En l'era de les reformes de Pere, moltes coses han canviat a Rússia. L'augment de la intensitat de les activitats de les persones ha donat lloc a enfocaments qualitativament nous de la percepció del que està passant. La imatge del món estava canviant, hi havia una tendència al desenvolupament d'una cultura diferent a la societat. A poc a poc va suplantar el sistema església-feudal que havia dominat l'estat durant segles. El país necessitava un pensador capaç d'expressar el contingut del canvi. Es van convertir en Lomonosov Mikhail Vasilyevitx. La filosofia d'aquest pensador va considerar qüestions relacionades amb la importància de Rússia des dels inicis de la formació de l'estat. En les seves obres, sempre s'ha posat l'accent en l'antiguitat i la significació de la història nacional, modificada per les èpoques de les reformes. Quina era la filosofia de Lomonosov? Sovint, estudiants universitaris escriuen un assaig sobre aquest tema. També considerarem aquest problema.
Informació general
Lomonosov, les idees del qual de la filosofia van tenir un paper important en la formació d'una nova visió del món, va ser un científic, pensador, poeta i personatge públic. Sens dubte, aquest home ocupa un lloc especial en la història russa i estrangera. Va ser sobre els seus conceptes on es va construir tota la filosofia. Educació russa. Lomonosov, Radishchev i una sèrie d' altres figures van formular teories avançades, sistemes de visió, donant lloc a l'esperança d'una millora en la imatge del món. Al seu torn, s'aconsegueix per l'energia humana i la raó. La filosofia de Lomonosov i Radishchev es basava en la materialitat i la realitat del món.
Patriotisme
Quina era la filosofia russa del segle XVIII? Lomonosov tenia un patriotisme eficaç i alt. Absolutament tots els que van interactuar amb el científic en un grau o un altre van prestar atenció a aquesta característica. L'amor i el respecte pels llocs nadius són característics de qualsevol persona russa. Però en el pensador això es manifestava especialment clarament. Cada persona d'una manera o altra interactua amb la cultura de la seva època. L'individu l'assimila, hi actua, l'enriqueix. La filosofia de Lomonosov, en definitiva, promou el concepte de les possibilitats inesgotables del país. El Pensador va veure i va sentir l'enorme força de la gent. Tot això va originar en ell un amor sense límits pel país, un desig apassionat de contribuir a la seva prosperitat. Tots aquests sentiments es reflecteixen vívidament en la filosofia russa. Lomonosov es va distingir per la més profunda fe en la gent i el país.
Cultura
La seva assimilació no va ser fàcil per a Lomonosov. Això va ser degut al fet que al segle XVIII. la cultura era de transició. Durant aquest període es va produir el procés de desplaçament de la cultura medieval. En el primer terç del segle s'acostava al seu clímax. Però als afores de l'estat, sobretot al nord de Pomerània, hi havia zones on dominaven les tradicions medievals. Un d'ells era els Vells Creients. La filosofia de Lomonosov, en definitiva, es basava en el fet que la millora d'una persona no hauria de passar per pregàries pietoses, dejunis, reflexions, sinó pel coneixement del món que l'envolta, les lleis que hi són presents. L'objectiu principal del concepte del pensador era aconseguir la prosperitat del país mitjançant el desenvolupament de la cultura.
Panegy a la ciència
En l'activitat de recerca Lomonosov va veure la base de la il·lustració. Lloant els fets de Pere, va dir que eren les ciències les que van fer gran al governant. Molts es van pronunciar en contra del gran nombre d'estudiants i estudiants de secundària. En oposar-s'hi, Lomonosov va anomenar moltes àrees d'activitat en què es necessiten científics. En particular, va parlar de la importància de desenvolupar Sibèria i la Ruta del Mar del Nord. També es necessitaven científics a la mineria, l'exèrcit, el comerç, les fàbriques i l'agricultura. La filosofia de Lomonosov es va realitzar no només en activitats educatives i educatives i organitzatives. Es pot anomenar el primer divulgador de ciències naturals del país.
