Avui, només es poden assistir a les classes d'idioma karachai en algunes escoles ubicades a la regió de Karachay-Balkar. Certes oportunitats per a la preservació de la cultura lingüística i del ric patrimoni popular les ofereixen centres especialitzats, però molts creuen que el seu desenvolupament encara deixa molt a desitjar. Considereu quin tipus d'idioma parlen els karachais, quines són les seves característiques.
Informació general
Els habitants de Karachai-Txerkèsia saben millor com de difícil és aprendre la llengua karachai, quines són les característiques d'aquest dialecte. Oficialment, l'idioma s'anomena karachai-Balkarià. Es considera un tresor nacional dels karachaïs i Balkars. Els filòlegs han establert que el dialecte pertany a les llengües turques, o per ser més precisos, al grup kypchak. Actualment, la llengua s'utilitza a Kabardino-Balkaria, a Karatxai-Txerkèsia. Podeu conèixer parlants de la llengua en qüestió a les regions turques i alguns estats d'Àsia Central. De vegadesels parlants es troben als països de l'Orient Mitjà.
L'idioma rus-karachai és peculiar, format a partir del karachai històric sota la influència de l'entorn. En total, 226.000 persones parlaven karatxai al nostre país fa uns trenta anys. El 97,7% dels karatxais va dir que la llengua en qüestió era la seva llengua materna. Entre els balkars, aquest nombre va ser lleugerament inferior: el 95,3%. Dins de l'estructura lingüística, els filòlegs distingeixen dos dialectes, per simplicitat, designats com "ch" i "c". Els seus noms oficials són: Karachay-Baksano-Chegem, Malkar.
Funcions de so
Molts residents moderns de les regions de Txerkessk, Kabardino-Balkari, saben què significa "hatachi" en llengua Karachai: aquesta paraula es tradueix com a "plaga". En general, ja pel so d'aquest terme, es poden notar algunes característiques específiques de la melòdica lingüística. Se sap que antigament hi havia paraules en la llengua que començaven per “i”, però amb el temps aquesta vocal va desaparèixer completament, i avui no hi ha paraules en què el primer so fos només això. Diguem que "yahshi" finalment es va transformar en "ahshi". Aquesta paraula es tradueix com "bo". A més, el sistema lingüístic recorre als afixos. S'utilitzen en paraules en singular quan es tracta de la primera o segona persona. A més, s'assumeix la presència d'un afix per al cas genitiu. En aquest cas, no hi ha consonant al final. Els afixos sonen com "sa", "home", "ara" i similars.
L'idioma rus-karachai és conegut pel seu sistema de numeració específic,basat no en deu, com ens és costum, sinó en vint. Un estudi de les arrels de les paraules utilitzades per la població mostra que es van prendre en préstec molts termes. Majoritàriament l'intercanvi va tenir lloc amb parlants nadius de la llengua osseta. Moltes paraules provenien dels dialectes adigues. La llengua literària es va formar després de la revolució de 1917. El dialecte Karachay-Baksano-Chegemsky es va prendre com a base. Al principi (el 1924-1926), l'escriptura es basava en l'escriptura àrab. El 1926-1936 es van introduir noves regles, es va utilitzar l'alfabet llatí per escriure paraules. Des de 1936 fins avui, la població ha estat utilitzant l'alfabet ciríl·lic.
Sobre la prevalença
Molts dels nostres contemporanis que viuen a Karachai-Txerkèsia i Kabardino-Balkaria estan interessats en el zikirle en llengua Karachai. Són textos religiosos musicats interpretats per un cantant professional. L'art pertany a una varietat d'art popular, ja que la llengua mateixa va rebre l'estatus de llengua estatal. L'any 1996, aquesta llei va aparèixer al territori de Karatxai-Txerkèsia i un any abans es va adoptar un acte normatiu a Kabardino-Balkaria. La llengua en qüestió s'utilitza per ensenyar als nens. S'imparteix a alumnes de primària i secundària. A les universitats, la llengua karachai és una de les assignatures necessàries per a l'estudi de les humanitats. A més, algunes disciplines s'imparteixen en l'idioma en qüestió.
A més de fer zikirle nacional a Karachai, s'utilitza per publicar llibres i revistes. Hi ha periodisme, ficció ipublicacions educatives. Les revistes i els diaris s'imprimeixen regularment en el dialecte nacional. Les xarxes de televisió i ràdio emeten programes en dialecte nacional. De vegades, els teatres locals fan programes a Karachai. Bàsicament, l'estudi de la llengua i la preservació de la cultura els realitzen les institucions locals: pedagògiques, humanitàries, lingüístiques, així com de perfil general KBGU estatal.
