L'escriptura de la Xina antiga, comentada breument a l'article, és un fenomen antic que s'ha anat desenvolupant al llarg de molts mil·lennis i que continua tenint lloc al món modern. Els escrits d' altres civilitzacions que van sorgir en l'antiguitat fa temps que van deixar d'existir. I només l'escriptura xinesa va aconseguir adaptar-se a les condicions dinàmiques de la formació de la civilització i esdevenir una manera adequada perquè els xinesos transmetessin informació. Quin tipus d'escriptura hi havia a la Xina en l'antiguitat? Quines etapes de desenvolupament va passar? Breument sobre l'escriptura de la Xina i es parlarà a l'article.
L'origen de l'escriptura xinesa a l'època de Shen Nong i Fu Xi
La història de l'escriptura xinesa va començar l'any 1500 aC. e. Els mites antics associen el seu origen amb els noms dels antics emperadors Shen Nong i Fu Xi. Aleshores, per transmetre missatges importants, es va inventar un sistema de trigrames, que és una combinaciólínies de diferents longituds. Així van aparèixer els primers símbols que denoten objectes individuals. De fet, només hi havia dos personatges: una línia sencera i una línia interrompuda. Les seves diferents combinacions úniques es van enllaçar en trigrames.
Hi havia vuit trigrames que tenien un significat concret i que canviaven en funció del que calia reflectir a la carta. Es podrien combinar per parelles i formar 64 hexagrames, que es van combinar en una cobla que expressava un esdeveniment determinat. El significat d'aquestes cobles va ser desxifrat pel vident. Va ser el primer sistema de codificació de caràcters que va donar lloc als fonaments de l'escriptura xinesa, va fer entendre als xinesos que es podien utilitzar combinacions de diferents caràcters per escriure missatges. Era important crear un sistema que cada símbol tingués un significat específic.
Evolució de l'escriptura xinesa sota l'emperador Huang Di
El següent pas en la història de l'escriptura xinesa es va fer durant el regnat de l'emperador Huang Di. Aleshores, el seu cortesà Cang Jie, mirant les pistes dels ocells a la riba del riu, va arribar a la conclusió que cada element es pot identificar amb un determinat signe únic. Així van aparèixer els primers jeroglífics simples. En el futur, aquest sistema va començar a millorar, es va complicar, van aparèixer nous jeroglífics, formats per diversos elementals. Els primers jeroglífics es deien wen, que significa "imatge". Els personatges més complexos es deien zi. Aquesta paraula es va traduir com "nascut" i n'indicava l'origen a partir de diversos signes elementals.
Hi ha una altra opinió sobre quan va aparèixer l'escriptura a la Xina. També es basa en mites i llegendes de l'antiga Xina. El cas és que segons aquestes dades, l'emperador i els seus súbdits vivien al segle 26 aC. e. Els partidaris d'aquesta teoria creuen que Cang Jie no va establir les bases de l'escriptura, sinó que va millorar el sistema que existia abans.
Teoria del desenvolupament de l'escriptura basada en dades arqueològiques
Segons els arqueòlegs, l'origen i el desenvolupament de l'escriptura a la Xina remunten la seva història a imatges d'antics recipients de ceràmica. Aquests vaixells pertanyen a l'època neolítica del desenvolupament del país. Les imatges tenien forma de combinacions complexes de línies de diferents longituds. Potser aquestes combinacions expressen els primers significats antics dels números.
Diverses variacions en la composició i gràfics de les imatges indiquen que cada cultura neolítica tenia el seu propi llenguatge escrit. Les bases establertes a la ciutat de Davenkou tenen un paper especial en el desenvolupament de l'escriptura xinesa. Els seus símbols i signes són més complexos que els de les cultures posteriors. En essència, són imatges de diversos objectes. Segons els partidaris d'aquesta teoria, són aquests dibuixos els que representen els embrions dels futurs jeroglífics i són la base de l'escriptura xinesa.
A principis del segon mil·lenni aC. e. hi havia ceràmica amb símbols agrupats en diverses peces, es van trobar al lloc de Wucheng a la província de Jiangxi. Aquesta circumstància és considerada pels historiadors com l'aparició de la primerainscripcions antigues. Malauradament, no ha estat possible interpretar-los. El seu estudi continua fins avui. L'evolució de les inscripcions a la ceràmica és clarament visible: des dels talls més senzills a mà fins als complexos jeroglífics fets amb segells. A poc a poc, les imatges més senzilles que no tenien res a veure amb l'idioma es van convertir en caràcters alfabètics reals.
