Hi ha una sèrie de preguntes eternes que fa temps que persegueixen les ments. Qui sóm? D'on venien? On anem? Aquests són només alguns dels reptes als quals s'enfronten disciplines àmplies com la filosofia.
En aquest article intentarem entendre què està fent la humanitat a la Terra. Coneixem les opinions dels investigadors. Alguns consideren la història com un desenvolupament sistemàtic, d' altres com un procés tancat cíclic.
Filosofia de la història
Aquesta disciplina es basa en la qüestió del nostre paper al planeta. Hi ha cap sentit en tots els esdeveniments que tenen lloc? Estem intentant documentar-los i després enllaçar-los en un únic sistema.
Però qui és l'autèntic protagonista? Una persona crea un procés o els esdeveniments controlen les persones? La filosofia de la història intenta resoldre aquests i molts altres problemes.
En el procés de recerca es van identificar els conceptes de desenvolupament històric. A continuació els parlarem amb més detall.
Curiosament, el mateix terme "filosofia de la història" apareix per primera vegada als escrits de Voltaire, però el científic alemany Herder va començar a desenvolupar-lo.
La història del món sempre ha interessat a la humanitat. També aEn el període antic, van aparèixer persones que intentaven registrar i comprendre els esdeveniments que tenien lloc. Un exemple és l'obra de diversos volums d'Heròdot. Tanmateix, en aquell moment moltes coses encara s'explicaven amb ajuda "divina".
Així que, aprofundim en les característiques del desenvolupament humà. A més, com a tal, només hi ha un parell de versions viables.
Dos punts de vista
El primer tipus d'exercicis fa referència a l'etapa unitària. Què s'entén amb aquestes paraules? Els defensors d'aquest enfocament veuen el procés com un procés únic, lineal i en constant evolució. És a dir, es distingeixen els dos tipus de cultura individuals, així com tota la societat humana en el seu conjunt, que els uneix.
Així, segons aquesta visió, tots passem per les mateixes etapes de desenvolupament. I els àrabs, i els xinesos, i els europeus i els bosquimans. Ara mateix estem en diferents etapes. Però al final, tothom arribarà a un estat de societat desenvolupada. Per tant, heu d'esperar fins que els altres pugin en l'escala de la seva evolució o ajudar-los en això.
La segona visió de les etapes del desenvolupament humà s'anomena pluralista. El seu punt de vista és fonamentalment diferent de l'anterior. Si els partidaris del concepte d'etapa unitària consideren que el progrés és infinit, aleshores els pluralistes ho dubten.
Segons la seva teoria, la història del món consta de moltes entitats independents que recorren els seus propis camins de desenvolupament. És com un bolet al bosc. D'ell en creixen diversos bolets a prop. Cadascun d'ells creixerà a la seva manera,però segons la mateixa llei. Després de la floració ve la decadència i la mort. Però vindrà una nova planta per substituir-la.
Així, resulta que no hi ha una evolució constant, i la història es repeteix. Tot el que sabem avui va ser propietat de pobles anteriors que van arribar al seu punt i van quedar en res.
Concepte naturalista
Estem parlant d'un concepte com "el concepte de desenvolupament històric". Formacional, civilitzador o naturalista, no importa. El més important és que els científics es van posar d'acord en una opinió comuna. Hi ha un sentit en el desenvolupament, perquè fins i tot els partidaris del pluralisme no neguen que els pobles es desenvolupin segons les mateixes lleis i etapes, sinó en espiral.
És a dir, quan un home de l'edat de pedra volia menjar, anava a caçar o arrencava fruita d'un arbre. La primera acció va suposar un treball potent sobre l'extracció del recurs. Compara amb el real. La carn ja està a punt, però també cal aconseguir-la. Has d'anar a treballar per aconseguir diners i després canviar-los per menjar. Així, el procés va seguir sent el mateix, només que es va fer més difícil.
Ara, els conceptes naturalistes només són bons en teoria, perquè miren l'home de manera aïllada. Cada individu és valorat fora de la societat. El significat d'aquesta teoria rau en el fet que la moral, les lleis i els principis ja són inherents a una persona des del principi. És a dir, no estem desenvolupant, sinó simplement revelant el nostre potencial.
No obstant això, gràcies a aquesta visió, és impossible unir de manera convincent tots els processos en curs. Per tant, ens detenem en les dues opcions restants amb més detall.
Concepte de civilització
La primera de les dues versions més comunes suggereix un desenvolupament no lineal de la humanitat. Els seus defensors, com Danilevsky i Spengler, van retratar la història com a civilitzacions dispars, existents per separat i de manera distinta, que interactuen només de tant en tant.
Durant el desenvolupament d'aquesta teoria es van derivar algunes lleis que van permetre estandarditzar els esdeveniments en l'evolució de la societat i combinar-los en una única classificació.
