Rituals antics, davantals de colors, encaixades de mans amagades i contrasenyes fosques. La història de la maçoneria és per a molts un enigma embolicat en un secret rere l' altre. Però per als aproximadament sis milions de membres d'una organització repartits per tot el món, aquest no és el cas.
Contràriament a la creença popular, els membres de l'organització germana més antiga del món no controlen els governs mundials ni el sistema bancari global. La Germandat, anomenada societat "secreta", està lluny d'això.
Tradició esotèrica
La història dels maçons no té una data concreta d'aparició. És una antiga tradició esotèrica d'autodescobriment i superació personal que ha resistit la prova del temps. La maçoneria en la seva forma actual data de la formació de la primera Gran Lògia d'Anglaterra en una taverna el 1717, i abans pels gremis de paletes medievals. Si rastregem encara més l'origen del simbolisme maçònic, s'estén fins a les escoles de misteri romanes, els ensenyaments dels càtars, la càbala, els misteris d'Osirian de l'antic Egipte, els sumeris, els fenicis i els pensadors socràtics de Grècia antiga.
El més anticel registre de la maçoneria conegut com el manuscrit Regius data aproximadament de 1390. Tanmateix, el contingut d'aquest document mostra que la maçoneria va existir durant molt de temps abans de ser compilada. A l'edat mitjana, tots els maçons van ser els constructors de les grans catedrals europees i d' altres estructures semblants d'aquella època en l'estil gòtic d'arquitectura.
D'operatiu a especulatiu
Segons la història, els paletes operaris van dissenyar els edificis, van treure la pedra de les pedreres i la van col·locar als murs. Van instal·lar arcs, columnes i pilars. Es van col·locar els sòls i es van construir les cobertes. Es van tallar ornaments, es van fer i es van instal·lar vitralls i es van crear escultures. El seu treball requeria una gran habilitat i geni, així com un gran coneixement en el camp de la mecànica i la geometria. Els representants de l'orde eren els grans artistes de l'edat mitjana.
Maçons organitzats en lògies. Es reunien en edificis provisionals adossats a una estructura inacabada. La Lògia era dirigida pel Mestre, ajudat pels Guardians. El secretari registrava totes les activitats a la lògia, i el tresorer repartia fons per ajudar els mestres maçons ferits, mal alts o ferits, les seves vídues i orfes. Aquestes lògies van ser les precursores del sistema d'ordre modern.
Enfortint la Germandat
La història dels francmaçons indica que durant els segles XVI i XVII les condicions socials van experimentar una revolució i van provocar la decadència de la confraria operativa. Per augmentar el seu nombre, els francmaçons van començar a acceptar membres no operatius. Els senyors, sense intenció de convertir-se en constructors, es van incorporar a les lògies maçòniques amb finalitats socials i per curiositat pels antics.costums artesanals.
Els paletes sempre apareixen amb vestits oficials en imatges i fotografies. Com que l'organització no és pública, els membres de l'ordre no revelen el significat complet de cada atribut de roba.
El 24 de juny de 1717, almenys quatre antigues lògies de Londres i Westminster es van reunir a la capital de Gran Bretanya i van organitzar una Gran Lògia. D'aquesta manera va néixer la maçoneria especulativa (és a dir, la maçoneria en el sentit moral i simbòlic, en contraposició a l'operativa). Es va introduir un sistema educatiu modern de tres nivells.
Constructors moderns de la ment, el cos i l'ànima
La història de l'ascens dels francmaçons és que els paletes medievals van seleccionar pedres crues tallades de les pedreres per construir edificis increïbles. Els representants contemporanis perfeccionen la seva ment i l'esperit en una transformació personal d'un bloc aspre simbòlic (pedra crua) a un acabat perfecte (bloc de construcció).
Les lliçons s'imparteixen en tres etapes o graus diferents:
- 1r: estudiant entrant.
- 2n: companyonia.
- 3r: convertir-se en un mestre.