Sobre la nacionalitat
Les salutacions en llengua karachai es poden escoltar generalment de la població local original que viu a Kabardino-Balkaria, Karachai-Txerkèsia. En total, uns 220 mil karatxais viuen al nostre país, per als quals el seu dialecte natiu és karachaï-Balkar. La majoria de la gent viu a Karachay-Txerkèsia, a la qual se li assigna l'estatus de república per actes reguladors. Arrels - al Caucas. El nom propi de la nació és karachailila. Petita pàtria - Karachai. L'any 2002, el cens va mostrar 192.000 karatxais, dels quals el percentatge predominant va caure a karatxai-cherkèsia: uns 170 mil. L'any 2010 es va tornar a fer un cens, que va mostrar un resultat de 218 mil persones. Se sap que gent d'aquesta regió viu als territoris americans, a Síria. Hi ha Karatxais a les terres kazakhes i diverses potències d'Àsia Central. La llengua parlada pel poble pertany a les llengües de la família Altai.
La majoria de les persones que componen versos en la llengua karachai i utilitzen aquest adverbi per a la comunicació diària són musulmans sunnites segons les seves visions religioses del món. Per la investigació històrica se sap que per a la població local és tradicionalcria de bestiar alpí. La principal àrea d'especialització és el bestiar boví, cavalls, oví. Un nombre força elevat de cabres. A més, Karachais es dediquen a l'agricultura en terrasses, conreen terrenys de regadiu artificial. Es conreen una varietat de cultius d'hort, alguns cereals i patates. Hi ha camps de blat de moro.
Moltes paraules en la llengua karachai reflecteixen les característiques quotidianes dels habitants d'aquesta regió. Se sap que les ocupacions tradicionals són treballar amb capes, feltre i draps. Els locals fan magnífics productes de feltre amb estampats, teixeixen estores i teixeixen catifes, teixides amb llana. Entre l'artesania nacional es troba el treball de pells, cuir, pedra, fusta. El treball dels mestres locals del brodat d'or és excepcionalment apreciat.
Idioma i funcions relacionades
En els nostres temps, filòlegs i especialistes es dediquen a traduccions del rus al karachai. Els parlants nadius que coneixen bé la seva estructura i característiques, tenen un vocabulari ric i una bona comprensió dels diferents mètodes d'expressió oral i escrita. No sempre era possible parlar l'idioma karachai-Balkarià, ja que fins i tot aquest nom i definició van aparèixer relativament recentment. Només a mitjans del segle passat es va establir el terme per al dialecte. En algun període, el dialecte s'anomenava tàtar-jagatai. Se sap per la història que la llengua parlada a Kabardino-Balkaria, Karatxai-Txerkèsia, es considerava anteriorment el tàtar de muntanya, i en determinats moments del desenvolupament de la filologia i la lingüística nacionals.s'anomenava el turc de muntanya.
Entre els karachais, la llengua en qüestió pertany a la llengua estatal a nivell de república. Els nasheeds es realitzen en llengua karachai, les lliçons es realitzen a escoles i universitats, es publiquen programes i revistes. Al mateix temps, entre els dialectes estatals es troben els dialectes rus, kabardino-circassià.
Sobre els dialectes i les formes
Dir "T'estimo" en karachai no és difícil: sembla "Men seni suyeme". Aquesta forma és el dialecte principal, el que va esdevenir la base per a la formació de la llengua escrita. Però el tipus de dialecte que s'ofega i s'ha trobat a Cherek Gorge des dels anys 60 del segle passat. Actualment, un petit percentatge de parlants ha emigrat d'aquesta regió, amb pocs que transmeten el seu bagatge lingüístic, preferint recórrer a dialectes més habituals. La principal diferència entre les diferents variants dels dialectes circassians es troba en la pronunciació del xiulet. Aquests sons són inherents a totes les llengües turques. En el marc del considerat, hi ha dues opcions per a la reflexió: xiular, xiular. L'estoc lèxic d'una llengua és un conjunt primordial de paraules diluïdes amb nombroses expressions entrants. A més dels russos, els perses i els àrabs es van convertir en les fonts de paraules.
Se sap que per primera vegada (tenint en compte els problemes de traducció a la llengua karachai) es van intentar crear un alfabet a la dècada de 1880. Després es van utilitzar com a base els alfabets ciríl·lic i llatí. El 1937-1938, es va decidir introduir els gràfics russos. La llengua literària va començar a aparèixer als anys 20 del segle passat. El 1943, els Karatxais van ser deportats massivament, fet que va alterar significativament les possibilitatsdesenvolupament de l'entorn lingüístic. Un any més tard, els Balcans van ser deportats. La gent va poder tornar a la seva pàtria només l'any 1957, es va recuperar progressivament l'estatut d'autonomia, que el 1991 va ser assegurat per l'estatus republicà. Al mateix temps, van continuar els processos de formació de la llengua local literària.
