La història, la biologia, la filosofia i altres ciències sempre van l'una al costat de l' altra. Per tant, no és estrany que alguns conceptes es puguin interpretar des de diverses vessants. El concepte d'"evolució" fins avui té explicacions molt vagues. Molts científics estan intentant trobar la millor interpretació possible d'aquest terme.
Estat general de les coses
Quan sentim "evolució", de seguida ens imaginem a Darwin amb les seves teories i solucions. De fet, el terme ja té una llarga història i s'ha analitzat durant diversos segles seguits. S'aplica més sovint a la qüestió del desenvolupament de la humanitat en sentit estricte i s'oblida completament d' altres àrees àmplies.
L'evolució també s'esmenta més d'una vegada juntament amb la revolució i la degradació. Un concepte és una continuació activa del primer. El segon denota el seu contrari. D'una manera o altra, el concepte d'"evolució" té una característica comuna que intentarem trobar.
Interpretació
Com ja hem comentat, aquest terme es pot interpretar tant en un sentit estret com en un sentit més ampli. Va ser utilitzat i reconegut per primera vegada al segle XIX. Si volem parlar del desenvolupament d'un organisme o d'una persona, en aquest cas la definició del concepte d'evolucióutilitzat com a terme restringit. Si volem esmentar el progrés de la gent, en aquest cas l'evolució s'interpreta encara més àmpliament. Si aquest terme s'associa amb el desenvolupament no només del món orgànic, sinó també del món inorgànic, llavors s'explicarà a més gran escala, en un context filosòfic.
És important entendre que la interpretació d'aquesta paraula no canvia tant si reduïm com ampliem el terme. D'una manera o altra, la definició del concepte d'evolució rau en la paraula "desenvolupament". I tant si serà el desenvolupament d'un individu, la història o el món, el significat no canviarà. Així doncs, resulta que en tots els casos anteriors, el contingut continua sent permanent. Només queda trobar signes comuns.
Condicions d'existència
Si et demanen: "Defineix el concepte d'evolució", què hauràs d'apuntar de seguida? En primer lloc, hem de parlar de les condicions sense les quals no pot existir. El primer és la mutabilitat. Cal entendre que no tot canvi és evolució, sinó que qualsevol evolució comporta canvi. Evidentment, si no hi hagués processos, el món estaria desproveït d'evolució.
La següent condició són les característiques distintives. El canvi no sempre és positiu. Però segons la interpretació, l'evolució es diferencia en què en el procés hi ha una transició a un estat més perfecte. És a dir, alguna cosa canvia i esdevé més complexa, valuosa i significativa. I no importa si es produeixen canvis qualitatius o quantitatius.
La següent condició es refereix a la unitat del subjecte. En aquest casEl diccionari enciclopèdic de Brockhaus i Efron posa un exemple amb l'aigua. Si es produeixen canvis amb l'aigua i es divideix en components, al final resulta que tant l'aigua com l'oxigen amb hidrogen podrien existir de manera independent. Per tant, en general, no es va produir cap desenvolupament. En aquest cas, el concepte d'"evolució" no encaixa. Només es pot aplicar si el nou estat ha pogut substituir l'anterior, és a dir, s'ha produït el desenvolupament.
Divisió
Aquest terme s'ha intentat aplicar durant molt de temps a diverses àrees de la vida. I si es pot interpretar lògicament respecte als organismes vius, històricament hi ha dubtes. Podem afirmar fàcilment el creixement físic. Però immediatament sorgeixen preguntes sobre el desenvolupament dels principis espirituals. Els desenvolupaments mentals semblen evidents, tot i que es van aturar per la decadència i fins i tot la destrucció absoluta d'èpoques culturals senceres.
No obstant això, la raó principal per la qual el concepte bàsic d'evolució va aparèixer a la filosofia i es va transferir del món viu va ser l'exigència d'analitzar-ho tot com un tot. Per descomptat, podria sorgir immediatament el desig d'eliminar tots els límits existents entre els morts i els vius, la matèria i l'esperit. Hi hauria qui imaginaria l'aparició de la vida a partir de la matèria morta i viceversa.
La segona raó té a veure amb les idees de l'ordre moral. El concepte en l'evolució de la filosofia fa que aquest aspecte de la vida social o fins i tot individual sigui un fenomen mundial.
Altres motius
El cosmisme i el geolisme van tenir un paper important. Spencer els va incorporar a l'esquema de desenvolupament i va continuaridees dels primers científics sobre la influència de l'evolució orgànica sobre qualsevol altra.