Cada grau representa el progrés en l'educació moral i espiritual i en l'autoconeixement. La tercera etapa ensenya la mort física i el renaixement espiritual a través de la història d'Hiram Abif, mestre d'obres del temple del rei Salomó i figura central de l'educació maçònica.
El temple del rei Salomó, construït l'any 970 aC, va ser considerat l'estructura més gran mai erigida i un símbol terrestre de la creaciól'home sota la guia de Déu. La Germandat utilitza el Temple com a símbol d'una persona que hauria d'esforçar-se per crear una superestructura per a si mateixa, perfecta en totes les parts: ment, cos i ànima.
Sobre la qüestió de la religió
Segons la història de l'aparició dels francmaçons, aquesta organització reconeix l'existència d'un ésser superior, i es requereix nous membres per professar la fe. Més enllà d'això, la fraternitat no té requisits ni dogmes religiosos, ni ensenya creences religioses específiques:
- La maçoneria no és una religió i no la substitueix. Requereix que els seus membres creguin en un ésser superior com a part del deure de cada adult responsable, però no defensa cap creença o pràctica religiosa.
- Els ateus no poden ser maçons.
- Les cerimònies inclouen oracions tant tradicionals com modernes per afirmar la dependència de cada persona del seu ésser superior i buscar la guia divina.
- La maçoneria està oberta a persones de diferents confessions, però no es pot parlar de religió a les reunions maçòniques.
Aquí f alten elements essencials de la religió:
- La maçoneria no té dogma ni teologia, no té cap desig ni mitjans per assegurar l'ortodòxia religiosa.
- No ofereix sagraments.
- No pretén ser salvat per fets, coneixements secrets o cap altre mitjà.
- Els secrets de la fraternitat es refereixen a maneres de conèixer, no a mitjans de salvació.
La importància dels maçons en la religió no s'observa. Els alts representants controlen completament el complimentregles establertes per mantenir la neutralitat en qüestions socials i espirituals.
Secrets de la maçoneria
The Secret Histories of Freemasons assenyalen que el secret principal són els signes de reconeixement, tant físics com orals, que els representants de les lògies d'arreu del món utilitzen per demostrar-se i reconèixer-se mútuament.
El ritual diu que la peculiar encaixada de mans del representant és "una mena d'agafada amistosa o fraternal, per la qual un membre de l'ordre pot reconèixer un altre a la foscor com a la llum".
És bastant senzill. En donar-se la mà de diverses maneres, el representant de l'ordre identifica l' altre maçó, una persona amb qui té una connexió comuna i el nivell de formació que ha assolit. Tanmateix, cap dels representants de les cambres en parla obertament. Al mateix temps, les històries secretes dels francmaçons només atrauen nous amants de la conspiració. Però la majoria de les històries no són més que mites i ficció.
Els mètodes de reconeixement maçònic - encaixades de mans i contrasenyes - són fàcils de trobar a Internet. Però una simple cerca a Google no us permetrà passar la protecció d'aquesta eterna organització. Conèixer els signes de reconeixement (secrets físics) no vol dir saber-ho tot sobre l'ordre.
L'objectiu principal de la confraria
Què són els francmaçons per definició d'història? És una experiència del cor, la ment i l'ànima, i cap home pot reclamar les creences d'aquest tipus d' altres persones. Tot i que el propòsit i el significat de l'ordre és difícil de determinar a causa de la naturalesa personal de l'artesania, una resposta senzilla es troba a les pàgines del ritual fraternal.
El propòsit de la maçoneria s'estableix a l'obertura de la Lògia, en un intercanvi entre els dos oficials en cap coneguts com el Mestre Venerable i el Guardià Major.
Els principals oficials de la Lògia Maçònica són:
- Venerable Mestre (a càrrec).
- Alcadia sènior (segon a càrrec).
- Alcadia menor (tercer responsable).
Entre altres funcionaris:
- Secretari.
- Tresorer.
- Diaca sènior.
- Diaca Júnior.
- Capellà.
- Tyler.
- Marshall.