Teoria i pràctica
Avui, totes les notícies d'importància federal s'estan traduint al karatxai, ja que al territori de la república es practica l'emissió en dialecte local. Tant Karachay-Cherkessia com Kabardino-Balkaria són terres republicanes bilingües on es parla el dialecte nacional i el rus.
Per primera vegada es poden trobar referències oficials al tipus de dialecte en qüestió a les obres de la primera meitat del segle XIX. Va ser llavors quan es van publicar les obres de Klaproth, que va estudiar la llengua karachai. La gramàtica es va escriure per primera vegada l'any 1912. L'obra es va publicar sota l'autoria de Karaulov. En molts aspectes, els estudis de la cultura lingüística i el vocabulari es van fer gràcies als esforços d'Aliyev i Borovkov. S'observa una gran contribució a la preservació de la cultura nacional dels científics Khabichev i Akhmatov.
Com s'utilitza?
Considerem diferents opcions de felicitació en llengua karachai: feliç aniversari, diverses vacances. El començament universal serà la paraula "algyshlayma". Si voleu adreçar un desig a una persona amb qui la comunicació és "per vos altres", aleshores la frase comença amb la paraula "dosser" i, si cal, s'utilitza un tracte respectuós en forma de "vida". Entre una crida i una felicitacióamb una paraula comuna, podeu inserir una indicació de l'esdeveniment que va provocar felicitacions. En particular, quan es tracta d'un aniversari, diuen "tuugan kunyung blah".
Si comença l'any nou, podeu utilitzar "zhangy zhyl bla" com a frase de felicitació. Aquesta combinació de paraules també es posa entre una apel·lació i un terme general per indicar el fet de la felicitació.
Si una persona ha rebut algun premi, fa servir "saugang blah" i, en el cas d'algunes vacances no especificades, n'hi ha prou amb dir "bairam blah".
En l'idioma Karachai, pots desitjar alguna cosa agradable per a una persona. Si voleu dir una frase general corresponent al desig rus de felicitat, podeu formular-la com a "boles a granel". Si cal adreçar-se educadament al destinatari del desig, la frase es complementa amb la combinació de lletres "uguz". Desitjant a l'interlocutor una vida llarga i saludable, podeu expressar les vostres intencions de la següent manera: “uzak emurly bol”. Si cal, per afegir educació, la frase es complementa amb la paraula "uguz".
Llengua i context històric
Com s'ha dit anteriorment, al segle passat el dialecte en qüestió es va desenvolupar activament, es va formar un discurs literari escrit oficial, però el procés es va interrompre per motius polítics. Fins al dia d'avui, a Karachai-Txerkèsia se celebren regularment jornades de record dedicats als fets de 1943-1944. Cada any, els habitants celebren el dia en què va ser possible tornar a les seves terres natals. No fa gaire, es va aixecar un monument dedicat a aquella època dolenta. El 1943-1944, el nombre aproximat de soldats Karachai als fronts de la Segona Guerra Mundial es va estimar en 15 mil persones. Paral·lelament, les autoritats del país van prendre mesures polítiques repressives: unes 70 mil persones van ser deportades dels seus llocs de residència, entre mal alts i ancians, nadons i nens petits, i gent gran. La gent va ser traslladada massivament a viure al Kirguizistan, als territoris kazakhs.
Uns 43.000 reprimits ja van morir de camí cap a un nou lloc de residència. La tragèdia va causar danys irreparables al patrimoni cultural, juntament amb ell a la llengua karachai. Entre les víctimes del règim hi havia uns 22.000 menors. La causa de la mort va ser les gelades, la manca d'aliments i nombroses mal alties greus. En total, la durada de l'enllaç és de 14 anys. Només l'any 1957 la gent va tenir l'oportunitat de tornar a les seves terres natals, i els pioners van arribar el tres de maig d'aquest any tan significatiu. Actualment, aquest dia se celebra anualment com el dia del renaixement de la nacionalitat.
La tragèdia i les seves conseqüències
Com diuen avui les persones que defensen la llengua karachai i vetllen per la preservació de la reserva cultural de la nacionalitat, la complexitat d'aquesta tasca rau en els antecedents històrics de la seva formació. De mitjana, cada cinquè representant de la nacionalitat va defensar la seva pàtria en el moment en què la seva família i els seus béns van ser deportats a les terres de l'estepa famolencs i amb un clima desfavorable. Molts admeten que a les regions de l'Àsia Central, els desplaçats interns van ser rebuts amb molta acollida, donats refugi i menjar per primera vegada, en la mesura que va ser possible per a les persones que vivien necessitades.i sense menjar. I fins als nostres dies, moltes persones que han conservat la memòria d'aquella època no es cansen d'agrair a qui els va ajudar.