Ha arribat un període de desenvolupament de la societat en què calia transmetre clarament els propis pensaments. La carta va aparèixer com una manera de transmetre i emmagatzemar la informació necessària en aquesta etapa del desenvolupament de la civilització.
Eines d'escriptura
El primer instrument d'escriptura de l'antiga Xina va ser un objecte afilat que s'utilitzava per dibuixar línies. Perquè apareguin al material sobre el qual s'apliquen, la seva superfície havia de ser uniforme i prou suau. A la ceràmica s'utilitzava l'argila per a aquests propòsits. També es van utilitzar ossos d'animals i closques de tortuga. Per a una millor visibilitat, les línies ratllades es van omplir de colorant negre. Tots els components anteriors són una certa etapa en la formació de l'escriptura, formen l'entorn per a l'aparició d'unitats lingüístiques reals.
Carta Yin
La ciutat de Yin va ser la capital de la dinastia Shang fins al 1122 aC. e. Durant les seves excavacions es van trobar moltes inscripcions als ossos, que testimonien el desenvolupament actiu de l'escriptura en aquest període. La història següent demostra el mateix.
Com a medicament a les farmàcies xineses en aquells dies, es venien ossos de drac, de fetque són fragments ossis de diversos mamífers. Estaven marcats amb certs símbols. Aquests ossos es trobaven sovint durant els moviments de terres, la gent els tenia por i els considerava draconians. Els comerciants emprenedors van trobar un ús profitós per a aquests ossos: els van dotar de propietats miraculoses i els van vendre a les farmàcies. L'estudi de les inscripcions d'aquests objectes va demostrar que eren antigues endevinació, prediccions i comunicació amb esperits. D'acord amb les dates i els noms continguts als ossos, va ser possible restaurar el curs dels esdeveniments històrics a la Xina en aquell moment.
Els símbols de les inscripcions dels recipients i campanes de bronze també van ser objecte de molta atenció d'aquells temps. Amb l'ajuda d'ells, es van reconstruir els signes de l'escriptura Yin i es van comparar amb els moderns.
Els paleògrafs moderns han fet una publicació que conté inscripcions en Yin, que s'actualitza a mesura que s'estudia el tema de l'escriptura Yin i es troben nous objectes d'investigació. Al mateix temps, els especialistes estan més interessats a desxifrar els significats dels jeroglífics. La seva pronunciació encara és un problema inexplorat a causa de la impossibilitat de descodificar la transcripció.
L'escriptura és una manera de mostrar informació que transforma la parla en imatges visuals. En l'escriptura de l'antiga tribu maia, cada símbol descriu un esdeveniment, i encara que no hi ha una relació exacta entre el signe i l'acció, el significat de la situació descrita sempre és correcte. L'escriptura del poble del sud de la Xina és semblant al nas descrit anteriorment. Més complex era el sistema en què cada signe correspon a un so determinat. L'estudi de l'escriptura Yin en va donar una comprensióque els primers passos en aquesta direcció ja s'havien fet en aquells dies.
Com que hi ha moltes paraules en xinès que sonen semblants, es van crear paraules de dues i tres síl·labes per diferenciar-ne el significat. Actualment estan presents en xinès. Quan llegeix un text en xinès, una persona ha de distingir el significat de les paraules polisíl·labs, basant-se principalment en la seva intuïció i coneixement.
En l'escriptura Yin, la designació d'un objecte s'expressava mitjançant pictogrames. Els ideogrames, formats per diversos pictogrames, denotaven un determinat procés o acció. Es veu clarament que els ideogrames es construeixen a partir de pictogrames de la mateixa manera que les frases es construeixen a partir de paraules. El significat que porten els ideogrames també és evident. Per exemple, els números s'escrivien amb línies horitzontals, el centre dels objectes s'indicava amb un cercle dividit per la meitat, s'utilitzava una combinació de la notació "orella" i "porta" per expressar el verb "escoltar".
Per tal d'expressar millor determinades accions, l'escriptor va posar més guions a la imatge, detallant-la.