Com diuen els mateixos membres de la fraternitat, estan aquí per aprendre a suprimir les seves passions i millorar-se en la maçoneria. Aquí hi ha una resposta clara a què és la maçoneria i què fan les persones que hi són. Val la pena assenyalar que les albergs poden interpretar els seus objectius de diferents maneres. Com a resultat, la resposta a la pregunta, què són els maçons per definició d'història, serà més vaga. Això es deu als diferents moments de formació de les branques i a la influència de la cultura local sobre elles.
Persones famoses
Durant tot el període d'existència de l'orde també s'hi van incorporar personalitats destacades. Avui es troben crítiques de maçons. La informació continguda en l'ensenyament existeix des de fa molts segles, alguns dels manuscrits tenen més de 2 mil anys d'antiguitat. Van ser utilitzats per grans ments com Pitàgores, Lao Tzu, Plató i Aristòtil.
En temps més recents, els símbols maçònics han influït en figures com George Washington, Buzz Aldrin, Sugar Ray Robinson, Theodore Roosevelt, Yitzhak Rabin, Winston Churchill,Jesse Jackson i Billy Graham. W alt Disney, el capità James Cook, Lewis i Clark, Mark Twain, Oscar Wilde, Wolfgang Mozart, Pat Miyagi Morita i Shaquille O'Neal van participar en la formació maçònica. Se'ls obsequia amb símbols com un llapis, un quadrat, un cercle, un rusc, un nivell, un cisell, una calavera i tissos creuats i una espasa. Cadascun dels emblemes tenia el seu propi significat.
Activitat personal per a tothom
L'organització
Mason és un esforç profundament personal i significa alguna cosa especial per a cadascun dels seus professionals. És un compromís humà seguir un sistema d'aprenentatge tradicional per millorar la ment, el cos i l'ànima.
La maçoneria és la ciència, la filosofia, l'art i el coneixement universal que proporciona una comprensió de com l'home encaixa a l'univers i com l'univers s'adapta a ell. A través d'aquest coneixement, els francmaçons es reconeixen a si mateixos i la seva funció existent i la milloren per a una millor posició a la vida.
Aparició de lògies a Rússia
Amb cada segle, l'ordre es va expandir. La història dels francmaçons a Rússia va començar a principis del segle XVIII. Segons la llegenda, Pere el Gran va ser el primer maçó de Rússia, encara que aquesta afirmació sovint es discuteix. Segurament, més tard s'hi van unir altres russos famosos: des del gran poeta Alexander Pushkin fins al cap del govern provisional el 1917, Alexander Kerensky. Les lògies maçòniques han tingut una reputació controvertida a la història de Rússia i han estat prohibides diverses vegades.
origen anglès
La història dels francmaçons a Rússia va començar el 1731, quan Lord Lowell, mestre de la Gran Lògia d'Anglaterra, va nomenar un capità. John Phillips Gran Mestre de Rússia, que més tard va predicar entre un petit cercle d'estrangers al servei de l'Imperi Rus. Bàsicament, a Rússia, la lògia era necessària per acollir els comerciants anglesos locals que també eren francmaçons i exigien que el "centre" els permetés celebrar reunions maçòniques oficials.
La noblesa russa va entrar a la fraternitat només als anys 1740-1750, i durant aquest període la maçoneria era més una moda que una vocació. Els membres de la primera lògia russa, encapçalada pel comte Roman Vorontsov, eren aristòcrates amb noms històrics importants: Sumarokov, Golovin, Golitsyn.
A l'inici del regnat de Caterina la Gran, la maçoneria ja era tan popular entre l'elit que va començar a cridar l'atenció del govern. La raó no era només que Pere III, el marit de Caterina, a qui va enderrocar per prendre el poder, era un actiu patró dels maçons. El problema amb la maçoneria al país rau principalment en el fet que les lògies russes eren dirigides per Grans Lògies estrangeres. I les autoritats tsaristes ho van considerar com un perill.