Paraules
La contribució de Lomonosov a la filosofia és enorme. De particular importància en la seva avaluació són els nombrosos treballs del científic. Així, en el "Sermó sobre els beneficis de la química", el científic parla amb entusiasme dels fenòmens naturals, l'estudi dels quals requereix coneixements d'aquesta disciplina. Va ser a partir d'aquest treball que la filosofia corpuscular de Lomonosov va començar el seu desenvolupament. El científic va assenyalar l'estreta connexió entre la química, les matemàtiques i la física. Lomonosov descriu el procés de conèixer les propietats de les partícules originals que formen el cos. En un llenguatge senzill i accessible, parla de la importància i la necessitat del coneixement de la química en l'estudi d'olors, gustos, colors, en medicina, farmacopea, en l'anàlisi de les característiques físiques de les substàncies, etc. Lomonosov explica les característiques de l'aplicació de la ciència en belles arts, tecnologia, artesania. Amb la mateixa claredat i senzillesa, fa conèixer els èxits de la seva època contemporània en altres "Paraules". Tots aquests treballs es van llegir a l'Acadèmia de Ciències en reunions públiques.
Esquadra científica
La filosofia de Lomonosov es va formar sota la influència del pensament progressista dels seus predecessors. Van passar a la història com un "equip científic". Aquests inclouen Feofan Prokopovich (bisbe de Novgorod), Antioch Cantemir (poeta-publicista) i V. N. Tatishchev (historiador, estadista famós). Aquestes persones tenien una gran educació, eren fervents opositors a l'estancament i l'obscurantisme. Prokopovich va ensenyar filosofia a l'Acadèmia de Kíev, després va estudiar ciències naturals. Cantemir va traduir el llibre de Fontel, que refuta l'enfocament bíblic de la formació de l'univers. Tots ells van donar suport a les reformes de Pere, van defensar el desenvolupament de la flota i la indústria i van defensar la importància de la difusió del coneixement científic. L'"equip científic" sempre ha estat al centre de la vida política.
Ideal social
El pathos de l'afirmació dominava en la posició cívica del pensador. El seu ideal social era eminentment democràtic. Va tenir en compte els interessos no només de les classes privilegiades, sinó també de les classes baixes -gent comuna. Per exemple, Sumarokov es va adherir a la posició que cal educar, en primer lloc, els "fills de la pàtria": els nobles. I després ells, havent posat el benefici nacional en primer terme, s'encarregaran ells mateixos de la resta de capes. La filosofia de Lomonosov va rebutjar fonamentalment aquest enfocament. El pensador estava en contra del reconeixement de la inferioritat cultural i social de la gent comuna. L'educació de tota la població, de la necessitat i importància de la qual parlava Lomonosov tot el temps, era per a ell la tasca més urgent i ambiciosa. Calia traduir els seus pensaments a la realitat el més aviat possible.
Sàtira
La filosofia de
Lomonosov no la va rebutjar, però l'actitud cap a ella era bastant genial. Els historiadors no exclouen que això es degui al seu propi origen "camperol". Per sobre d'ell, per cert, Sumarokov era irònic tot el temps. La gent, per descomptat, estimava tant la paraula dolenta com les bromes. Però s'utilitzaven a l'oci, i no en el procés de treball. Per a quasi tots els poetes del segle XVIII, la seva obra no era només un fet espiritual i biogràfic, sinó també una activitat d'importància nacional. Aquesta actitud davant la seva feina els va requerir temps. Lomonosov va fer del lirisme i de l'oda, com a gènere principal, l'element més important del principi cívic, inseparable de l'estat a principis de segle. Aquest és el mèrit destacat del pensador i mostra la seva excepcional independència com a poeta.
Estudiar qüestions públiques
Com s'ha esmentat anteriorment, Lomonosoves caracteritzava per un profund amor pel seu país i la seva gent. Va defensar incansablement els interessos de la gent comuna. Al llarg de la seva vida, va intentar beneficiar el seu estat. Lomonosov no va tractar problemes descabellats, descabellats. Va intentar connectar la ciència i les necessitats de la indústria en desenvolupament, tot el complex econòmic nacional. En la comprensió dels problemes socials, Lomonosov era un idealista. En algunes de les seves obres només parla de les causes secundàries de la situació de la població. Al mateix temps, el científic no toca l'aspecte principal i principal: la naturalesa dels llaços econòmics del país. Lomonosov no va buscar rebel·lar-se contra el sistema, va defensar la necessitat d'una actitud humana cap als serfs, per millorar les seves vides. El pensador fa una valoració negativa al clergat. En parla com un foc de supersticions ridícules. El clergat va contribuir a l'augment de la mortalitat infantil fent batejos d'hivern en aigua freda, creient que l'aigua tèbia era impura. Els sacerdots estableixen dejunis, dels quals, a causa d'un canvi de dieta, moren moltes persones. A les seves obres, Lomonosov també parla dels perills dels matrimonis de persones amb una gran diferència d'edat, que es conclouen per ordres directes dels terratinents. El científic també expressa pensaments sobre els "morts vius". Així crida als serfs que fugen dels conjunts del soldat i de l'opressió dels terratinents. Tanmateix, parlant d'això, Lomonosov es va limitar a donar consells per alleujar les càrregues de la gent.