A l'escriptura Yin, el jeroglífic es va percebre com un tot i no es va dividir en components gràfics separats. Així, per exemple, els signes que simbolitzaven el conreu de la terra eren dibuixos d'una persona amb una eina agrícola a les mans i no estaven dividits gràficament en una eina i una persona.
L'escriptura de l'Antiga Xina (de la qual comentem breument a l'article) està indissociablement lligada a les belles arts i a la tècnica de dibuixar patrons i ornaments. Es basa principalment en la percepció visual. Com a resultat, la cal·ligrafia ocupa un lloc especial en xinès, i la gramàtica i la sintaxi no són un punt fort.
Carta Zhou
Les primeres fonts materials de proves de l'existència de l'escriptura Zhou són recipients i campanes de bronze per a sacrificis i altres rituals. Les inscripcions d'aquestes fonts explicaven l'essència del procés, eren una mena de document que confirmava determinats drets i facultats. Les inscripcions de les campanes i dels vasos es feien en la mateixa llengua que les inscripcions dels ossos. Tanmateix, més tard, durant el mil·lenni de l'Imperi Zhou, la llengua i l'escriptura van canviar molt. Els dialectes territorials, es van fer notar diverses variants de designació d'un mateix tema en diferents localitats. El desenvolupament de l'escriptura va anar en aquest moment a un ritme intensiu, ja que hi havia competència entre províncies individuals. Les formes més convenients i progressistes de signes van sobreviure i es van fer comuns a l'imperi. Va ser en aquest moment quan es va estendre la correspondència.
L'aparició de l'obra "El llibre de l'historiògraf Zhou" pertany a aquest període. Contenia 15 capítols amb jeroglífics seqüencials. Potser, ja en aquells dies, van néixer els fonaments dels futurs llibres de referència i diccionaris.
Caràcters xinesos antics
Els jeroglífics es diferencien de les lletres per la complexitat de l'escriptura i pel fet que n'hi ha molts. En l'escriptura i la literatura de l'antiga Xina, n'hi havia uns cinquanta mil. L'aparició d'un gran nombre de símbols jeroglífics va ser influenciat perdurada d'existència i desenvolupament de l'escriptura jeroglífica. Una altra diferència significativa entre els jeroglífics i els caràcters alfabètics és que cada jeroglífic, a diferència d'una lletra, té el seu propi significat.
El significat de la paraula depèn de la part de la frase on hi ha el jeroglífic. Al principi de l'oració, per regla general, hi ha un subjecte, després d'ell - un predicat, després hi ha un objecte i una circumstància.
El plural s'expressava amb els símbols "cent" o "tots". Per cert, en xinès modern, una de les maneres de denotar el plural és doblar els substantius: escriure dos caràcters en lloc d'un.
La preservació i el desenvolupament de l'escriptura jeroglífica a la Xina també té raons polítiques. Era una força social unificadora, que evitava que es produís una escissió dialèctica.
Els jeroglífics en relació amb diferents idiomes són els més universals. Poden expressar informació en qualsevol idioma.
Una altra característica dels jeroglífics és que un personatge pot tenir diverses lectures segons l'idioma. Un caràcter es pot pronunciar en vietnamita, coreà i japonès. A la mateixa Xina també es pot llegir de manera diferent, en relació a l'àmbit en què s'utilitza. El "gènere" de la lectura també és diferent; pot ser col·loquial i literari. La flexibilitat en l'ús dels jeroglífics dóna un impuls significatiu al desenvolupament de la llengua i l'escriptura de la Xina. S'esborren els terminis i les restriccions a l'hora de llegir textos, es millora la comprensió i es facilita la percepció de la informació.
Literatura xinesa antiga
La literatura xinesa antiga és la més antiga del món. Els jeroglífics conserven una ombra de l'originalitat i la immutabilitat de la cultura xinesa, la seva espiritualitat i riquesa. Les obres de la literatura de l'Antiga Xina són propietat de la cultura mundial, tot i que són difícils per a la nostra percepció de la mateixa manera que la llengua xinesa mateixa.
Un dels primers tractats xinesos és el Llibre dels canvis.