Ebrietat i il·luminació
Les reunions maçòniques a Rússia el 1750-1760 van funcionar d'acord amb la carta d'"Estricta Observació" desenvolupada pels Cavallers Templers alemanys. Les tertúlies s'assemblaven a representacions de disfresses: els germans, vestits de ferro, decorats amb plomes, es reunien per parlar de problemes maçònics. Els debats i discussions polítiques estaven prohibides en aquestes reunions. Aleshores, durant un àgape (sopar amistós seguit d'una discussió), ellsnormalment s'emborratxava molt.
Aquestes reunions "cavalleres" eren populars entre els nobles russos, que van servir a l'exèrcit al segle XVIII. Tenien poc en comú amb la maçoneria real, però O. Przhslavsky va escriure que “quan en el cercle de funcionaris l'elecció dels candidats per a un lloc vacant depenia del paleta, i si un candidat era maçó, aleshores independentment dels criteris de selecció, el candidat escollit sempre va ser membre de la confraria.”
Elagin aviat es va desil·lusionar amb la Carta d'Estricte Observació, i a principis de la dècada de 1770 va rebre una llicència de la Gran Lògia d'Anglaterra per establir una lògia per a l'orde a Rússia. Al mateix temps, el baró alemany Georg von Reichel també es va convertir en el fundador dels francmaçons a Sant Petersburg, la lògia dels quals funcionava segons el sistema suec de Zinnendorf.
Mentre que Yelagin es dedicava principalment a la recerca mística del "secret" de l'ordre, els partidaris del sistema de Zinnendorf es van esforçar només per la superació personal. Malgrat el gran nombre de lògies (només a Moscou n'hi havia 18 al segle XVIII), no hi havia tants maçons russos. A la lògia de Yelagin només hi havia 400 persones, però el 1776 els dos grups es van unir, tot i que la contradicció continuava entre ells.
La batalla entre Yelagin i Reichel es va lliurar a Sant Petersburg, però a finals de la dècada de 1770 les lògies de Moscou van començar a tenir més influència. L'editor Nikolai Novikov va tenir un paper crucial durant aquest període. Va formar part de la delegació de maçons russos a la històrica Convenció maçònica de Wilhelmsbad de 1782, en la qual Rússia va ser reconeguda com una província maçònica separada.
La presó com a preu de la il·luminació
Després del congrés, va començar un treball seriós. Ara l'objectiu era educar la gent i, de manera més àmplia, desenvolupar el gust del públic. Nikolai Novikov va començar a publicar llibres a la dècada de 1770 i el 1780 va obrir la primera biblioteca pública de Moscou, recaptant fons de paletes famosos per muntar impremtes i estands de llibres a tota Rússia.
Ha publicat llibres de manualitats i clàssics occidentals. El 1788, el fundador va publicar fins al 40 per cent de tots els llibres i revistes russes, entre els quals hi havia la literatura maçònica. Però no va ser ella qui va cridar l'atenció de les autoritats, sinó el fet que els diaris de Novikov cobrissin els esdeveniments de la Guerra Revolucionària a Amèrica del Nord.
Les revistes van ser revisades pel metropolità Plató II de Moscou, que només va trobar sis preguntes "destructives" i va dir sobre Novikov que pregava a Déu perquè els cristians de tot el món puguin ser iguals.
Els secrets dels francmaçons perseguien els polítics. La persecució no s'ha aturat. El 1791 es va tancar la premsa. Novikov va ser condemnat quan es va descobrir una impremta secreta a la seva finca. Un any més tard, va rebre una condemna de 15 anys de presó com a criminal estatal. Altres maçons importants van ser castigats amb l'exili intern.
A partir d'aquell moment, la maçoneria a Rússia va ser bàsicament prohibida. Quatre anys més tard, el nou emperador rus Pau I va indultar Novikov i els seus col·legues. El fundador no va tornar a les seves antigues activitats d'edició de llibres i va passar els últims anys de la seva vida a la seva finca d'Avdotino fins a la seva mort el 1818.
Per cert, quan l'exèrcit de Napoleó va entrar a Rússia el 1812, la fincaNovikov va romandre intacte perquè molts oficials francesos eren francmaçons. El mateix va passar a Bolxoi Vyazemy, a la mansió Golitsyn, prop de Moscou. Les parets estaven decorades amb imatges de pomes i acàcies, els famosos símbols maçònics. Els Golitsyn eren coneguts a Europa com a picapedrers destacats.