Medicina
Lomonosov va considerar que el subdesenvolupament del sector sanitari al país era l'omissió més important. Li va prestar especial atenciómal estat de l'obstetrícia. La manca d'assistència oportuna comporta una elevada mortalitat entre la població. Lomonosov es va oferir a imprimir i enviar llibres de medicina a diferents regions del país, construir farmàcies i difondre el coneixement entre la gent. Així doncs, pretenia eradicar les activitats nocives de diversos endevins, curanderos, que només “multiplicaven les mal alties amb els seus murmuris”. Per garantir una major eficiència en la lluita contra les mal alties, Lomonosov va proposar establir una "ciència mèdica" al país, mantenir el nombre necessari de metges a totes les ciutats i enviar més estudiants a universitats estrangeres per rebre educació doctoral.
Actitud envers la política
La millor forma de govern per a Lomonosov era el poder monàrquic d'una persona il·lustrada. La imatge d'aquest autòcrata era Pere el Gran. Lomonosov el va tractar amb gran respecte i reverència. Amb les seves reformes, Pere va intentar posar fi a l'endarreriment de l'estat i trobar noves vies per al seu desenvolupament. Les relacions capitalistes emergents contradiuen l'estructura mil·lenària del país feudal. Les activitats de Peter en suport del nou curs de desenvolupament van ser molt progressives.
La filosofia de Radishchev
Les vistes d'aquesta figura mostren la influència de diversos conceptes europeus. Radishchev va argumentar que l'existència de les coses no depèn del grau d'estudi. Segons els seus punts de vista epistemològics, l'experiència és la base de la ciència natural. En un món on no existeix res però"corporal", un lloc separat és ocupat per una persona. També és un ésser material, com tota la natura. L'home realitza tasques especials, representa la forma més alta de corporalitat. Al mateix temps, s'ha establert una estreta relació entre ell i la natura. Una de les diferències òbvies entre l'home i les altres criatures, segons Radishchev, és la presència de la raó. Tanmateix, la característica més important d'un individu és la seva capacitat per dur a terme accions morals i avaluar-les. L'home és l'única criatura del planeta que sap què són el bé i el mal. Radishchev anomena la capacitat de millorar o corrompre com una propietat especial d'un individu. Com a moralista, el pensador no acceptava el concepte d'"egoisme raonable". Creia que no l'egoisme actua com a font de sentiment moral. Radishchev sempre va defensar el concepte de naturalesa humana natural. Al mateix temps, no compartia l'oposició de la societat i l'entorn proposada per Rousseau. Radishchev va percebre l'ésser social de la mateixa manera que el natural. El pensador defensava el concepte d'ordre de vida normal, considerant la injustícia que impera a la societat com una mal altia. En el seu famós "Tratat" Radishchev va explorar problemes metafísics. Al mateix temps, es va mantenir fidel a l'humanisme naturalista, assenyalant la inseparabilitat de la connexió entre els principis espirituals i naturals en l'home. La seva posició no es pot dir atea. Més aviat actua com un agnòstic, que correspon a les idees generals de la seva visió del món.
Conclusió
AportacióLomonosov en filosofia va ser apreciat no només pels seus descendents, sinó també pels seus contemporanis. El seu pensament inquiet i curiós va obligar la figura a convertir-se en pionera en diversos camps científics. La dinàmica de les transicions, l'enciclopedisme del científic estaven determinats en gran part per aspiracions patriòtiques. La seva tasca educativa es basava en ells. Ella, al seu torn, es va centrar en la millora dels assumptes de l'Acadèmia de Ciències, així com en el desenvolupament de l'educació domèstica. Lomonosov no va notar cap aspecte negatiu en les activitats de Peter. Les reformes del monarca van ser per a ell aquell màxim, per sobre del qual no s'estenia les seves aspiracions socials. Lomonosov va veure la seva tasca patriòtica en contribuir eficaçment al final de les reformes de Pere. La seva activitat ha estat sempre molt lligada a les necessitats més urgents de l'estat, amb el seu desenvolupament cultural i industrial. Tota la seva feina anava dirigida a la prosperitat del país.
La importància històrica del científic també rau en el fet que sempre va insistir en l'àmplia distribució de l'educació a l'estat. Lomonosov va defensar la participació activa de la gent normal en la ciència. Per la seva pròpia experiència, va demostrar de què és capaç una persona per a la prosperitat de la seva Pàtria.