Per als xinesos, té el mateix significat que la Bíblia per a nos altres. Una antiga llegenda diu que els hexagrames d'aquest llibre estaven escrits a la closca d'una tortuga gegant que va aparèixer una vegada a la superfície del mar.
Poesia xinesa antiga
La poesia xinesa és la més antiga de la terra. Va sorgir al tombant dels segles XII-VII. BC e. Els poemes es consideraven una combinació de paraules i impuls espiritual. Una persona buscava convertir els seus sentiments, experiències, delícies i pors en paraules i, alliberant-les al món, purificar la seva ànima.
La primera col·lecció de poesia de la Xina antiga és el "Llibre de les cançons". Conté cançons de diversos gèneres. Juntament amb els encanteris i els tòtems, hi ha encanteris fúnebres i fins i tot de treball. En total, la col·lecció conté uns 300 poemes, cançons i himnes diferents recollits per Confuci. Els temes prohibits, segons la censura confuciana, eren cançons sobre la mort, la vellesa i les mal alties, així com els éssers divins. Hi ha expressions repetitives i paral·lelismes a les cançons.
Una altra col·lecció inusual de poesia del sud de la Xina és "Les estrofes de Chus". Al contrari, conté poemes amb elements de fantasia, sobre màgia, criatures inusuals, mons sobrenaturals.
L'era Tang és l'època dels grans poetes xinesos antics com Li Bo, Meng Haoran, Du Fu i Wang Wei. En general, durant aquest període a l'antiga Xina, hi havia uns 2.000 poetes famosos. Els trets característics de la poesia Tang eren la visibilitat i la transparència de les imatges, la lleugeresa i la claredat de presentació dels pensaments. A les seves lletres, Wang Wei es va centrar en la bellesa de la natura, la seva inspiració van ser les extensions il·limitades del mar i les valls de muntanya. Li Bo va promoure el tema de la reclusió, la llibertat interior, sense restriccions.
La poesia de Zi és un gènere de l'era de la cançó, en què els versos i les paraules es seleccionaven amb una determinada melodia i s'interpretaven amb la música. Aquests poemes van sorgir com un gènere literari independent només després d'un temps.
Prosa de la Xina antiga
La prosa xinesa va començar amb una presentació d'esdeveniments i fets històrics. Va estar molt influenciada pel budisme i les obres dels narradors indis. No és estrany que el primer gènere de prosa xinesa fos chuanqi: històries sobre miracles. La primera col·lecció de prosa xinesa antiga va ser Notes on the Search for the Spirits of Gan Bao, escrites al segle IV aC. L'últim i alhora el més reeixit és els Contes dels miracles de Pu Song Ling de Liao Zhai, recollits al segle XVII.
El període Ming es considera el cim del desenvolupament de la prosa xinesa antiga. És l'època dels fascinants contes democràtics dels Huaben, que són tan estimats per gent de tots els àmbits per la seva sinceritat, veracitat i fascinació.
Al segle XV, el gènere de la novel·la va començar el seu ascens a l'Olimp literari. A la Xina antiga, es distingien les següents àrees del gènere:històric, d'aventures, quotidià, crític, amor i fantasia.
A causa de l'absència de la teoria de l'antropocentrisme a la ment xinesa, no hi ha èpiques a la literatura de l'antiga Xina. El bonic en la comprensió del xinès és l'harmonia basada en la interacció de la natura i la societat, aquest concepte no té res a veure amb la personalitat d'un individu.
Conclusió
Segons el punt de vista dels xinesos, l'aparició de l'escriptura a la Xina va ser fruit de la transformació de l'essència dels objectes i de les imatges, les seves ombres i rastres, un canvi en l'ésser, que revela el significat de tots els objectes. Aquest és el poder de la interacció de la ment, la fantasia i la cognició, el factor de la unitat dels fenòmens naturals i dels valors culturals. L'escriptura jeroglífica xinesa és un fenomen extremadament estable i adaptable. Ha passat per un llarg camí de desenvolupament en diverses etapes i, tanmateix, ha conservat la seva originalitat i singularitat. És de gran interès estudiar. Per entendre quin tipus d'escriptura hi havia a la Xina, cal estudiar la història i la cultura del país, familiaritzar-se amb les il·lustracions de la Xina antiga. Sovint s'hi mostren escrits, a més, es transmeten clarament les característiques, la vida i les tradicions del país.