Un alè de llibertat
Tot i que l'emperador Pau simpatitzava amb la maçoneria, no va aixecar la prohibició i no va acceptar el títol de Gran Mestre de Rússia. Va optar per convertir-se en el Gran Mestre dels Cavallers de M alta. La maçoneria es va reprendre durant el regnat del seu fill Alexandre I. El caràcter liberal dels primers anys del seu regnat va contribuir al desenvolupament: es van obrir noves lògies i va augmentar el nombre de paletes. Entre ells hi havia el gran duc Konstantin Pavlovich, l'oncle del poeta Alexander Pushkin Vasily Lvovich, el famós estadista Mikhail Speransky, el general Mikhail Kutuzov i molts altres.
Cap al final del seu regnat, Alexandre es va tornar cada cop més conservador i sospitós. Els rumors i els fets sobre les societats secretes van preocupar l'emperador, i el 1822 va publicar un decret "Sobre la destrucció de les lògies maçòniques i de totes les societats secretes".
Encant del misteri
Les lògies maçòniques i similars van començar a obrir de nou a Rússia durant la decadència de l'imperi. A principis del segle XX hi havia moltes lògies els estatuts i normes de les quals es contradiuen. En qualsevol cas, no van tenir massa influència en la vida política del país.
Malgrat que molts membres del govern provisional eren francmaçons, les dures condicions polítiques de les discussions de principis del segle XX es van veure ofegadas per problemes més greus. PerSegons Yevgeny Pchelov, un expert en la història i la genealogia dels Romanov, "pensar que una conspiració maçònica hi havia darrere de la revolució de febrer és una exageració i una teoria de la conspiració".
Pchelov creu que la llegenda que Pere el Gran era un maçó es pot caracteritzar de la mateixa manera.
No hi ha cap document, cap evidència que ho acrediti, i és absolutament impossible: la llegenda diu que el tsar es va unir als francmaçons durant la seva visita a la Gran Ambaixada a Europa (1697-1698) abans que la francmaçoneria s'establís formalment el 1717..
En cada època de la història dels "maçons" ens trobem davant de mites i misteris relatius a la maçoneria, que van atreure els russos rics i nobles. Només es pot preguntar com serà el futur de la maçoneria ara a Rússia. Va reviure a Rússia el 1990 quan Gueorgui Dergachev es va convertir en membre de l'ordre.
L'any 1991, d'acord amb la llicència del Gran Orient de França, es va fundar la primera lògia maçònica a Moscou. La Gran Lògia de Rússia es va establir l'any 1995 i des de llavors ha obert prop de 50 llocs de reunió. L'actual gran mestre de Rússia és el polític Andrey Bogdanov, que es va presentar a la presidència l'any 2008.
Personatges principals
El simbolisme dels francmaçons es remunta al començament de l'aparició de l'orde, i reflecteix les creences i tradicions de la Germandat. La llista següent analitzarà la història i els significats d'alguns dels signes més importants per als membres d'aquesta organització.
1. Brúixola i angle
Segons el significat maçònic, tant el compàs com el quadrat ho sóneines de l'arquitecte i s'utilitzen en el ritual de l'orde com a emblemes per impartir lliçons simbòliques. Sovint es poden veure amb la lletra G al mig, que significa geometria, ciència. Ella ajuda a desvelar els misteris i meravelles de la natura.
La tradició antiga diu que la lletra G, col·locada al centre del símbol, representa Déu i la geometria. La creença en Déu és un requisit bàsic per esdevenir maçó. Cap ateu pot ser membre d'aquesta confraria més antiga, més gran i més reconeguda del món.
La brúixola (per dibuixar cercles) representa el regne de l'eternitat espiritual. És un símbol del principi definidor i limitador, així com dels límits infinits.
