L'antropologia social pertany a una sèrie de ciències sobre el procés del desenvolupament humà. Estudia l'evolució de la societat, així com l'etapa en què es troben les persones modernes.
És a dir, el comportament humà es considera la causa i el mecanisme principal de tot el procés de desenvolupament, que pot incloure la cultura, el sistema social i altres formes d'activitat. Aquest article revelarà la qüestió de què estudia l'antropologia social i també ens detendrem breument en la història d'aquesta ciència.
Born of Revolution
Quan es considera l'essència de moltes ciències, s'acostuma a trobar els inicis d'una disciplina concreta, així com dites sobre la seva necessitat en les obres de filòsofs antics o posteriors. També hi ha una sèrie de tractats que contenen pensaments similars als desenvolupats posteriorment per l'antropologia social.
Així, a les obres de l'escriptor i pensador francès del segle XVIII Charles Montesquieu, es considera la teoria que la cultura tradicional, és a dir, un sistema de relacions socials, així com els valors materials i espirituals, ha de ser analitzat acuradament en totes les etapes del desenvolupament humà, i el coneixement resultantorganitzar.
El científic francès va proposar dur a terme aquest estudi per tal de treure el millor dels costums establerts primordialment dels pobles del món i crear un nou sistema universal de relacions socials sobre la seva base.
Aquests pensaments van visitar el gran pensador després d'una sèrie de revolucions que van arrasar Europa.
Aquests cops d'estat, segons l'escriptor, van aportar molt pocs beneficis a la humanitat. Per això, va considerar necessari crear una nova base teòrica per a possibles transformacions socials.
En aquesta anàlisi dels components més petits de la cultura i les relacions humanes, així com en la possible predicció de la història posterior i la millora dels ordres existents, es troben les funcions de l'antropologia social com a ciència.
Portant les idees en pràctica
Montesquieu no era només un teòric.
Va crear una sèrie de teories socials, que posteriorment es van posar en pràctica. Els èxits del seu pensament científic s'apliquen encara avui. En particular, se li atribueix el desenvolupament detallat del concepte de separació de poders. Aquest esquema consisteix en la distribució de poders entre els poders legislatiu i executiu. Les obres de Charles Montesquieu es van utilitzar àmpliament per crear un sistema de poder al llavors jove estat dels Estats Units d'Amèrica.
Les seves idees sobre l'organització de la governança van ser adoptades i complementades per politòlegs posteriors, que van portar idees sobre el repartiment de la càrrega des depla horitzontal a vertical. Això es va manifestar en la delimitació dels poders legislatius i executius entre les autoritats federals i l'autogovern local.
Després dels Estats Units d'Amèrica, la majoria dels estats europeus han escollit una forma similar d'organització política.
Actualment, la gran majoria dels països del món tenen aquest sistema de govern, on els poders es divideixen entre diferents branques.
Així, una ciència com l'antropologia social, encara que estava en la seva infància, ja tenia resultats pràctics a escala mundial.
L'aparició del terme
El mateix nom de la ciència -antropologia social- va sorgir al tombant dels segles XIX i XX. Les universitats de Gran Bretanya i dels Estats Units d'Amèrica es van convertir en el bressol de la nova indústria. Val la pena dir que el terme per a aquesta ciència encara existeix en dues versions. A Anglaterra és costum anomenar-ne antropologia social. En conseqüència, la versió britànica té un biaix més polititzat. Als EUA, el nom "antropologia cultural" s'utilitza més habitualment.
D'aquest mateix nom es dedueix que els científics nord-americans consideren els esdeveniments històrics que determinen el desenvolupament de la societat, així com els valors materials i culturals, com a fenòmens socials.
En particular, a la Universitat de Yale es va desenvolupar una teoria sobre la connexió entre el llenguatge en què una persona es comunica i la seva manera de pensar. Aquesta hipòtesi va rebre el nom dels seus fundadors - Sapir iWhorf. Aquests lingüistes van utilitzar en el seu treball científic els resultats de les observacions de la vida dels pobles indígenes d'Amèrica, així com el coneixement sobre les característiques de les seves llengües nacionals.
Així, l'antropologia cultural té en compte els èxits de nombroses ciències de l'home i la societat per identificar l'essència del comportament social, així com per comprendre la història de la humanitat. La lingüística també està present entre aquesta varietat de camps del coneixement, que es confirma amb l'existència de la teoria de Sapir-Whorf.
