La necessitat és un estat de necessitat del cos, que es manifesta en funció de les condicions objectives d'existència i desenvolupament de l'individu.
Classificació de necessitats
En la ciència psicològica, és habitual destacar les necessitats d'ordre inferior i superior. Al mateix temps, la naturalesa de la necessitat humana és tal que l'aparició de la segona categoria, per regla general, és impossible sense la satisfacció de la primera.
Així, per exemple, B. F. Lomov va considerar dos grups principals de necessitats:
- bàsic,
- derivats.
El primer grup s'adreça a les condicions materials i mitjans vitals, així com al coneixement, la comunicació, l'activitat i l'esbarjo. Les necessitats derivades es divideixen en informatives, morals, estètiques, etc.
Al meutorn, V. G. Aseev, diferenciant les necessitats d'un ordre superior, va destacar els següents tipus:
- labor,
- creative,
- comunicatiu (inclosa la necessitat d'afiliació),
- estètica,
- moral,
- cognitiva.
A. Teoria de la motivació de Maslow
El més famós de la ciència psicològica és la jerarquia de necessitats del psicòleg nord-americà A. Maslow (l'anomenada piràmide de Maslow, 1954).
L'autor identifica cinc etapes principals: necessitats superiors i inferiors:
- fisiològic (menjar, son, etc.),
- necessitat de seguretat,
- necessitat d'amor i pertinença,
- necessitat de reconeixement i respecte,
- necessitat d'expressió personal.
A més, en algunes fonts, aquesta jerarquia es presenta amb més detall: entre els passos 4 i 5 també es distingeixen necessitats cognitives i estètiques.
Les necessitats humanes primàries i inferiors es manifesten des del naixement. Els superiors es van formant gradualment, a mesura que es van satisfent els primaris, en el procés de desenvolupament de la personalitat de l'individu. Maslow creia que l'estructura i l'ordre de la formació de les necessitats no depenen de les condicions culturals del desenvolupament.
El paper de les necessitats més baixes a la societat
Si les diferències culturals, segons Maslow, no afecten l'ordre de formació de les necessitats humanes, llavors, per dir-ho d'alguna manera, sobre les especificitats de la formació de les necessitats.està prohibit. No es tracta només de les necessitats superiors, sinó també de les inferiors. Quin paper social juguen les necessitats més baixes?
Una necessitat insatisfeta estimula l'activitat de l'individu, obligant-lo a buscar oportunitats per satisfer-la. Per tant, si una persona té gana, actuarà per aconseguir menjar (necessitat fisiològica). Per exemple, anirà a la botiga de queviures o a una cafeteria, restaurant, etc. Com afectarà això al desenvolupament social? Escollint determinats productes, l'individu augmenta així la demanda d'aquests en el mercat públic. Si multipliquem aquesta activitat pel nombre de tots els individus de la societat que són consumidors potencials d'aliments, obtenim un nivell de demanda total.
Així, a l'hora de respondre a la pregunta de quin paper social juguen les necessitats inferiors, observem en primer lloc la funció socioeconòmica. També es pot implementar en el marc d'una altra necessitat humana bàsica, és a dir, la seguretat. Per exemple, en pagar un tractament o en sol·licitar una assegurança.
D' altra banda, guiada per la necessitat de seguretat, una persona pot escollir a favor d'un o altre candidat a les eleccions polítiques. Per exemple, si un candidat promet determinats beneficis per a determinades categories de ciutadans o preveu destinar fons addicionals a la lluita contra la delinqüència, etc. En aquest cas, tenint en compte el paper social que tenen les necessitats més baixes, podem parlar de la funció sociopolítica. i etc.
Transformació "cultural".necessita
Al seu torn, l'antropòleg britànic B. Malinovsky formula la idea que una societat desenvolupada crea respostes "culturals" a les necessitats biològiques de l'individu.
Quin paper social juguen les necessitats inferiors, segons aquesta teoria? En ser els principals motors de l'activitat humana, esdevenen alhora fonts de desenvolupament social.
Malinovsky destaca l'anomenat. institucions culturals instrumentals (imperatius), que són certes activitats (“culturals”): educació, dret, desenvolupament, amor, etc. Totes elles, d'una manera o altra, esdevenen font de realització de les necessitats biològiques de la societat. En aquest cas, tenen un paper important les institucions socials com ara la família, l'educació, el control social, l'economia, el sistema de creences, etc.
Un antropòleg nord-americà desenvolupa la idea que cada necessitat d'un individu pot passar per una certa transformació cultural a la societat. Les tradicions són la font d'aquest procés.
Així, la cultura, segons la teoria de Malinovsky, actua com un sistema material i espiritual que proporciona a l'individu la seva existència i contribueix a la satisfacció de les seves necessitats biològiques. D' altra banda, la pròpia cultura és una conseqüència de l'impacte d'aquestes necessitats en el desenvolupament de l'individu. En conseqüència, parlant de la connexió entre les necessitats biològiques i la cultura, observem la naturalesa bidireccional d'aquest procés.
