"La natura aborreix el buit" és una expressió que tothom hauria d'haver sentit més d'una vegada. Però al mateix temps, el seu significat, i més encara l'autor, no és conegut per tothom. Els assajos escrits sobre el tema "La natura no tolera el buit", per regla general, es consideren en un aspecte moral. Tot i que de fet aquesta expressió està directament relacionada amb la ciència - la física.
El pensador més gran
L'autor de l'expressió “la natura no tolera el buit” és Aristòtil. Aquest filòsof va viure a l'antiga Hèl·la al segle IV. BC e. Va ser alumne del famós pensador Plató. Més tard, a partir del 343 aC. e., va ser assignat al jove Alexandre el Gran com a educador. Aristòtil va fundar l'Escola Peripatètica de Filosofia, més coneguda com el Liceu.
Va pertànyer als naturalistes de l'època clàssica i va tenir una influència molt gran en la comunitat científica. Va fundar la lògica formal, va posar les bases per al desenvolupament de les ciències naturals. Aristòtil va crear un sistema de filosofiaque abastava moltes àrees del desenvolupament humà. Aquests inclouen:
- sociologia;
- filosofia;
- política;
- logic;
- física.
És per a l'última d'aquestes ciències que la dita d'Aristòtil "la natura aborreix el buit" és rellevant.
Tractat fonamental
Els més grans pensadors i filòsofs van establir les bases de la física com a ciència en un dels seus tractats anomenat "Física".
En ell, per primera vegada, el considera no com una doctrina de la natura, sinó com una ciència que estudia el moviment. L'última de les categories està estretament associada per Aristòtil amb els conceptes de temps, buit i lloc.
Per entendre què significa l'afirmació d'Aristòtil "la natura aborreix el buit", hauríeu de familiaritzar-vos almenys breument amb el que va parlar en el seu tractat fonamental, que consta de vuit llibres.
L'essència del tractat
Cadascun dels seus llibres diu el següent.
- Llibre 1. Polèmica amb filòsofs que afirmaven que el moviment és impossible. Per demostrar el contrari, s'introdueixen exemples de la diferència entre conceptes com la forma i la matèria, la possibilitat i la realitat.
- Llibre 2. Evidència de l'existència en la naturalesa de l'inici del repòs i el moviment. Separant l'atzar de l'arbitrària.
- Llibre 3. Identificació de la natura amb el moviment. La seva connexió amb conceptes com el temps, el lloc, el buit. Tenint en compte l'infinit.
- Llibre 4un moviment per al qual la ubicació és un factor important. El buit i el caos també són varietats de lloc, tot i que el filòsof considera que el primer és inexistent.
- Llibre 5. Estem parlant de dos tipus de moviment: l'aparició i la destrucció. El moviment no s'aplica a totes les categories filosòfiques, sinó només a la qualitat, la quantitat i el lloc.
- Llibre 6. L'afirmació sobre la continuïtat del temps, sobre l'existència del moviment, inclòs l'infinit, que va en cercle.
- Llibre 7. Raonament sobre l'existència del Prime Mover, ja que qualsevol moviment ha de ser iniciat per alguna cosa. El primer dels moviments és el moviment, que té quatre tipus. Es tracta d'estirar, empènyer, portar, girar.
- Llibre 8. Enunciat de la qüestió de l'eternitat del moviment i la transició a les paradoxes. Conclusió que l'arrel del moviment circular és el primer motor immòbil, que ha de ser un i etern.
Així, després d'un breu coneixement de l'essència del tractat d'Aristòtil, queda clar que l'expressió "la natura no tolera el buit" és una part integral del raonament del filòsof sobre els conceptes físics fonamentals i la seva relació..
Void Denegation
Com s'ha indicat anteriorment, és al quart llibre on Aristòtil interpreta el buit i el caos com a varietats de lloc. Al mateix temps, el filòsof considerava el buit només teòricament, no creia que existeixi en la realitat.
Qualsevol lloc es caracteritza per tres dimensions: longitud, amplada i profunditat. Cal distingir entre el cos i el lloc, perquè el cos es pot destruir, però el lloc no. Basat en els seus ensenyaments sobrelloc, filòsof i explora la naturalesa del buit.
