El terme "integració" va passar a les ciències socials des d' altres disciplines -biologia, física, etc. Sota ell s'entén l'estat de connexió dels elements diferenciats en un tot, així com el procés de combinació d'aquests components. Considereu més el procés d'integració social.
Informació general
El terme "integració social" no té molta atenció a la literatura moderna. No hi ha un aparell conceptual clar a les fonts. Tanmateix, es poden identificar algunes característiques generals de la categoria. La integració social és la unificació en un tot, la coexistència conjunta d'elements del sistema, abans dispars, sobre la base de la seva mútua complementarietat i dependència. Analitzant les dades enciclopèdiques, es pot definir el concepte com:
- Grau en què un individu se sent pertànyer a un grup o col·lectiu basat en creences, valors i normes compartits.
- Combinar elements i parts en un sol.
- El grau en què les funcions de les institucions i subsistemes individuals esdevenen complementàries en lloc de contradictòries.
- Disponibilitat d'especialinstitucions que donen suport a les activitats coordinades d' altres subsistemes.
Oh. Comte, G. Spencer, E. Durkheim
En el marc de la sociologia positivista, es van actualitzar per primera vegada els principis de l'enfocament funcional de la integració. Segons Comte, la cooperació, que es basa en la divisió del treball, assegura el manteniment de l'harmonia i l'establiment del consentiment "universal". Spencer va identificar dos estats. Va dir que hi ha diferenciació i integració. Segons Durkheim, el desenvolupament social es considerava en el marc de dues estructures: amb solidaritat mecànica i orgànica. Sota aquest últim, el científic va entendre la cohesió de l'equip, el consens establert en ell. La solidaritat ve determinada o explicada per la diferenciació. Durkheim va entendre la cohesió com una condició per a l'estabilitat i la supervivència de l'equip. Va veure la integració com la funció principal de les institucions públiques.
Fenòmen del suïcidi
Estudiant el suïcidi, Durkheim va buscar factors que garantissin la protecció de l'individu de l'aïllament. Segons els resultats de la investigació, va revelar que el nombre de suïcidis és directament proporcional al nivell d'integració dels col·lectius als quals pertany la persona. La posició del científic es basa en la idea que el comportament de les persones orientat a la realització dels interessos col·lectius constitueix la base de la cohesió. Els factors clau sobre la base dels quals es produeix la integració social són, segons Durkheim, l'activitat política i l'educació moral. Simmel va prendre una posició propera. Ellcoincideix amb Durkheim en el sentit que també va descobrir en les institucions i estructures del capitalisme els equivalents funcionals dels llaços més simples del costum. Han de mantenir la unitat del col·lectiu tradicional. Simmel també considera la integració socioeconòmica. Assenyala que la divisió del treball i les operacions en l'àmbit de la gestió contribueixen a reforçar la confiança en les relacions entre les persones. En conseqüència, això garanteix una integració més exitosa.
T. Parsons
Creia que l'adaptació social i la integració són fenòmens estretament relacionats. Parsons va argumentar que la formació i el manteniment de relacions i interaccions és una de les condicions funcionals per a l'equilibri en l'equip, juntament amb l'assoliment d'objectius i la preservació dels valors. Per a l'investigador, l'adaptació i la integració social garanteixen la solidaritat dels individus, el grau necessari de la seva llei altat entre si i amb el conjunt de l'estructura. El desig d'unir les persones es considera una propietat fonamental, un imperatiu funcional d'un col·lectiu social. Ell, actuant com a nucli de la societat, proporciona diferents ordres i graus d'integració interna. Tal ordre, d'una banda, requereix una certa i clara solidaritat en la seqüència del model normatiu, i de l' altra, la "coordinació" i "harmonia" de la societat. Així, la integració de l'activitat social té un caràcter compensatori. Contribueix a la restauració de l'equilibri després de pertorbacions passades i garanteix la reproducció i continuïtat de l'existència col·lectiva.