Els treballs d'aquests investigadors han tingut una popularitat variable al llarg del segle XX. Les seves obres eren considerades destacades entre els representants de la comunitat científica, o bé eren ridiculitzades. Tanmateix, l'aparició d'una sèrie d'estudis a finals de segle va demostrar la viabilitat d'aquesta hipòtesi. En particular, en la investigació científica de George Lakoff, dedicada a la metàfora en les llengües dels pobles del món i el seu paper en la formació del pensament humà, s'utilitzen els èxits dels seus predecessors de la Universitat de Yale.
Desenvolupament de la ciència a França
Aquesta branca del coneixement va continuar existint i desenvolupant-se a la pàtria de Charles Montesquieu, el seu pare fundador.
A la dècada dels 20 del segle XX, el destacat científic francès Marcel Moss, desenvolupant les idees dels seus predecessors, va crear una sèrie d'obres en què considerava l'anomenada "economia del regal". Segons la seva profunda convicció, l'afirmació que en l'etapa del desenvolupament humà, que va precedir les relacions mercaderies-diners, s'utilitzava l'intercanvi,profundament equivocat.
A l'època primitiva hi havia un sistema de relacions socials en què l'estatus social dels membres de la societat ve determinat per la freqüència i en quina quantitat feien regals als altres. Aquestes ofrenes consistien a ajudar els pobres, en el manteniment de diverses institucions religioses, així com els seus ministres. Així, podem concloure que abans de l'arribada de les relacions mercaderia-diner, les idees morals i ètiques de la societat d'alguna manera fins i tot van superar els exemples posteriors.
Aquesta teoria va ser un dels primers assoliments de la història de l'antropologia social. La seva aplicació pràctica s'ha realitzat en algunes formes de relacions socials modernes. En particular, un fenomen similar existeix en l'anomenada cultura virtual. Per exemple, algunes empreses ofereixen programari nou a tothom de manera gratuïta.
Teòrics i professionals
Malgrat els importants èxits, Marcel Mauss i molts dels seus partidaris van ser anomenats "científics en butaques". Aquesta metàfora va quedar enganxada a una sèrie d'investigadors pel fet que els seus treballs científics no es basaven en mètodes d'obtenció d'informació com l'experimentació, etc. No obstant això, la generació d'antropòlegs socials que els va seguir va començar a utilitzar àmpliament mètodes pràctics per obtenir material. Un d'aquests científics és Claude Lévi-Strauss. Aquest científic francès va ser alumne de Marcel Mauss. Després d'haver rebut un diploma que li permet ensenyar a la universitat, Levy, però, no va seguir el camí triturat,i va decidir dur a terme una sèrie d'expedicions científiques per tal d'estudiar les tradicions i costums dels pobles indígenes del Brasil.
Per implementar els seus plans, es trasllada a aquest país i va a treballar a una de les universitats. A partir de les seves observacions, va crear diversos treballs científics sobre la teoria de l'aparició de la parla col·loquial. Segons les seves hipòtesis, el vocabulari d'una llengua concreta està format per paraules que, al llarg de la història, es van desenvolupar a partir de diversos crits i interjeccions de gent antiga. Però el ventall de problemes que va resoldre al llarg de les seves investigacions s'estenia molt més enllà dels límits de la lingüística. Per tant, Levi-Strauss va dedicar molt de temps a l'estudi de les formes tradicionals de matrimoni i família que existeixen al continent sud-americà.
Com a autèntic científic modern, va entendre que la comprensió de qualsevol problema global requereix una consideració de la qüestió des del punt de vista de diverses branques del coneixement. Per tant, va treballar estretament amb el matemàtic Weil, que va escriure capítols sobre els fonaments econòmics i lògics de la seva teoria.
Levi-Strauss va viure una llarga vida, arribant als 100 anys.
Fins els darrers dies va estar en el seu bon judici i es va dedicar a activitats científiques. No n'hi ha molts exemples en els cercles acadèmics. És la càtedra fundadora de sociologia dels departaments de sociologia de diverses universitats.
Aquest investigador també va ser amic de Franz Boas, el predecessor científic de Sapir i Whorf, i va utilitzar alguns dels seus èxits en el seu treball.
Ciències complexes
A causa de l'aparició de moltes noves branques del coneixement, així com del ràpid creixement del desenvolupament de la ciència i la tecnologia, en els darrers dos segles s'ha fet possible utilitzar els èxits d'una disciplina en obres dedicades a els problemes d'un altre. Amb el temps, aquesta interacció de diferents punts de vista es va veure com una necessitat.
