Si avui molta gent ha sentit parlar de l'escriptura egípcia antiga, aleshores els jeroglífics maies són un tema molt menys conegut pels habitants del nostre temps. Els que són versats en aquesta àrea reconeixen que l'escriptura de les antigues tribus americanes no és de cap manera inferior en interès a l'antic egipci i no mereix menys atenció. Com se sap per la història, al principi, els científics que van estudiar l'escriptura dels antics americans van seguir el mateix camí fals que els científics que van estudiar inicialment l'escriptura dels antics egipcis. Però més sobre tot.
Informació general
Com molta gent sap, al principi la gent no podia entendre l'escriptura egípcia antiga perquè intentaven interpretar cada caràcter com una paraula o concepte. El mateix error el van cometre al principi els investigadors dels símbols utilitzats per a l'escriptura maia. Els secrets de l'antic Egipte van poder revelar Champollion a principis del segle XIX. Els secrets de l'escriptura maia no estan tots oberts avui en dia, i van aprendre a llegir els jeroglífics utilitzats per aquesta tribu fa només unes dècades.
Els científics han observat moltes coses en comú amb l'escripturaAntic Egipte. Sorprèn que la gent estigués a prop d'entendre els jeroglífics maies ja al segle XVI, quan de Landa va comparar els sons i símbols espanyols de l'escriptura de les tribus americanes, corresponents entre si. Quatre segles més tard, els científics, després d'haver abordat aquest tema, es van adonar que el monjo medieval tenia tota la raó en les seves observacions.
Fa relativament poc temps, els científics van comparar els escrits i les fonts egipcies que han sobreviscut des dels maies. S'han identificat principis similars. Els jeroglífics són logogrames que es creen per xifrar paraules. Els maies també utilitzaven fonogrames, que denotaven sons. Les tribus d'aquella època utilitzaven determinants que eren escrits i pronunciats. Sovint, l'escriptura incloïa compliments fonètics i s'utilitzaven blocs en forma de rectangle per escriure paraules, cosa que és totalment coherent amb les regles adoptades a l'antic Egipte. És cert que una característica distintiva de l'escriptura maia era la presència d'un espai relativament gran entre els blocs, dissenyat per separar les paraules entre si.
General i més
Estudiant més jeroglífics maies, els científics han identificat les diferències clau entre aquest escrit i els adoptats pels antics egipcis. Per exemple, les tribus americanes llegeixen d'esquerra a dreta. Els textos s'escrivien de d alt a baix. No hi havia altres rutes. A més, es va utilitzar un "indicador semàntic". Es van inventar mètodes per reflectir la pertinença d'una paraula als logogrames, els fonogrames es designaven d'una manera específica. S'han desenvolupat mètodes de designació separatsdeterminant. Per formular idees abstractes, els indis americans utilitzaven metàfores. Si comparem l'escriptura maia i l'antic egipci, podem veure que la importància de la metàfora de la primera és molt més significativa.
Matisos de la pràctica lingüística
Els estudiosos dels jeroglífics maies han identificat la importància d'un maneig acurat dels símbols. Com han demostrat els exercicis pràctics, és impossible prendre totes les paraules, totes les associacions literalment. De vegades les metàfores inherents al llenguatge són completament abstractes, de vegades parlen de relacions reals entre objectes. Així, el jaguar mostrava poder, alhora que també hi havia una correspondència real: el rei tenia dret a portar la pell d'aquest animal, i el seu tron estava fet en forma de cos de jaguar. Aquest animal era sacrificat pels ritus sagrats dedicats al governant. Però per mostrar a una persona hi havia flors, blat de moro. Com aquestes plantes, la gent comuna existia per morir, però al mateix temps tenia les llavors del renaixement en si mateixes. La creació del món es va associar amb un nenúfar, que va aparèixer a l'època primitiva i apareix en un embassament com si fos un miracle.