Internacionalització
Ella, segons Parson, és la base per a la integració social. La societat forma uns valors col·lectius. Són "absorbits" per l'individu nascut en ell, en el marc de la interacció amb altres persones. Així doncs, la integració és un fenomen social i comunicatiu. Seguir estàndards generalment vàlids esdevé un element de l'estructura motivacional d'una persona, la seva necessitat. Aquest fenomen va ser descrit amb força claredat per J. G. Mead. Segons les seves idees, un individu necessita introduir en la seva consciència personal un procés social en forma d'acceptació d'una actitud que funcioni per a altres persones en relació amb ell i entre ells. Aleshores el seu comportament es dirigeix cap a l'activitat col·lectiva. D'això se'n dedueix que la formació i l'existència d'una personalitat es realitzen en el transcurs de la interacció del subjecte amb membres d'un grup social determinat, comunicació, afers conjunts.
Interaccions específiques
Aquest fenomen en el seu conjunt es presenta com un sistema determinat. Té una estreta relació funcional entre els centres de relacions. El comportament o estat d'un es reflecteix immediatament en l' altre. Els canvis en un individu, que actualment és dominant, determinen (sovint implícitament) ajustos en l'activitat de la contrapart. D'això se'n dedueix que la unitat, alta integració d'un grup social és possible quan es formen llaços funcionals entre els subjectes -relacions d'interacció..
Ch. Opinió de Mills
Aquest investigador nord-americà va estudiarproblemes ordinals (estructurals) d'integració social. Durant l'anàlisi, va arribar a una conclusió important. La solidaritat de les estructures se centra a unificar les motivacions dels activistes. D'una manera interpersonal, hi ha una penetració mútua de les accions dels individus sota la influència dels estàndards ètics. El resultat és la integració social i cultural.
Unitat de l'individu i el comportament
M. Weber va considerar aquesta pregunta. Creia que l'individu actua com una "cèl·lula" de sociologia i història, "la unitat més simple", no subjecta a més escissió i descomposició. I. Kh. Cooley va analitzar el fenomen a través de la integritat inicial de la consciència social i la relació entre la societat i l'home. Com va assenyalar l'investigador, la unitat de la consciència no està en la similitud, sinó en la influència mútua, l'organització, la connexió causal dels components.
Propietats
La integració social, doncs, actua com a característica del grau de coincidència d'objectius, valors, interessos de diverses associacions i individus. Conceptes propers en diferents aspectes són el consentiment, la cohesió, la solidaritat, l'associació. El sincretisme es considera una variant natural de la seva absolutització. Assumeix el valor d'un individu no tant en si mateix, sinó a partir de la seva pertinença a una o altra unitat, organització, associació. El subjecte es considera com un component del conjunt. I el seu valor ve determinat per la contribució que fa.
Factor legal
Actua com un altreun requisit previ per a la integració de l'individu a la societat. Els conceptes de jurisprudència van ser utilitzats en els seus treballs per G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Totes les opinions dels científics convergeixen en essència. Creuen que el dret és un determinat conjunt de restriccions i mesures de llibertat. A través de normes fixes de comportament, actua com a base per a l'autoreproducció de les connexions entre individus.
El concepte de J. Habermas
En raonar sobre l'estructura de la vida i el món dins d'estratègies conceptuals, el científic afirma que la qüestió fonamental de la teoria és la tasca de connectar de manera satisfactòria les dues direccions designades pels conceptes de "món de la vida" i "estructura". ". Segons Habermas, el primer és "la integració social". Un altre factor important es descriu en el marc de les estratègies. És comunicació. L'enfocament de recerca se centra en diversos elements. En primer lloc, aquest és el món de la vida. A més, s'analitza la naturalesa de la integració del sistema d'accions a través d'un consens normatiu establert o assolit a través de la comunicació. Els teòrics, a partir d'aquest últim, identifiquen l'associació dels individus amb el món de la vida.