S'observa que aquesta actitud de les autoritats no es va convertir en un obstacle perquè els Karachais fessin esforços per protegir el seu país natal. Es va organitzar un assentament especial en un règim estricte, i les condicions de vida eren extremadament desfavorables, però, tots els residents van entendre com d'important era ajudar al front. La seva tasca era restaurar l'economia nacional, i la gent treballava acuradament per aconseguir el que volia. Al mateix temps, però, els colons estimaven l'esperança de tornar a casa. El 1956, el presidi finalment va emetre un document oficial que abolia els assentaments especials com a règim obligatori. Els Karatxais que van patir durant l'exili, enfrontats a un gran nombre de problemes i problemes, molt reduïts en nombre, van tornar a les seves terres natals. Des d'aleshores, la cultura popular, la llengua i les cançons, l'artesania s'han anat desenvolupant de manera més activa, ja que cada resident local entén la importància de preservar la seva identitat nacional. Gent endurida a l'exili, gràcies a la qual els karachais moderns són aquells que no tenen por de cap obstacle.
Unitat i nació
Com diuen els locals, si una nació no recorda el seu passat, tampoc tindrà futur. Molts recorden que en els nous hàbitats sovint parlaven amb els seus pares, que parlaven de la seva autèntica pàtria. Avui en dia, un gran percentatge de karatxais pot dir que a causa de les repressions polítiques han perdut una família plena, una infància normal,oportunitat de viure com hauria de ser una persona. Molts no van veure els seus avis, altres no van conèixer els seus pares o mares, o morien quan els nens eren molt petits. El reassentament va anar acompanyat d'un fort aixafament, i tots els que van quedar enrere van ser afusellats. En molts sentits, això també va provocar un nombre catastròfic de víctimes durant el període de reubicació forçada. Les tragèdies del període soviètic romandran per sempre en la memòria del poble de Karachai. Molts asseguren que el guardaran en ells mateixos i que definitivament el transmetran als seus fills perquè la futura generació sàpiga a quines dificultats es van enfrontar els seus avantpassats, però van sobreviure i van poder tornar a casa.
Molts creuen que la tragèdia que va passar durant el període de repressions estalinistes va ajudar els Karachais a unir-se. Potser, sense ell, el poble hauria estat més aviat desunit, però les repressions polítiques s'unien, convertint els representants de les nacionalitats en parents propers. Avui, cada Karatxai està orgullós del seu origen, és conscient de la força inherent de voluntat i la força d'esperit inherents a si mateix i a cada representant del seu poble. El que fa mig segle va ajudar a superar les dificultats més terribles encara és important avui dia per a les persones que es veuen obligades a afrontar els problemes del nostre temps.
Passat, present i futur
Com assenyalen molts karatxais, la necessitat de recordar les vicissituds del destí de la nació no és un motiu d'odi interètnic o d'odi cap als representants d' altres nacions. Qualsevol persona hauria de conèixer la història dels seus avantpassats, sobretot en el cas que hi hagi força persones unides per la mateixa sang i la mateixa llengua. Tanmateix, alguns creuen que el dia de la restauració de la nacionalitat -és una font de sentiments peculiars i ambigus entre els habitants. És a la vegada una festa i un recordatori de la tragèdia, de tots aquells que no van poder viure per veure el tres de maig, que va permetre tornar a casa. Al mateix temps, els historiadors creuen que va ser entre els guerrers Karachai que van defensar el país durant la Segona Guerra Mundial que hi havia més herois en termes percentuals. Fins i tot les dificultats de la rereguarda, els problemes a casa, no van impedir que les persones educades en dures condicions de muntanya complissin el seu deure. Els karatxais moderns també ho recorden, n'estan orgullosos i en prenen un exemple.
Molts recorden que el període de retorn del reassentament forçat va anar acompanyat d'una trobada alegre de la població local que quedava a Karachai-Txerkèsia. En aquell moment, a la població local no li interessava qui i quina nacionalitat arribava o coneixia. El més important va ser la tornada a casa. Alguns estaven contents que els seus amics i coneguts finalment haguessin tornat, altres estaven contents de sentir la seva terra natal sota els seus peus. Després de tornar, la gent restaura la seva cultura, protegeix la seva llengua, recorda la seva autoidentificació nacional i també fa una crida a tothom que l'envolta perquè entengui quines dificultats van haver de suportar els reprimits. Molts creients avui resen perquè això no li passi a ningú més.