Es pot argumentar que la diversitat de branques del coneixement humà ha permès mirar els fets de la història llargament estudiats des d'un punt de vista diferent del polític i econòmic.
Les noves investigacions en l'àmbit de la cultura i les arts, així com l'estudi de diverses formes de relacions socials, van permetre implementar aquest nou enfocament.
Home en antropologia social
La vida de les persones i la seva societat és estudiada per nombroses ciències. En les últimes dècades han sorgit disciplines complexes que ens permeten considerar la història humana fins i tot a nivell molecular. Ciències com la sociologia, la història, les ciències polítiques, l'antropologia i altres de vegades s'anomenen conductuals.
Atès que aquestes branques del coneixement s'ocupen de la consideració de diverses formes d'organització social, així com del procés del seu desenvolupament, el subjecte de l'antropologia social, d'una manera o altra, és una persona. Les diferents opinions sobre aquest tema només difereixen entre si en alguns matisos. Per tant, alguns científics tendeixen a considerar la història de la humanitat com un tema de ciència, mentre que d' altres, la seva cultura.
En qualsevol cas, aquesta disciplina permet mirar les persones des d'un punt de vista fonamentalment nou. Això fa possible completar el panorama generaldel món que desenvolupa una persona moderna en el procés d'estudiar diverses teories i hipòtesis.
La personalitat com a motor de la història
Per tant, el tema de l'antropologia social és l'home. Però aquest terme en diferents contextos pot significar conceptes completament diferents. Sota la paraula "home" de la ciència que estem considerant, es pot amagar la designació de persones tant com a espècie biològica com com a individus, membres de la societat i família.
Així, quan es planteja un ésser racional des de diferents punts de vista, els especialistes en l'àmbit de l'antropologia social tenen un retrat força complet. La relació entre diverses funcions i aspectes de l'ésser de les persones es subratlla pel fet que tots aquests aspectes de la vida es denoten aquí amb una paraula: "home".
A diferència de la història i la sociologia, que estudien processos com la revolució, l'evolució, etc., sense tenir en compte els individus, la ciència que es tracta en aquest article intenta allunyar-se d'aquesta despersonalització i analitzar aquest fenomen a un nivell més profund..
En nom d'aquesta indústria, la paraula "antropologia" és més significativa que la seva definició: "social". Això demostra una vegada més que l'essència d'aquest camp de coneixement és l'estudi dels processos socials, tenint en compte les unitats estructurals més petites: els individus. Per tant, el concepte més important de l'antropologia social és una persona.
Formes de desenvolupament de la ciència
En diferents anys l'antropologia va serinfluït per diversos científics i filòsofs. Els seus pensaments van determinar en gran mesura la direcció del desenvolupament d'aquesta branca del coneixement en etapes específiques.
Per exemple, al principi de la seva existència, la ciència es va guiar en gran mesura per la idea que qualsevol disciplina hauria de recollir primer els fets més importants que es poden aplicar en investigacions posteriors. Després d'això, aquesta informació s'hauria d'analitzar i elaborar lleis sobre la base, i el nombre d'aquestes normes s'hauria de reduir al mínim.
La següent direcció de l'antropologia social va sorgir sota la influència de les idees del pensador francès Dilthey. En contrast amb la teoria anterior, opinava que no tots els fenòmens relacionats amb la vida humana es poden explicar lògicament. Per tant, si els vels relacionats amb la història de la humanitat, diverses condicions socials, es poden estudiar pel mètode de la cognició, aleshores tot allò relacionat amb la personalitat de les persones no s'hauria d'analitzar, sinó simplement entendre i sentir-se.
El principal en aquesta direcció de l'antropologia social és el paral·lelisme entre les qualitats dels individus que pertanyen a un grup ètnic concret i els fenòmens de la cultura i l'art.
Dilthey va dir que a les ciències que estudien les relacions humanes no n'hi ha prou amb utilitzar només el pensament lògic. En aquestes àrees de coneixement, cal aprofundir més subtilment en tots els processos analitzats. Aquesta situació només pot proporcionar una empatia sensual per als representants de diferents cultures. Aquest enfocament garanteix el respecte pels valors materials i culturals. altres països. I et permet preservar el patrimoni de diferents èpoques i augmentar-lo.