En els treballs de lingüistes i filòlegs, es dóna una importància especial al fet que els maies no són una cultura única, com és típic dels asteques. En conseqüència, hi havia diverses llengües. Parlant en un dels dialectes, una persona podria no entendre un altre representant de la tribu, que utilitzava un tipus de dialecte diferent. Totes les llengües que es parlaven en aquell entorn eren inusuals. Els patrons mentals inherents a aquells temps i aquesta àrea estan molt allunyats dels característics de l'home modern. És per aquest motiu que els símbols dels inques,Els maies i els asteques són tan problemàtics de desxifrar. Si una persona va créixer fora d'aquesta cultura, la comprensió total és gairebé inassolible.
A l'hora
Se sap que totes les tribus maies pensaven molt en el temps. Des de llavors, moltes fonts escrites, llibres creats per representants de les tribus han arribat als nostres dies. Estan escrits en diferents idiomes d'aquesta nacionalitat. Un percentatge impressionant de tots els materials parla sobre el calendari, està dedicat a les característiques genealògiques. El simbolisme associat al calendari, els números, es va estendre per la societat primitiva americana. Els científics han identificat una llista força limitada de caràcters que es caracteritzen per la repetició freqüent.
Context històric
Per tenir una millor idea dels símbols dels indis maies, cal conèixer la història d'aquest poble. Avui se sap que aquest estil d'escriptura és un dels més antics, i també un dels més progressistes per a la seva època. Knorozov, un destacat investigador de la qüestió, va anomenar aquest sistema logogràfic-sil·làbic. Les persones que van crear aquest sistema d'escriptura eren els habitants d'una confederació d'assentaments. L'estat es va formar aproximadament al segle VII abans de l'inici de l'època actual. Es trobava a Amèrica Central, on avui és Guatemala.
Se sap que al segle VII o VIII els indis van canviar el seu hàbitat, i no es van poder establir els motius. Els nadius americans han escollit un nou lloc de residència de la terra al nord de l'anterior: la península de Yucatán. Aquí l'estat es va desenvolupar activament des del desè asegle XV. Els ciutadans espanyols van arribar al Yucatán l'any 1527, veient indígenes febles, l'estatal dels quals havia patit molt els nombrosos conflictes interns. Com a resultat, els locals van ser conquistats aviat.
Els monuments escrits més antics d'aquesta civilització estan datats aproximadament al segle IV abans de l'inici de l'era actual. També hi ha una sèrie de fonts, les dates de les quals no es poden determinar. Els estudiosos dels símbols maies i el seu significat suggereixen que aquestes fonts sense data es van crear en els darrers segles abans de l'inici de l'era actual. La majoria dels artefactes que coneixem són les inscripcions a la pedra, als murs del temple, als altars i a les esteles.
Abans de l'arribada dels espanyols, els aborígens tenien una gran varietat de manuscrits, plegats amb harmònica, escrits amb pintures multicolors sobre pell o escorça de cérvol vestides. Visualment, alguns materials eren semblants al paper al qual estem acostumats. Els conqueridors espanyols els van cremar, considerant-los pagans. Sobretot moltes fonts antigues van ser destruïdes el 1561 a l'auto-da-fé per iniciativa de da Landa. Avui, tres manuscrits antics estan disponibles per als científics. Els noms que va donar indiquen on s'emmagatzemen els artefactes: a Dresden, Madrid i París.
Secret i obert
Els científics moderns estan intentant estudiar els jeroglífics maies i el seu significat, mentre que la gent comuna en sap molt poc, excepte potser el nom de la tribu i el fet mateix que aquestes persones tenien una llengua escrita. La situació era similar en el passat. Els mateixos maies sabien escriure i llegir sacerdots, funcionaris,qui governava l'estat. Una persona normal no tenia aquestes habilitats, l'alfabetització de la seva pròpia gent era desconeguda per a ell i el simbolisme s'utilitzava més per a l'estètica i tenia un significat màgic.