L'investigador nota la seva essència en la transformació d'allò homogeni en heterogeni, i el motiu d'aquest procés és que qualsevol força pot produir diversos canvis, de la mateixa manera que qualsevol ocasió crea diversos fets. Per descomptat, aquest esquema encarnava fàcilment una de les condicions de l'evolució sobre la unitat.
Toc en filosofia
Naturalment, aquest terme va rebre un fort suport del darwinisme i el transformisme. El problema del món orgànic es va resoldre fàcilment gràcies a l'explicació que qualsevol forma es pot interpretar mitjançant la diferenciació d'una altra o de diverses formes simples.
Així, va quedar clar que l'evolució està directament relacionada amb la història. Té totes les mateixes perfeccions i privacions. Però això és precisament el que va portar a la convicció que l'evolucionisme només es refereix al naixement dels fenòmens i en cap cas a la seva essència. Per tant, necessita una interpretació des del costat de la filosofia i afegits des de diferents punts de vista filosòfics.
A favor i en contra
El concepte d'evolució va començar a interpretar la filosofia des del seu punt de vista. Naturalment, no podia unir-se a la teoria dualista; també estava lluny del subjectivisme i del solipsisme. Però l'evolucionisme s'ha convertit en una excel·lent base per a la filosofia monista. Això es pot explicar pel fet que el monisme té dues formes. Un és materialista, l' altre és idealista. Spencer era el representant de la primera forma, Hegel va intentar expressar la segona. Tots dos eren imperfectes, però, d'una manera o altraen cas contrari, amb el suport de la noció d'evolució.
El naixement de la teoria
Com s'ha esmentat anteriorment, quan sentim la paraula "evolució", immediatament ens ve al cap Darwin. Així doncs, els conceptes de la teoria de l'evolució es van originar molt abans del darwinisme. Els primers pensaments van aparèixer a Grècia, així que es van parlar les opinions transformistes. Anaximandre i Empèdocles es consideren ara els fundadors de la mateixa teoria. Tot i que no hi ha motius suficients per a aquesta afirmació.
A l'edat mitjana era difícil trobar bases per al desenvolupament de la teoria. L'interès per l'estudi de tots els éssers vius era insignificant. Els sistemes teològics de govern no van ser propicis per al desenvolupament de la teoria de l'evolució. En aquest moment, Augustine i Erigen van fer tot el possible per entendre aquest problema.
Durant el Renaixement, el principal impulsor va ser Giordano Bruno. El filòsof mirava el món, encara que de manera bastant fantàstica, però pensava en la direcció correcta. Va argumentar que l'ésser consisteix en un sistema especial que té mónades de dificultat variable. Malauradament, el punt de vista de Bruno no va ser acceptat per aquest món i no va influir de cap manera en el curs de la filosofia.
Bacon i Descartes van "caminar" per algun lloc proper. El primer parlava de transformisme, de canviar les espècies de plantes i animals, però els seus pensaments estaven totalment desproveïts d'evolucionisme. Descartes va donar suport a Spinoza amb la seva idea del món com a substància.
L'evolució obté el seu desenvolupament real després de Kant. El mateix filòsof tampoc va expressar pensaments brillants sobre el desenvolupament. Va mencionar la teoria de l'evolució més d'una vegada a les seves obres, però la seva filosofia s'hauria d'atribuir més aviat ainvolucions. Tanmateix, Kant simpatitzava amb l'epigènesi.
Però aleshores la teoria va començar a rebre explicacions força clares i justificacions completes. Fichte, Schelling i Hegel van començar a desenvolupar les idees de Kant. Van anomenar evolució filosofia natural. Hegel fins i tot va intentar aplicar-ho al món espiritual i la història.
Home
Tar o d'hora el món havia de saber què és l'evolució humana. Aquest concepte es descriu ara amb el terme "antropogènesi". Gràcies a les seves teories, hi ha una idea d'on, per què i quan va aparèixer una persona. Hi ha tres opinions principals: creacionisme, evolucionisme i cosmisme.
La primera teoria és la més antiga i clàssica. Afirma que la humanitat és el producte d'un ésser místic (Déu). La teoria evolutiva proposada per Darwin parla d'ancestres semblants als simis i que va ser d'ells que va sorgir l'home modern en el curs del desenvolupament. La tercera teoria, la més improbable i fabulosa, és que les persones tenen ascendència extraterrestre, associada ja sigui amb éssers alienígenes o amb proves d'intel·ligència extraterrestre.