Angle mesura el quadrat, el símbol de la terra i el regne material. La plaça ens ensenya a coordinar les nostres accions amb tota la humanitat, i també és l'emblema del Mestre de la Lògia, perquè es considera l'emblema maçònic propi del seu ofici. La plaça també representa la justícia, l'equilibri, l'estabilitat, donant una base per construir.
Junts, la brúixola i l'esquadra representen la fusió de la matèria i l'esperit i la fusió dels deures terrenals i espirituals. Com a instruments de mesura, representen judici i visió.
2. Davantal de pell d'ovella
L'essència dels maçons rau en la seva roba cerimonial. Aquest és l'emblema simbòlic més emblemàtic de l'orde. Es diu que és més noble que l'àguila romana o el toisó d'or. El davantal maçònic és literalment el signe del maçó, que portava amb ellpropera existència. Famós en poesia i prosa, el davantal de pell d'ovella és el regal inicial de la maçoneria al candidat, i al final del pelegrinatge es col·loca sobre les seves restes i s'enterra amb el cos a la tomba.
Això es remunta als vells temps quan els paletes portaven un davantal llarg i gruixut de cuir per protegir-se de les estelles. Com a part de la roba protectora, el davantal simbolitza el treball dur i, al mateix temps, ajuda a crear i mantenir un fort vincle de pertinença a la mateixa confraria.
Diuen que el davantal simbolitza un "cor pur", els guants - "mans netes". Ambdues coses estan relacionades amb la purificació, que a la maçoneria sempre ha estat simbolitzada pel rentat que va precedir les antigues iniciacions als ensenyaments i misteris.
3. Guants
Tots els maçons del món porten aquest atribut, que és un signe. Els guants simbolitzen el "treball de les mans". Aquesta peça de roba, lliurada al candidat, pretén ensenyar-li que les accions d'un paleta han de ser tan pures i impecables com els guants que se li donen ara. A Europa, s'emeten als candidats juntament amb un davantal. El mateix costum havia prevalgut anteriorment a Anglaterra. Ara (a Europa i Amèrica) els guants no participen en la cerimònia, però els germans porten part del vestit maçònic. La tradició dels guants és molt antiga. A l'edat mitjana, els treballadors portaven guants per protegir-se les mans de les conseqüències del seu treball.
4. Temple de Salomó
Representa el temple de la humanitat, el coneixement i la millora. Un símbol de l'objectiu i unió de la maçoneria. Aquest és el camí cap al diví. Molts creuen que la filosofia està directament relacionada amb el passat,el present i el futur de la maçoneria i amb el temple del rei Salomó. El culte al temple es considera un progrés en el camí cap a l'elevació espiritual. Hi ha una diferència entre un temple material i un temple espiritual, que s'hauria de construir al nostre cor i ser considerat l'habitatge de Déu.
5. Ull que ho veu tot (Ull de la Providència)
El que significa "maçó" es pot revelar amb aquest símbol poderós que s'ha utilitzat durant centenars d'anys, si no més. Alguns estudiosos remunten la seva història a l'antic Egipte i l'ull d'Horus. El símbol era un signe cristià important que es trobava sovint als vitralls de les esglésies.
Als Estats Units, l'Ull de la Providència s'associa sovint amb conspiracions, els Illuminati, el Vaticà i els maçons, que van començar a utilitzar públicament el símbol el 1797. L'ull que ho veu tot és un recordatori que els pensaments i les accions de la humanitat sempre estan controlats per Déu (a qui a la maçoneria s'anomena el Gran Arquitecte de l'Univers).
6. Cadira
Qui són els francmaçons i què fan és una pregunta interessant per a molts. Com diuen els mateixos representants de l'ordre, n'hi ha prou per entendre l'essència d'aquest signe, i llavors desapareixeran moltes preguntes. El carreu brut i perfecte no és només dues peces de pedra, sinó una idea clara del que té la gent i del que esperen arribar a ser. Els signes simbolitzen la vida moral i espiritual d'una persona.