El concepte civilitzador de desenvolupament històric implica la correspondència de determinades comunitats amb determinades convencions. S'anomenen lleis històriques culturals.
A dia d'avui, cinc d'ells han estat criats. Per tant, una civilització només es pot considerar una societat que conté tots els elements de la llista següent:
1. Un idioma o idiomes comuns perquè els grups es puguin comunicar entre ells.
2. Independència d' altres governants i ideologies, que crea espai per al progrés.
3. La identitat de la cultura, les tradicions i les creences religioses.4. El procés de desenvolupament és finit. És a dir, cada civilització té períodes de naixement, prosperitat i decadència.
Així, els partidaris d'aquest concepte de desenvolupament històric destaquen diverses formacions locals. Si els anomeneu per països, obtindreu unes quinze regions: Xina, Índia, Mesopotàmia, món semític, Mèxic, Amèrica Llatina, Grècia, Roma i altres.
A partir d'aquesta teoria, resulta que la història no és un procés seqüencial, sinócíclic. I la nostra civilització també decairà i una formació completament nova vindrà a substituir-la.
Concepte de formació
Els defensors d'aquest enfocament veuen les successives etapes de desenvolupament de la història. Entre els científics que van desenvolupar aquestes idees hi havia Marx, Ferguson, Smith, Engels.
Aquest enfocament implica l'evolució lineal de l'home des de les formes més simples fins al tipus modern. Això s'aplica tant a l'estructura física com al progrés tecnològic.
Quina és l'essència de la seva teoria? Van veure la base del desenvolupament humà en el canvi de les formes de producció. Més endavant entrarem en més detalls, però la conclusió és aquesta. Al principi, la gent no creava res, només feia servir el que podien tenir a les seves mans. La caça, la recollida de verdures i la pesca estaven molt esteses.
Després es van domesticar diverses espècies d'animals, es van criar conreus de cereals, verdures i fruites. Va ser possible planificar la situació de la tribu i la gent, a diferència del cas i la sort de l'etapa anterior.
A més, la gent va començar a produir béns fins i tot en excés. Hi havia comerç, artesania. Hi va haver una estratificació de la societat en rics i pobres. Van aparèixer els esclaus.
Aquest sistema està sent substituït pel feudal, durant el qual es creen mecanismes per substituir el treball humà. Però encara s'utilitzen al mateix nivell que els treballadors de la granja. A més, apareixen aquestes capacitats de producció en què la gent només ocupa un paper auxiliar, però el treball dels obrers a les fàbriques encara és comú.
L'etapa real només implica una participació mínimapersona en producció. Només cal arreglar l'avaria i donar als mecanismes les tasques necessàries.
Per tant, si parlem del concepte formatiu, hem de dir que va adoptar la següent divisió per fases de la història humana. La seva base és la producció de béns materials. Vegem cada període amb més detall.
Caçadors i recol·lectors
Els conceptes principals del desenvolupament històric destaquen l'època en què la gent vivia per separat per cada tribu, no produïa ni cultivava res, sinó que només utilitzava els dons de la natura.
Això va passar als albors de la humanitat. En arqueologia, aquest període correspon a l'edat de pedra o paleolític.
El nom científic de l'escenari és tribal o comunal primitiu. En aquella època, l'home encara no sabia cultivar plantes ni bestiar, no domesticava ni un sol animal. Només fa relativament poc que vaig aconseguir sentir-me còmode amb el foc.
Les úniques maneres d'aconseguir menjar i roba eren la caça i la recol·lecció. La producció d'armes i eines d'aquest període es divideix en diverses etapes. Al principi, es van utilitzar mitjans improvisats: pals, pedres, ossos. Més tard vaig aprendre a processar aquests materials per millorar l'eficiència.
Els científics troben lloses estellades de silici que encaixen en una peça de fusta o cornamenta per formar algun tipus de fulla. Així eren els primers ganivets. A més, la gent va aprendre a fer dards i llances, va inventar un arc amb fletxes.
Per alimentar la tribu, calia treballar junts per conduir grananimals. Durant aquest període es desenvolupa la comunicació. Al principi, s'utilitzen gestos i sons per a això, després es forma un discurs coherent.
La segona manera d'alimentar-se era la recollida. Fruits comestibles, herbes, arrels es van trobar per assaig i error. Més tard, la jardineria es va desenvolupar a partir d'això.
Sistema esclau
Amb el temps (recordem que parlem dels conceptes bàsics del desenvolupament històric), la societat es va començar a dividir per posició i propietat. Capes formades o, com també s'anomenen, castes.
Els més honrats eren els que podien manar i assumir la responsabilitat de tota la tribu. Es van convertir en líders, governants, poder.
Priests es va convertir en la segona capa. Això incloïa persones que sabien curar, coneixien certs secrets de substàncies i descobrien per si mateixos algunes possibilitats que la majoria ni tan sols coneixien. Posteriorment, es van convertir en científics i institucions religioses de poder (església, ordes monàstics, etc.).