Pensaments d'E. Giddens
Aquest científic va veure la integració del sistema social no com un sinònim de consens o cohesió, sinó com una interacció. El científic diferencia els conceptes. En particular, separa la integració sistèmica i la social. Aquesta última és la interacció de col·lectius que constitueixen la base per a la unificació dels individus en el seu conjunt. SocialLa integració implica la relació entre els subjectes d'activitat. Giddens el defineix com estructurat a nivell personal. La integració social, al seu parer, implica la presència temporal i espacial d'agents que interactuen.
Recerca de N. N. Fedotova
Ella creu que qualsevol definició d'inclusió social no serà universal. Fedotova explica la seva posició pel fet que només tenen en compte alguns components que funcionen al món. La integració social, segons el científic, és un complex de fenòmens pel qual es produeix la connexió d'enllaços heterogenis que interactuen en un tot. Actua com una forma de mantenir un cert equilibri i estabilitat en les associacions d'individus. En la seva anàlisi, Fedotova identifica dos enfocaments clau. El primer està relacionat amb la interpretació de la integració d'acord amb els valors comuns, el segon, sobre la base de la interdependència en termes de divisió del treball.
El punt de vista de V. D. Zaitsev
Segons el científic, la consideració de la unitat d'objectius, creences, valors i opinions dels individus com un dels motius clau per a la seva integració s'ha de considerar insuficientment legítima. Zaitsev explica la seva posició de la següent manera. Cada persona té el seu propi sistema de preferències, valors, opinions i la integració implica principalment una activitat conjunta basada en la interacció interpersonal. És ella, creu Zaitsev, la que s'hauria de considerar com una característica definitòria.
Conclusions
Espai públicla integració, per tant, contribueix a la formació d'un model comunicatiu de la persona. Ofereix una oportunitat per comprendre conscient i inconscientment les pràctiques d'interacció necessàries, adequades i productives amb l'ajuda de rols dominats prèviament. Com a resultat, l'individu desenvolupa el comportament esperat per l'equip, a causa de l'estatus del subjecte: la seva posició associada a drets, deures i normes específics. La inclusió social generalment es redueix a:
- Unir les persones sobre la base de valors comuns i la dependència mútua.
- Formació de pràctiques d'interacció i relacions interpersonals, adaptació mútua entre equips i individus.
Hi ha molts conceptes comentats anteriorment. A la pràctica, no hi ha una teoria unificada amb la qual identificar els fonaments universals del fenomen.
Integració social i educativa
Els fonaments de les ciències estudiades a l'antiguitat tenien la forma d'un coneixement holístic. Comenius creia que tot el que està interconnectat s'havia d'ensenyar de la mateixa manera. La qüestió de la integració a l'educació sorgeix en situacions en què cal introduir a l'escola els nens amb discapacitat del desenvolupament. Val la pena dir que aquests casos no es poden anomenar massius. Per regla general, estem parlant d'interacció amb un nen específic i els pares, en un grau o un altre, amb una institució educativa, una llar d'infants. La integració en el treball social amb nens amb discapacitat està determinada en gran mesura pel nivell d'organització del suport psicològic i pedagògic.
Rellevància del problema
Actualment, hi ha una tendència a integrar diferents disciplines. Això es deu a un augment de la quantitat de material factual de les ciències, una comprensió de la complexitat dels objectes en estudi, lleis, fenòmens, teories. Tot això no pot deixar de reflectir-se en la pràctica pedagògica. Això es confirma amb l'ampliació del nombre de disciplines que s'estudien a les institucions educatives d'un nou tipus. La conseqüència dels processos és un augment de l'atenció a les interaccions interdisciplinàries en el marc del suport organitzatiu i metodològic. Els plans d'estudis dels centres d'educació general introdueixen diferents disciplines de continguts integradors (seguretat de la vida, ciències socials, etc.). Tenint en compte l'experiència força àmplia que s'ha anat formant en l'àmbit pedagògic, podem parlar de l'enfocament establert relacionat amb l'estudi i l'ús de mètodes en educació i formació per augmentar-ne l'eficàcia.