Quan l'estatus de les tribus es va ensorrar, el sacerdoci va desaparèixer, van perdre la capacitat de llegir i entendre l'escriptura antiga. Una inspecció visual dels monuments permet observar l'abundància de símbols i números del calendari. La majoria són registres cronològics amb dates. Se suposa que la base de l'escriptura era una doctrina que indicava la presència de certs cicles de temps. Després de superar-ne un, comença un nou cicle, en el qual es repeteixen els esdeveniments. Com a conseqüència, coneixent el passat, els maies creien que era possible predir el futur. Un dels investigadors de la cultura de les tribus antigues, Thompson, diu que els nadius americans estaven fascinats pel ritme del temps. També va descriure l'escriptura d'aquella època com una simfonia del temps.
Examinant els jeroglífics maies i el seu significat, els científics han descobert que les línies gairebé sempre són horitzontals, formades per caràcters estilitzats. Aquests blocs són simètrics entre si. En total, hi ha uns tres-cents jeroglífics. El text sovint ve amb pictogrames. Aquestes imatges expliquen el significat de les paraules enregistrades.
Comparacions i història
Els científics han comparat repetidament els símbols maies i asteques. L'escriptura asteca és, en molts aspectes, semblant a l'escriptura predinàstica de l'antic egipci. Aquesta similitud és especialment pronunciada en l'aspecte de la proporció de pictogrames i jeroglífics. Al mateix temps, els jeroglífics s'utilitzaven principalment per arreglarnombres, noms. És més aviat un afegit a la fotografia. Però l'escriptura maia s'assembla molt més a l'època egípcia antiga de l'Antic Imperi. La pictografia aquí és una explicació dels jeroglífics, mentre que el text escrit per ells és el centre i l'essència del document.
Sobre l'obra de de Landa
Aquest home, que va tenir un paper important en la història de les tribus maies, i la possibilitat de preservar (i també destruir) els monuments culturals dels indígenes americans, el 1566 va acabar el treball en un assaig dedicat al Yucatán. En ell, va assenyalar l'ús de signes sil·làbics i sonors alfa per part dels veïns. També va crear l'alfabet. Va assenyalar el volum dels símbols, va assenyalar l'existència de diverses maneres d'escriure.
A la seva obra, podeu veure la descripció de la paraula Le, traduïda com a "bucle". Escoltant la parla local, el monjo espanyol va distingir dos sons que, enregistrats, s'indicaven amb tres caràcters. A més de "l" i "e", els maies van escriure una "e" addicional que s'adjuntava a la consonant. Tal com considerava un monjo medieval, els habitants del lloc escrivien de manera caòtica, per caprici, només miraculosament sense confondre's en el text que representaven.
Propietat pública
El desxiframent de De Land dels escrits maies va ser conegut pel gran públic només al segle XIX, quan es van publicar oficialment. A partir d'aquest moment comença l'interès massiu per l'escriptura antiga. S'han fet un nombre gegantí d'intents per identificar les normes i lectures. Càlculs aritmètics, intents de comparació, comparació de pictogrames, jeroglífics: totes aquestes manipulacions van donarla capacitat d'identificar caràcters digitals, així com jeroglífics, que denotaven dies, mesos.
Lingüistes i filòlegs, investigadors, va quedar clar com es mostraven els cicles de la història, les direccions cardinals, els planetes, les divinitats en la història de les tribus. Van determinar els jeroglífics amb què es xifraven els animals de sacrifici. S'han trobat altres jeroglífics pictòrics. Va ser possible determinar el significat d'un centenar dels signes maies coneguts, és a dir, aproximadament un terç del volum total. Al mateix temps, els científics van determinar la càrrega semàntica, però no van poder avaluar correctament la fonètica. Com a excepció, algunes paraules elaborades per Thomas, de Roni.
A mitjans del segle XX, Yuri Knorozov va fer un nou pas en la seva obra. Els escrits maies, tal com va formular aquest erudit, van ser desxifrats incorrectament i lentament a causa de la valoració de l'escriptura com a logogràfica, sense utilitzar l'alfabet desenvolupat per de Landa. Knorozov va suggerir que l'escriptura fos considerada com a logogrames fonètics i ideogràfics, combinats amb símbols sil·làbics. En conseqüència, tal com va determinar Knorozov, primer heu de desxifrar el contingut fonètic dels signes.