Disputa amb filòsofs naturals
La seva existència va ser assumida per alguns dels representants de la filosofia natural grega, i en primer lloc pels atomistes. La seva tesi és que sense reconèixer una categoria com el buit, no es pot parlar de moviment. Al cap i a la fi, si hi hagués una ocupació universal, no hi hauria espai per al moviment dels cossos.
Aristòtil va considerar equivocada aquesta visió. Atès que el moviment és capaç de produir-se en un medi continu. Això es pot veure en el moviment dels fluids quan un d'ells ocupa el lloc del segon.
Altres proves de la tesi
A més del que s'ha dit, el reconeixement del fet de la presència del buit, per contra, porta a la negació de la possibilitat de qualsevol moviment. Aristòtil no va veure la raó de l'aparició del moviment en el buit, ja que aquí i allà és el mateix.
El moviment, com es desprèn del tractat "Física", implica la presència de llocs heterogenis a la natura. Mentre que la seva absència condueix a la immobilitat. L'argument final d'Aristòtil sobre el problema del buit és el següent.
Si assumim l'existència del buit, aleshores, un cop posats en moviment, cap dels cossos podria aturar-se. Després de tot, el cos s'ha d'aturar al seu lloc natural, i aquest lloc no s'observa aquí. Per tant, el buit en si no pot existir.
Tot l'anterior ens permet entendre què significa "la natura aborreix un buit".
Figurativament
L'expressió "la natura no tolerael buit" del camp de la ciència ha passat a la pràctica social, i avui s'utilitza sobretot en sentit figurat. Va guanyar la seva popularitat gràcies a François Rabelais, un escriptor humanista francès que va treballar al segle XVI.
A la seva famosa novel·la Gargantua s'esmenten els físics medievals. Segons el seu punt de vista, "la natura té por del buit". Aquesta va ser la seva explicació per a determinats fenòmens, com la pujada d'aigua a les bombes. Aleshores no s'entenia la diferència de pressió.
Una de la comprensió al·legòrica de l'expressió estudiada és la següent. Si una persona o societat no cultiva i dóna suport conscientment a un bon i bon començament, inevitablement serà substituït per un dolent i dolent.
El son de la raó produeix monstres
Aquest proverbi espanyol és anàleg a l'expressió "la natura aborreix un buit" quan s'utilitza en sentit figurat. El proverbi va guanyar gran popularitat quan Francisco Goya, un famós pintor espanyol del segle XVIII, va utilitzar el títol d'una de les seves creacions.
S'inclou en el sensacional cicle d'aiguaforts, que es coneix com a "Caprichos". El mateix Goya va escriure un comentari sobre el quadre. El seu significat és el següent. Si la ment està adormida, els monstres neixen en els somnis adormits de la fantasia. Però si la fantasia es combina amb la raó, llavors esdevé el progenitor de l'art, així com de totes les seves meravelloses creacions.
A l'època de Goya, existia aquesta idea de la pintura, segons la qual es considerava comllenguatge universal de comunicació accessible a tothom. Per tant, inicialment l'aiguafort tenia un nom diferent: "La llengua comuna". Tanmateix, l'artista el considerava massa descarat. Posteriorment, la imatge es va anomenar "El somni de la raó".
Per descriure la realitat que l'envolta, Goya va utilitzar imatges fantàstiques. El somni que fa néixer monstres és l'estat del món dels seus contemporanis. No hi regna la raó, sinó l'estupidesa. Al mateix temps, la gent no fa cap intent de desfer-se dels grillons d'un somni terrible.
Quan la ment perd el control, s'enfonsa en el son, una persona és capturada per entitats fosques, que l'artista anomena monstres. No es tracta només de l'estupidesa i la superstició d'una persona. Els mals líders, les falses ideologies, la f alta de voluntat per estudiar la naturalesa de les coses s'apoderen de la ment de la majoria.
Sembla que l'expressió "la natura aborreix un buit" es pot aplicar plenament a tot allò de què parlava el pintor espanyol, si s'utilitza en sentit al·legòric.