Integració socioeconòmica
És considerat el nivell més alt de la divisió del treball a nivell internacional. La integració econòmica s'associa a la formació de relacions estables i profundes entre associacions d'estats. Aquest fenomen es basa en la implementació d'una política coordinada per diferents països. En el transcurs d'aquesta integració, els processos de reproducció s'uneixen, s'activa la cooperació científica i es creen estrets llaços comercials i econòmics. Com a resultat, hi ha zones de preferències, lliure intercanvi de mercaderies, unions duaneres, mercats comuns. Això condueix a la formació d'una unió econòmica i una integració plena.
Problemes moderns
Actualmentel tema de l'estudi és la integració sociocultural. En les condicions modernes que canvien ràpidament, els joves es veuen obligats a ajustar el seu comportament a les circumstàncies que l'envolten. Recentment, aquest problema s'ha tractat en l'àmbit pedagògic. Les realitats modernes ens obliguen a repensar els conceptes vigents des de fa temps, a buscar nous recursos i oportunitats en les tecnologies i la pràctica. Aquest problema s'agreuja en períodes de crisi. En aquestes situacions, la integració sociocultural esdevé la condició més important per a la qualitat de vida, un mitjà per garantir la continuïtat d'una biografia individual, la preservació de la salut mental personal en una societat deformable..
Factors determinants
La gravetat i l'envergadura del problema de la integració sociocultural ve determinada pel contingut de les reformes, la creixent alienació institucional de les persones, la impersonalitat de l'individu en el marc de les relacions professionals. Igualment important és el funcionament subòptim de les institucions estatals i civils. La manca d'integració de les persones, provocada pel contingut i l'escala de les transformacions en l'entorn familiar, psicològic, cultural, social i professional, comença a adquirir un caràcter global. Com a resultat, les relacions establertes es trenquen. En particular, s'està perdent la comunitat professional-empresarial, etnocultural i espiritual. La marginació de les grans associacions de la població, inclosos els joves, les dificultats per a l'autorealització i l'autoidentificació van acompanyades d'un augmentinsatisfacció personal en àrees clau de la vida, tensió creixent.
Defectes dels programes governamentals existents
Les mesures que es duen a terme en el marc de la política estatal no eliminen del tot els problemes sorgits. Els joves necessiten mesures sistèmiques. Considerant el conjunt de mesures destinades a crear condicions per a l'autorealització intel·lectual, creativa, professional, cultural de l'individu, cal destacar que els projectes desenvolupats són insuficients. Això, al seu torn, actualitza la qüestió de planificar el funcionament de les institucions rellevants sobre la base no només d'un enfocament situacional. També cal introduir en la pràctica mètodes sistemàtics. La recerca de reserves addicionals no s'ha de limitar a organitzacions professionals, d'oci i altres. Cal reconsiderar les prioritats i les funcions de totes les institucions, l'organització de tot el model de la seva interacció.
Personalització
Es realitza mitjançant activitats conjuntes. El resultat de la individualització és la consciència d'una persona de la seva diferència creativa, intel·lectual, física i moral respecte d' altres persones. Com a resultat, es forma una personalitat: un ésser infinit i únic. Tanmateix, en realitat, una persona sempre està dins dels límits. Està limitat per les condicions, l'entorn sociocultural, els recursos (temporals, biològics, etc.).
Aspecte moral
Un dels factors més importants és la totalitat dels valors d'un individu. Al mateix temps, és el nucli de la societat, reflecteix la quintaessència espiritual dels interessos i necessitats dels individus i dels seusgrups. Segons les funcions, els valors poden ser unificadors o diferenciadors. Al mateix temps, una mateixa categoria pot implementar diferents tasques en determinades condicions. Els valors són un dels incentius clau per a l'activitat social. Contribueixen a la unificació de les persones, garanteixen la seva entrada a l'equip, ajudant a fer una elecció de comportament acceptable en casos significatius. Com més universal sigui el valor, més gran serà la funció integradora de les accions socials estimulades per aquest. En aquest sentit, garantir la unitat moral de l'equip s'ha de considerar com la direcció més important de la política estatal.