Comprensió bàsica
En molts aspectes, va ser Knorozov qui va desxifrar els jeroglífics maies. Les seves obres es basen en textos antics escrits en llatí, però en llengua maia. Per exemple, des de mitjans del segle XVI, es conserva l'obra "Chalam Balam". Va ser creat durant el període en què els espanyols van conquerir els nadius americans. Aquests textos van permetre determinar que la llengua era sinharmònica, les arrels del diccionari constaven d'una síl·laba. Knorozov va determinar la correspondència dels signes i els seus significatsmitjançant la comparació amb pictogrames i símbols alfabètics. Al mateix temps, Knorozov no només va utilitzar les obres de Land, sinó que també va comprovar les seves hipòtesis mitjançant la tècnica de lectura creuada. Aquest mètode complex va permetre determinar el significat fonètic de diversos símbols. Com a resultat, es va determinar que l'escriptura d'aquells temps era predominantment sil·làbica.
Knorozov és qui va desxifrar els escrits maies, i també va formular els significats, fent paral·lelismes amb l'escriptura assiro-babilònica. Va trobar que cada caràcter sil·làbic podia significar una vocal, una combinació d'una vocal i una consonant, una combinació d'una consonant i una vocal i una combinació de tres sons: dues consonants amb una vocal entre elles. A més, sovint el jeroglífic denota una combinació d'una consonant i una vocal.
Aquests caràcters eren utilitzats pels maies per denotar les últimes consonants d'una paraula determinada. El sinharmonisme inherent a la llengua permetia l'ús d'un símbol de síl·laba, la vocal de la qual no es pronunciava en veu alta. Així doncs, per escriure la paraula "gos", van utilitzar dos jeroglífics sil·làbics. La paraula en si es pot escriure en llatí com tzul. Per escriure-ho, van prendre tzu com a primer jeroglífic, l (i) com a segon.
Més sobre exemples
Knorozov, és a dir, qui va desxifrar les escriptures maies, va determinar que els símbols corresponents al principi acrofònic esdevenen la base del sistema sil·làbic. Paral·lelament, van existir inicialment alguns logogrames, que es van convertir en la base per al desenvolupament posterior de la llengua. El símbol "Wa", que s'assembla visualment a una destral, es va formar sobre la base d'un logogramabaat, que significa una destral feta de pedra. Per tal que aparegués el signe "ro", la gent va crear primer el test del logograma, que s'utilitzava per representar el cap. La base del signe el era un logograma que denotava foc; es va llegir com el. La transformació d'un logograma en un sil·labari, tal com creia Knorozov, es va deure en gran part al fet que les arrels de la llengua constaven principalment d'una síl·laba.
Se sap tot?
Les obres de Knorozov dedicades a la descodificació dels jeroglífics maies van ser especialment estudiades i discutides a nivell internacional l'any 1956. Va ser aleshores quan es va organitzar un esdeveniment internacional a la capital danesa, unint americanes d'arreu del món. Aquest ja era el 43è congrés d'aquest tipus. Tots els participants van reconèixer que s'havia fet un gran pas endavant en l'estudi de l'escriptura maia, però encara quedava molt, molt més per descobrir per poder desxifrar completament la llengua.
A la dècada dels seixanta, el bloc siberià de l'ANSSR va assumir aquest problema. L'Institut de Matemàtiques va utilitzar les capacitats dels ordinadors per treballar els jeroglífics. Gairebé immediatament, els mitjans van informar que al voltant del 40% dels textos dels indis americans es van desxifrar amb força precisió.
Això és interessant
A principis dels anys trenta del segle passat, els estudiosos de l'escriptura maia van establir un contacte estret amb els astrònoms. Això va permetre determinar la seqüència lunar. Fins a cert punt, aquest va ser un triomf, en escala, encara que no comparable amb el posterior avenç de Knorozov, però encaraprou important per a la seva època. És cert que va passar que després de determinar la seqüència lunar durant un temps, l'esfera científica estava en una calma, no es va poder descobrir res nou. Va ser llavors quan es van suggerir per primera vegada que els textos dels indis americans només contenien encanteris de culte, informació del calendari i observacions màgiques astronòmiques.