Realitat
Si encara parlem de l'antropogènesi com a ciència, molts investigadors s'adhereixen a la teoria de l'evolució. És el més real, a més, està confirmat per les troballes arqueològiques i biològiques. De moment, aquesta evolució biològica indica diverses etapes del desenvolupament humà:
- Australopithecine.
- Home hàbil.
- Erectus humà.
- Homo sapiens antic.
- Neandertal.
- Un home nou raonable.
L'australopitecin es considera actualment la primera criatura més propera a la imatge de l'home. Encara que exteriorment semblava més un mico que un home. Va viure fa uns 4-1 milions d'anys a l'Àfrica.
Una persona especialitzada es considera la primera del nostre tipus. Va ser batejada així perquè podia produir les primeres eines de treball i combat. Potser podria explicar-ho. L'Homo erectus va ocupar no només Àfrica, sinó també Euràsia. A més de les armes, produïa foc. També és possible que pogués parlar. L'Homo sapiens més antic és una etapa de transició. Per tant, de vegades s'omet de la descripció de les etapes de l'antropogènesi.
Els neandertals solien ser considerats els avantpassats directes de l'home, però més tard van decidir que era una branca sense sortida de l'evolució. Se sap que era un poble bastant desenvolupat, tenia la seva pròpia cultura, art i fins i tot moralitat.
L'última etapa és el nou Homo sapiens. Provenia dels Cro-Magnon. Exteriorment, es diferenciaven poc de l'home modern. Van poder deixar enrere un gran llegat: artefactes relacionats amb la cultura de la vida i la societat.
Societat
Val la pena dir que el concepte d'"evolució social" va aparèixer abans del darwinisme. Les seves bases van ser posades per Spencer. La idea principal segueix sent que qualsevol societat comença el seu viatge des de l'estat primitiu i avança gradualment cap a la civilització occidental. El problema d'aquestes idees va ser que els estudis van tocar només unes quantessocietats i el seu desenvolupament.
L'intent més lògic i coherent d'analitzar i fonamentar la teoria social de l'evolució va pertànyer a Parsons. Va dur a terme investigacions a escala de la teoria de la història mundial. Ara hi ha un gran nombre d'arqueòlegs i antropòlegs que han dirigit els seus recursos a l'estudi de la teoria de l'evolució multilineal, la sociobiologia, la modernització, etc.
Sistema
Parlant de societat, aquest aspecte no es pot passar per alt. L'evolució del concepte de sistema fa temps que arriba al seu apogeu. Ha passat més de mig segle des que tota mena de teories han estat acceptades per la comunitat científica. No obstant això, el principal problema a dia d'avui continua sent la manca d'un enfocament generalment acceptat per a tota la recerca de sistemes.
Tot i que la majoria dels científics són positius sobre aquest tema. Molts creuen que encara hi ha una veritable comuna en aquest "munt" d'adreces. Però fins ara ningú ha desenvolupat una comprensió comuna del sistema. Aquí, com en moltes altres àrees, la meitat de la interpretació tendeix a ser filosòfica, l' altra afecta l'ús pràctic.
Ciència
La ciència també es va quedar sense un sol concepte terminològic. Durant molt de temps el desenvolupament del terme "ciència" no es va trobar per si mateix. Probablement, l'aparició del llibre de P. P. Gaidenko "L'evolució del concepte de ciència" no és sorprenent. A l'obra, l'autor mostra no només el desenvolupament del terme al segle XVII-XVIII, sinó també la comprensió d'aquest, els mètodes i maneres de corroborar el coneixement, així com la formació posterior del concepte.
Conceptes
Conceptel'evolució s'ha conegut no només en biologia. El terme es va poder estendre a tot tipus d'àmbits. Va resultar que l'evolució no només es pot referir als organismes vius, la filosofia o la societat, sinó que l'evolució es pot interpretar en un sentit més restringit, com el desenvolupament d'un terme o d'un tema específic.
L'evolució es recorda sovint en el marxisme. Juntament amb revolució, aquest terme s'utilitza per descriure diversos aspectes i desenvolupament. Això, per cert, és una altra influència de la filosofia en aquest concepte. L'evolució en aquest sentit és un canvi d'ésser i de consciència. Pot tenir transformacions quantitatives i qualitatives. I si l'evolució és un canvi gradual, llavors una revolució es considera una transformació aguda, cardinal i qualitativa.