La tribu ha d'estar protegida de la invasió del territori, dels valors. Per tant, es va formar la classe guerrera.
La fracció més gran eren artesans, agricultors, ramaders, els estrats més baixos de la població.
No obstant això, durant aquest període, la gent també utilitzava el treball dels esclaus. Aquests treballadors desautoritzats incloïen tots els que van caure en el seu nombre per diverses raons. Era possible caure en l'esclavitud per deutes, per exemple. És a dir, no per donar diners, sinó per fer exercici. També van vendre captius d' altres tribus al servei dels rics.
Els esclaus eren els principalsforça de treball d'aquest període. Mireu les piràmides d'Egipte o la Gran Muralla de la Xina: aquests monuments van ser erigits per mans d'esclaus.
L'era del feudalisme
Però la humanitat s'estava desenvolupant i el triomf de la ciència va ser substituït pel creixement de l'expansió militar. Una capa de governants i guerrers de tribus més fortes, alimentats pels sacerdots, van començar a imposar la seva visió del món als pobles veïns, alhora que s'apoderaven de les seves terres i imposaven tributs..
Va ser rendible prendre possessió d'esclaus no desautoritzats que poguessin rebel·lar-se, sinó de diversos pobles amb pagesos. Treballaven al camp per alimentar les seves famílies, i el governant local els proporcionava protecció. Per això, se li va donar part de la collita i es va criar bestiar.
Els conceptes de desenvolupament històric descriuen breument aquest període com la transició de la societat de la producció manual a la mecanitzada. L'època del feudalisme coincideix bàsicament amb l'edat mitjana i l'època moderna.
En aquests segles, la gent va explorar tant l'espai exterior -va descobrir noves terres, com l'interior- van explorar les propietats de les coses i les possibilitats de l'home. El descobriment d'Amèrica, l'Índia, la Gran Ruta de la Seda i altres esdeveniments caracteritzen el desenvolupament de la humanitat en aquesta etapa.
El senyor feudal propietari de la terra tenia governants que interactuaven amb els pagesos. En fer això, va alliberar el seu temps i el podia gastar al seu gust, caçant o robatori militar.
Però el progrés no es va aturar. El pensament científic va avançar, així com les relacions socials.
Industrialsocietat
La nova etapa del concepte de desenvolupament històric es caracteritza per una major llibertat, una persona, respecte a les anteriors. Comencen a sorgir pensaments sobre la igu altat de totes les persones, sobre el dret de tothom a una vida digna, i no sobre la vegetació i el treball sense esperança.
A més, apareixen els primers mecanismes que van fer la producció més fàcil i ràpida. Ara el que feia un artesà en una setmana es podia crear en un parell d'hores, i sense implicar un especialista i sense pagar-li diners.
En lloc dels tallers gremials, apareixen les primeres fàbriques i fàbriques. Per descomptat, no es poden comparar amb els moderns, però per a aquell període simplement estaven al capdavant. Els conceptes moderns de desenvolupament històric correlacionen l'alliberament de la humanitat del treball forçat amb el seu creixement psicològic i intel·lectual. No en va sorgeixen escoles senceres de filòsofs, investigadors en ciències naturals i altres científics en aquest moment, les idees dels quals encara són apreciades avui dia.
Qui no ha sentit parlar de Kant, Freud o Nietzsche? Després de la Revolució Francesa, la humanitat va començar a parlar no només de la igu altat de les persones, sinó també del paper de tothom en la història del món. Resulta que tots els èxits anteriors es van obtenir gràcies a l'esforç d'una persona, i no amb l'ajuda de diverses divinitats.
Etapa postindustrial
Avui estem vivint un període de grans èxits, si ens fixem en les etapes històriques del desenvolupament de la societat. L'home ha après a clonar cèl·lules, ha trepitjat la superfície de la lluna, ha explorat gairebé tots els racons de la Terra.
El nostre temps ofereix una font inesgotable d'oportunitats, noen va el segon nom del període és informatiu. Ara hi ha tanta informació nova en un dia com abans no hi havia en un any. No podem seguir aquest flux.
A més, si ens fixem en la producció, gairebé tot està fet per mecanismes. La humanitat està més compromesa amb el servei i l'entreteniment.
Així, a partir del concepte lineal de desenvolupament històric, les persones passen d'entendre l'entorn a conèixer el seu món interior. Es creu que la següent etapa es basarà en la creació d'una societat que abans només es descrivia en utopies.
Per tant, hem considerat els conceptes moderns del desenvolupament històric. També hem aprofundit en l'enfocament formatiu. Ara ja coneixeu les principals hipòtesis sobre l'evolució de la societat des del primitiu sistema comunal fins als nostres dies.