Alguns estudiosos de l'escriptura maia han suggerit que el sistema jeroglífic no està relacionat amb el calendari. Van determinar que només hi ha una varietat limitada d'opcions per escriure i llegir, entendre textos. Al mateix temps, es va tenir en compte la presència de pictogrames. En el cas general, l'escriptura més senzilla és una imatge dels objectes als quals es refereix l'autor, però aquest enfocament només és suficient per a una escriptura molt primitiva, perquè és impossible representar tot el que cal escriure amb imatges. Com a resultat, qualsevol sistema d'escriptura més o menys progressiu no és només una combinació de pictogrames, sinó un fenomen que es desenvolupa simultàniament semàntica i fonèticament.
Sobre lingüística i idiomes
L'escriptura pura ideogràfica pràcticament no s'utilitza en la història de la humanitat, ja que qualsevol símbol es torna massa carregat de significat, la qual cosa significa que no és possible una lectura inequívoca. Se sap per la història que tant els símbols maies com totes les altres variants dels textos d'escriptura estan desenvolupant sistemes, amb els quals la gent buscava eliminar l'ambigüitat de la lectura. En conseqüència, la ideologia va ser substituïda per la voluntat d'apropar la fonètica i l'ortografia. Per cert, un típicun exemple del nostre temps són els rebus, les xarades, on la ideologia és un mètode de transferència de fonètica. Durant la infància, per a una persona, qualsevol endevinalla d'aquest tipus és una autèntica alegria, però per a la gent antiga, aquests principis de composició de textos eren els únics disponibles.
Com han demostrat estudis sobre símbols maies i altres escriptures antigues, l'ús de tècniques semblants a les xarades modernes encara no eliminava completament l'ambigüitat. El logograma és el progrés màxim dels símbols de la farsa. És al mateix temps un portador de semàntica, fonètica, un símbol complex. Cada llengua tendeix a simplificar. Com a resultat, el so fonètic, escrit correctament, es fa cada cop més significatiu. Apareix l'alfabet de síl·labes. La varietat de fonemes inherents al dialecte és estrictament limitada i, per tant, el nombre de caràcters alfabètics també és limitat. La part superior del desenvolupament de l'escriptura és l'aparició de l'alfabet en lloc de l'alfabet de síl·labes. Aquest pas de simplificació de l'escriptura és l'últim.
Simbolisme i enfocament no científic
Per a molts dels nostres contemporanis, els escrits sagrats maies no són més que un conjunt de símbols bells que es poden utilitzar amb finalitats màgiques. Alguns recorren a ells per demanar sort, altres per recórrer a poders superiors. En els darrers anys, s'ha fet molt popular fer tatuatges, inscrivint-hi símbols bonics. Per regla general, el valor per a aquests propòsits pràcticament no té importància, i l'elecció es basa més en la bellesa de l'escriptura que en el significat real d'un personatge en particular.
Es dóna un lloc força important en el simbolisme dels maies"Imox". Aquest és un símbol que representa un drac, un gran cocodril. Significa el món inferior, on apareixen els rèptils, així com els desitjos, les inseguretats, les emocions. Aquest símbol està associat amb l'ocultisme, els misteris. També denota l'abundància, el subconscient, el poder de la màgia. "Imox" s'associa amb somnis, malsons, obsessió.
Khat és considerat per alguns com un símbol de bona sort per als maies. Vol dir gra, una espiga madura, una bossa plena de grans. Aquest és un signe de fertilitat, productivitat. S'associa amb la fertilitat, la capacitat de produir descendència abundantment. Aquest símbol està associat a la capacitat de crear alguna cosa. Denota desitjos i també reflecteix la inevitabilitat de traduir-los en realitat.
No menys interessant és el símbol "IK" associat al vent. Significa quelcom sinistre, ràbia, ràbia. Totes aquestes forces negatives i perilloses són un símbol del subdesenvolupament de l'energia, la incapacitat de controlar el potencial. En conseqüència, el signe és alhora negatiu i positiu, parlant de canvis. Xifren l'alè místic, la capacitat de transformar l'energia d'una varietat a una altra.
