Els fonaments axiològics de la pedagogia provenen de la direcció de la filosofia dels valors - "axiologia". Els experts assenyalen que la "visió del valor" de la realitat s'ha establert en la ciència de manera bastant exhaustiva i àmplia. En aquest sentit, sovint es considera pràcticament la direcció dominant en la qüestió dels projectes de recerca en humanitats. Això es deu al fet que a la vida real i a la natura, els valors es presenten en forma d'un prisma específic a través del qual es refracten determinats fenòmens sociopsicològics. En aquest sentit, l'enfocament axiològic en pedagogia permet identificar amb força precisió l'orientació funcional, la importància de diversos fenòmens socials.
L'aplicació del mètode considerat a l'estudi de fenòmens i processos educatius, per tant, és força natural. Segons els científics i professionals moderns, els valors també determinen l'essència de l'educació i l'educació humana.
L'enfocament axiològic s'introdueix en el procés educatiu sense imposició i pressió. Això s'aconsegueix mitjançant la introducció de diverses orientacions de valors en l'espiritual iEstructura pragmàtica de l'actitud d'una persona cap a si mateixa, la natura, les altres persones. En aquest cas, l'educador no només aplica l'enfocament axiològic com una mena de “presentació” de valors, sinó que crea les condicions per a la seva comprensió juntament amb els alumnes.
El valor es considera l'interior, dominat a nivell emocional del subjecte, la fita de la seva pròpia activitat. L'enfocament axiològic està substancialment condicionat tant històricament com socialment. En el procés de desenvolupament de les ètnies en general i d'una persona en particular, es van produir canvis en l'àmbit de l'actitud de les persones davant la realitat que els envolta, cap a ells mateixos, els altres, al seu treball com a mètode necessari d'autorealització. Al mateix temps, les direccions de les relacions que determinaven els valors de la consciència social van canviar. Sens dubte, la connexió de les prioritats de valors amb una persona, el sentit de la seva activitat i tota la seva vida, que es desenvolupen en un context ètnic i cultural determinat. Per exemple, en l'antiguitat, la bellesa, l'harmonia i la veritat es consideraven valors prioritaris. Amb l'arribada del Renaixement, conceptes com la bondat, la llibertat, la felicitat i l'humanisme van començar a dominar el sistema. També hi ha sistemes de valors específics. Per exemple, es coneix la "tríada" de la consciència social a la Rússia prerevolucionària: gent, ortodoxia, monarquia.
Per a la societat moderna, valors com el treball, la vida, la família, l'equip, la persona, la pàtria es poden anomenar prioritaris. La modelització real de l'enfocament axiològic és possible sobre la base derelacions "intervalores". En el món modern, sovint es manifesta un valor, un derivat d'estructures semàntiques avançades: la mobilitat social. Amb la seva formació, alguns experts apunten les seves esperances per a la sortida de la societat de la crisi. Juntament amb això, els professors presten atenció a les especificitats dels valors universals i nacionals.