El carreu és un símbol molt bonic. Les pedres aspres, sense tallar i perfeccionades tenen la mateixa relació entre elles que la ignorància amb el coneixement, la mort amb la vida i la llum amb la foscor. La pedra natural crua és un símbol de l'estat natural d'ignorànciade la gent. El carreu és una combinació de pedra rugosa i perfecta (polita i llisa) llesta per construir. És un símbol de l'estat de perfecció assolit a través de l'educació.
A la maçoneria, això vol dir que, a través de l'educació i l'adquisició de coneixements, una persona que comença com una Rosca (pedra imperfecta) millora la condició del seu ésser espiritual i moral i esdevé com el Perfecte. Fa el darrer pas a la Gran Lògia de d alt. Pot establir-se una reputació com a savi conseller, un pilar de força i estabilitat, un carreu perfecte, sobre el qual els joves maçons poden comprovar la correcció i el valor de la seva pròpia contribució a l'ordre fraternal.
7. Treball
Cada membre de l'ordre té els seus deures. Les normes dels maçons són obligatòries. Aquest símbol es considera la millor prova de devoció a la confraria. El treball no és un càstig, sinó una necessitat i noblesa que creen una societat millor. Aquesta és també la raó per la qual els francmaçons porten diversos símbols que representen eines.
Treballant, una persona mostra respecte i gratitud a Déu. El bon compliment de les tasques assignades és el màxim deure d'una persona, i el treball ha de portar la màxima felicitat i satisfacció interior. Per als francmaçons, el treball és un culte.
8. Nivell
Una de les eines de treball en construcció. És un símbol de la igu altat de totes les persones davant Déu. El nivell mesura la uniformitat de les superfícies. Això recorda als francmaçons que tots estan vivint la seva vida a temps.
9. Estrella ardent
L'estrella flamígera a les lògies representaSírius, Anubis o Mercuri, guardià i guia de les ànimes. Els francmaçons moderns sovint posen aquest signe. Es troba principalment a l'entrada de les sales d'assemblees.
Els representants de l'orde diuen que l'Estrella Flamenca al centre és un símbol de la Divina Providència i una estrella memorable que va guiar els savis d'Orient fins al lloc de la Nativitat del nostre messies. La paraula Prudentia (llatí per "saviesa") en el seu significat original i complet significava previsió. En conseqüència, l'Estrella Flamenca es considera l'emblema de l'omnisciència, o l'ull que tot ho veu, que per als iniciats egipcis era l'emblema d'Osiris.
10. Llum
La història dels francmaçons al món assenyala que aquest símbol va acompanyar els representants de la confraria arreu. Avui en dia, també s'hi posa molt èmfasi en l'ensenyament. La llum és un símbol maçònic important que representa la veritat i el coneixement. Quan un candidat s'inicia i entén les veritats de la maçoneria, es considera il·luminat. Encara que moltes civilitzacions antigues adoraven el Sol, per als francmaçons, la llum no és un material, sinó una representació del coneixement. El terme condueix a un concepte sànscrit que significa "brillant".
11. Cedre
Aquest és un símbol de l'eternitat. El cedre és un arbre durador i potent, que arriba als 40 m d'alçada. Un arbre de les muntanyes libaneses (cedrus libani, el cedre del Líban) és considerat el símbol nacional d'aquest país. El rètol es troba a la bandera libanesa, també coneguda com la "terra del cedre". Es pot trobar una foto del símbol maçònic a molts recursos oficials de l'ordre.
Aquest cedre es va utilitzar per construir el temple de Jerusalem i l'arcaTestament. L'arbre s'esmenta sovint a la Bíblia i es troba a les llegendes maçòniques.
12. Acàcia
Per als maçons, l'acàcia és un símbol de la immortalitat de l'ànima. Per la seva naturalesa, aquesta planta sagrada recorda a una persona que totes les persones haurien d'esforçar-se per caminar pel millor camí espiritual dins nostre. L'espiritualitat com a emanació (distribució) del Gran Arquitecte de l'Univers, i en aquesta comprensió mai morirà. L'acàcia té un paper important en el ritual de la maçoneria, i la planta també és un símbol d'innocència.
