Abrek s'anomenava un home que havia anat a les muntanyes, vivint fora del poder i la llei, portant un estil de vida secret i fent periòdicament incursions depredadores. Entre els pobles del nord del Caucàs, un abrek és un exiliat d'un clan que, per un crim comès, va haver de portar una vida errant i mig lladre. Què diu la història sobre aquests personatges? Segons les suposicions, la paraula "abrek" prové del nom osset "abyraeg" o "abreg", que es tradueix com a "vagant". Més tard, la designació "abrek" es va percebre gradualment com "bandit" i "lladre".
Il·lusions literàries
La societat russa va mirar durant força temps els muntanyencs a través d'una mena de prisma poètic. Al cap i a la fi, sovint eren les obres de poetes i escriptors russos les que van contribuir a la creació d'imatges encantadores dels "nens de les muntanyes", com ara Kazbich, Ismail-bek i Hadji Murad. A mesura que passaven els anys, el vel poètic anava a l'oblit de manera cada cop més irrevocable. Va ser substituït pel temps de la dura prosa real. Per molt bonics i romàntics que semblaven els homes muntats a les muntanyes, a l'ànima d'algunes persones van inculcar por i f alta de voluntat d'enfrontar-se.ells.
Descripcions sense romanç
Les autoritats russes al Caucas van haver d'enfrontar-se al moviment Abrek. Però fins i tot a principis del segle XIX, Bronevskaya en el seu llibre clàssic "Caucàsics" va descriure de manera molt pintoresca i fiable les embarcacions de robatoris dels habitants de la muntanya. Va explicar com els txetxens, arriscant la seva pròpia vida, van creuar el riu Terek i van esperar 2-3 dies a la carretera per l'aparició d'un comerciant o oficial solitari. I quan van esperar, el van atacar, el van lligar a un tronc i així el van transportar per un poderós torrent de muntanya fins a les seves possessions. Després d'això, es van posar en contacte amb les autoritats o familiars propers del segrestat i van demanar un rescat. Molt sovint, van aconseguir guanyar bons diners per al seu presoner. Així és com la paraula "abrek" en realitat va canviar el seu significat d'entusiastic a categòricament oposat.
Orígens causals
Els historiadors intenten dividir tots els abreks en dos grups. La composició del primer es caracteritza de la següent manera: un abrek és aquell que una vegada es va oposar a la política colonial del tsarisme i els seus conductors. El segon grup inclou bandits comuns que es dediquen a robatoris i robatoris amb finalitats d'enriquiment personal. Però, tanmateix, els mateixos mètodes tant del primer com del segon els posen a l'alçada dels delinqüents. Els russos i les autoritats cosaques del districte del Caucas del Nord mai van considerar que els abreks fossin "criminals polítics".
Parcialment, els muntanyencs es van veure conduïts al robatori per raons econòmiques, perquè per molt que inverteixis a la muntanya, encara no pots fer una bona collita. A més, la cria de bestiar no va ajudar. I a la plana eren proscrits. Això va fer que els homes de les muntanyes decidís sortides, robatoris i robatoris. Entre les roques van construir torres de pedra on amagaven el bestiar robat a algú altre. En aquella època, fins i tot va néixer una certa regla salvatge: si tens temps per conduir les vaques o les ovelles robades a la teva torre i tancar la porta, aquests animals es convertiran en teus.
De la ilegalitat a la ilegalitat
A partir de finals del segle XIX es van començar a estendre nombrosos casos d'abrechestvo per tot el territori de la regió de Terek, que es van convertir en problemes d'una escala força greu. Per exemple, l'any 1910 es van produir 3.650 atacs de robatori a mà armada. La captivitat a l'engròs d'habitants rics, la destrucció de funcionaris de l'administració, els atacs a trens, autocars de correu, tresores i bancs, a botigues i botigues amb mercaderies, robatori sistemàtic de bestiar i cavalls - només els esmentats anteriorment van reforçar la creença en les persones que obren -és el mal i la il·legalitat, contra els quals pràcticament no hi ha protecció. Però no tothom era així, i just a continuació farem una comparació de dues persones, dos marginats de la societat, i tu en treus les teves pròpies conclusions.
Abrek Osman Mutuev (Districte de Grozny)
Osman pertanyia a una destacada família txetxena, antigament famosa a la guerra dirigida per Shamil. La carrera d'un guerrer i els llorers d'un rebel no van interessar al noi. Va estudiar a Grozny i va somiar amb convertir-se en un bon traductor per entrar a la funció pública. La pèrdua dels pares va fer que el jove oblidés els seus estudis i tornésal seu poble natal, on els seus conciutadans ja l'han acceptat no com a propi, sinó com a "nouvingut". L'Osman va lluitar per arribar a finals de mes, però mai va pensar en fer alguna cosa il·legal.
I quan l'administració del districte, en relació amb la creixent il·legalitat i l'augment dels casos de robatoris, va exigir que els "membres viciosos" fossin lliurats per a ser deportats a Sibèria, els deshonestos vilatans van enviar a Osman i a tots els a qui no hi havia ningú a qui intercedir per represàlia. El noi va escapar de Sibèria i, sense amagar-se, va acudir a les autoritats amb una sol·licitud per resoldre l'error. En aquell moment, el general Tolstov va ser el cap de la regió. Va abordar el tema amb honestedat, va considerar el cas i va reconèixer oficialment a Osman com a innocent. Però, de nou, els mateixos vilatans que van tornar a escriure una falsa denúncia contra ell no el van deixar viure en pau. I de nou Sibèria, escapa. Però, després d'haver tornat a la seva terra natal, ara Mutuev va desaparèixer a les muntanyes.
Txetxè "Dubrovsky"
Llavors, quina idea transmet l'expressió "abrek"? El significat de la paraula sovint es compara amb la noblesa, com en el cas d'Osman Mutuev. Després d'haver patit la traïció humana, Osman no va endurir la seva ànima i no es va amargar. Una persona intel·ligent i honesta -aquest món depèn d'aquestes persones- es va convertir en un defensor de tots aquells injustament ofès. Per això, sempre va ser benvingut i fins i tot anomenat el seu príncep. I només la família, que abans havia calumniat Osman, encara continuava posant-li les autoritats, culpant-li i atribuint-li tot el que feien altres abreks. Osman va morir en una altra purga, organitzada per les autoritats sobre la base d'una altra denúncia injusta.
Abrek Iski
Pots mirar les serralades del Caucas sense parar, aquí pots fer les fotos més misterioses i boniques. Abrek, apareixent en aquest bell fons, en un moment em va fer oblidar totes les lletres. Iski és exactament el contrari d'Osman. Després d'haver escapat de la presó a costa de matar diverses persones, va recórrer als abreks. Isky era baix i prim, i amb una expressió viciosa a la cara i tota la seva figura, s'assemblava a un mico.
Un segell distintiu dels seus crims és un desig d'assassinat bestial, despietat i sense sentit, de vegades ni tan sols robava les seves víctimes. Tal abrek era una bèstia en forma humana. Els plets van aterroritzar tant la població russa com la de muntanya. Tothom l'odiava, independentment de la nacionalitat. L'home-bèstia va pagar a tothom amb una moneda encara més cruel.
Conclusió
La paraula utilitzada per descriure els errants que no reconeixen les lleis de la societat o simplement volen viure fora d'ella, va adquirir una connotació negativa amb el temps. Els Abreks tenien por. Però com en altres llocs, alguns neixen i romanen humans, d' altres es converteixen en animals. Potser no són les circumstàncies, sinó la força i la noblesa de l'esperit?