Connexió amb altres ciències
Com ja s'ha dit, l'objecte d'estudi de diverses disciplines és una persona. Per tant, de vegades és molt difícil establir límits entre àrees de coneixement com la sociologia, els estudis culturals, l'antropologia social, la sociologia i altres. Alguns científics es consideren els fundadors de diverses disciplines alhora.
Hi ha una connexió encara més estreta entre l'etnologia i l'antropologia social. Avui, en considerar aquests termes, s'acostuma a dir que aquesta última de les ciències és un camp de coneixement més extens, ja que inclou, entre altres coses, també components psicològics i culturals.
Val la pena esmentar que a l'època soviètica hi havia un sol nom per a ambdues ciències: etnografia.
També existeix una relació estretament relacionada entre la sociologia i l'antropologia cultural.
Claude Levi-Strauss va proposar dividir les àrees d'aquestes ciències d'aquesta manera. Segons la seva opinió, la sociologia hauria de tractar el component conscient que determina el desenvolupament de la societat humana, és a dir, diversos factors externs, així com les accions intencionades de les persones.
Antropologia social, va assignar la funció d'estudiar l'inconscient. És a dir, en les seves investigacions, aquests científics haurien de basar-se en l'estudi de diverses supersticions, rituals, etc.
Cal dir que la ciència en qüestió en aquest article, en els albors de la seva formació, es dedicava al'estudi només de les societats primitives primitives. Per tant, es pot argumentar que aquesta branca del coneixement en el procés del seu desenvolupament no només va aprofundir, sinó que també va ampliar el territori del seu estudi, no només va analitzar les característiques de comportament dels representants de diversos grups ètnics, sinó que també va considerar cada cop més nous èpoques històriques.
Es pot dir que l'antropologia social moderna s'ha incorporat a la sociologia, ja que s'estudia dins del programa de formació d'especialistes en aquesta disciplina.
La convergència de les dues ciències va començar a produir-se després de la Segona Guerra Mundial. Aleshores els sociòlegs es van adonar de la necessitat de reconèixer una sèrie d'assoliments antropològics.
En particular, van adoptar investigacions sobre grups tan petits com la família, la comunitat tribal, els residents d'una ciutat, etc. Aquests coneixements van ser útils per als sociòlegs, ja que havien d'admetre que són aquestes societats les que tenen una forta influència en molts processos històrics. Són aquests grups els que estan en el camp d'atenció de l'antropologia cultural.
Al mateix temps, els desenvolupaments de la sociologia també van ser útils per als representants d'una ciència relacionada. Per exemple, fins a mitjans del segle XX, l'antropologia es va ocupar principalment de les societats amb un estil de vida tradicional, on la gent treballa principalment en l'agricultura camperola i viu en petits assentaments. Des de la dècada de 1950, l'antropologia social ha centrat la seva atenció en l'estudi de les característiques de la socialització dels residents de les grans ciutats i dels centres industrials. Un dels temes més importants que s'estan desenvolupant avui en dia en aquesta disciplina éscreences antigues en una societat industrial.
Curriculums
L'estudi d'aquesta disciplina, per regla general, té lloc en el marc del programa de formació per a sociòlegs a les universitats russes. En particular, hi ha un departament d'aquesta ciència a la Universitat Estatal de Sant Petersburg a la Facultat de Sociologia. Estudiants de grau dominen aquesta ciència.
A més, els estudiants de l'especialitat "Sociologia" del programa de grau cursen aquesta assignatura.
El pla d'estudis conté una quantitat suficient d'humanitats dissenyades per ensenyar als estudiants a dur a terme activitats de recerca mitjançant la participació en diverses expedicions etnològiques.
Avui, aquests estudis són extremadament importants, ja que s'han acumulat moltes preguntes relacionades amb la societat moderna. Per a la seva comprensió, és l'antropologia social la que pot tenir un paper important, amb una rica experiència en l'estudi del món interior d'una persona i la seva connexió amb les formes d'ordre social.
Conclusió
Aquest article estava dedicat a l'antropologia social, que és una branca del coneixement força jove de la ciència russa. En diversos apartats de l'article s'ha posat de relleu la qüestió de la matèria d'aquesta disciplina, així com la seva connexió amb altres àrees de coneixement. Aquesta àrea de coneixement és una de les humanitats que estudien les relacions humanes. Interaccionant amb altres disciplines, contribueix al sistema de coneixement de les persones tant com a multitud d'individus com a membres d'una mateixa societat. L'antropologia social no només es preocupaestudi de la societat moderna i la seva història, però també fa nombroses prediccions per al futur proper i llunyà.
