Molts historiadors assenyalen el fet que l'autocràcia tenia moltes més arrels populars que la intel·lectualitat russa. Es pot dir que això és cert. Aquest fenomen va ser un drama i una tragèdia de la història nacional. La intel·lectualitat russa va sorgir immediatament com una força antiautocràtica i antimonàrquica, el que significa que en les condicions d'aquella època es considerava una força antiestatal. Gairebé tots els creadors de valors espirituals (musicals, artístics o literaris) van treballar aleshores no per un honorari i benestar material, sinó per compensar i mostrar a la humanitat que darrere d'ells hi ha un poble amb talent, un gran país, i són capaços de respondre als reptes de la història mundial i russa.
L'ascens de la intel·lectualitat
L'abolició de la servitud i la implementació de grans i grans reformes dels anys seixanta i setanta del segle XIXva provocar grans canvis en el desenvolupament de la societat. El país es va separar de la vora gelada de l'aigua d'un estat estancat, autocràtic i feudal i va passar a una ràpida transformació de ràpid desenvolupament. Els canvis han captat tots els àmbits de la vida russa: l'economia, la política, la cultura i l'entorn social.
Ja a mitjans del segle XIX, els contemporanis van començar a notar que a la societat russa, que durant molts segles va romandre estructurada per estaments, va començar a aparèixer una categoria de persones que no encaixava amb els paràmetres anteriors. Parlant formalment, a Rússia es creia que hi havia quatre tipus de població:
- Propietat urbana.
- filisteus.
- El clergat.
- Noblesa.
Els dos primers pagaven impostos, els dos segons tipus es consideraven privilegiats.
Segons les lleis, un individu havia d'encaixar en una de les categories socials, i la societat russa no es va estructurar de manera diferent fins a mitjans del segle XIX. Però, com s'ha assenyalat anteriorment, en relació amb el desenvolupament del sistema educatiu i la complicació de la vida estatal, social i cultural del país, van començar a aparèixer persones que no eren ni nobles ni representants del clergat. Però alhora no eren pagesos i treballadors de la ciutat. Així es va produir la formació de la intel·lectualitat russa. En resum, quina era aquesta categoria? Es tractava de persones que tenien una educació i rebien algun tipus d'ingressos a la vida no de l'estat, sinó, per exemple, de l'explotació del seu treball intel·lectual.
L'aparició del terme
En aquells dies, aquests ciutadans van començar a ser cridats noIntel·ligentsia russa, però raznochintsy, és a dir, gent de diferents rangs. Això va passar perquè ningú els podia trobar un nom concret en la literatura jurídica i en els tractats jurídics, o simplement en el discurs de la gent corrent. Raznochintsy es va començar a entendre com una nova generació o un nou estatus de persones que sembla que no són habitants de la ciutat, però que no tenen un origen baix dels camperols.
Un fet interessant: en aquell moment, la majoria dels representants de les professions creatives creien que el pare de la intel·lectualitat russa era S. N. Bulgakov.
Però no va ser fins a la dècada de 1960 que el terme es va començar a aplicar cada cop més àmpliament. Molts historiadors creuen que va ser posat en circulació massiva per l'escriptor i publicista Babarykin, que va treballar a mitjans del segle XIX. En el vocabulari rus, la paraula intel·lectualitat ha adquirit, per dir-ho d'alguna manera, la ciutadania i s'ha utilitzat cada cop més en la parla.
Per exemple, podeu veure exemples de literatura de la primera meitat del segle XIX, obra de Pushkin, Lermontov, Gogol. No tenen cap concepte de la intel·lectualitat russa. És impossible trobar una sola obra literària de la primera meitat del segle XIX on l'autor utilitzi aquest terme, la qual cosa vol dir que no existia aquesta categoria de persones i no hi havia cap fenomen social determinat.
L'essència de la intel·lectualitat russa
Aquest fenomen va aparèixer en l'època postreforma, després de l'abolició de la servitud i la transició de l'autocràcia a una política forçada de modernització del país, és a dir, una política de desenvolupament accelerat de l'economia, xarxa de transport, i noves estructuresgestió, realitzant reformes d'institucions militars, financeres i educatives. Va ser aquesta autocràcia la que va accelerar la formació d'una capa de persones de treball il·lustrat, representants de professions intel·lectuals.
Per què tanta feina? La resposta és prou senzilla. Perquè el país ha passat a l'acceleració, el desenvolupament de noves estructures econòmiques en la indústria, el transport i l'agricultura. I tot això va fer que les necessitats de les persones augmentin mentalment. I fins i tot el propi govern va entendre que deixar el poble en un estat de foscor i ignorància és una cosa molt perillosa que podria convertir-se en una nova ronda d'endarreriment estancat de Rússia. Això vol dir que calia accelerar el procés de formació de persones de professions intel·lectuals. Segons el govern, l'essència de la intel·lectualitat russa és precisament posar el país a l'alçada d'Occident i Europa.
Característica de l'aparença social
A la intel·lectualitat russa del segle XIX, els antics nobles comencen a tenir un paper molt destacat, que, sota la influència de les últimes idees europees, van arribar a la conclusió que els seus pares i avantpassats més llunyans vivien malament, que explotaven i s'aprofitaven del treball camperol, i aquest pecat indeleble recau precisament sobre ells com sobre els seus descendents. Creien que ara era el seu estrat social el que estava cridat a corregir aquesta situació. La intel·lectualitat volia capgirar tota la piràmide de les relacions socials alhora.
Aquest problema el va notar el gran escriptor rus Ivan Sergeevich Turgenev, que va escriure la famosa novel·la "Pares i fills". Explica com els nens retreuen als seus paresforma de vida equivocada, per relacions socials i vincles socials injustos. Són aquests personatges literaris els que són precisament els joves intel·lectuals. Renuncian fonamentalment als seus privilegis i volen dissoldre's, per dir-ho, en noves idees, en una nova forma de vida. Aquesta obra revela el principal problema del segle: l'enfrontament entre dues generacions a la intel·lectualitat russa.
I també cal destacar que molts seminaristes van començar a tenir un paper cada cop més destacat i fins i tot ofensivament agressiu en la formació d'aquesta classe.
Els representants més destacats de la intel·lectualitat russa són, per exemple, Nikolai Dobrolyubov i Nikolai Chernyshevsky. Van ser ells els que van ser la base de la joventut estudiantil i, per tant, van formar l'estrat intel·lectual.
Al segle XIX, els representants d'una part de la pagesia, per dir-ho d'alguna manera, la composició plebea de la societat russa, van aparèixer amb força i principal, per tant, un estrat social cada cop més gruixut es va anar configurant i, al mateix temps adquireix una mena d'aspecte únic.
Consum i Sibèria
Però no tots els joves il·lustrats russos es consideren intel·lectuals en la història russa. Només aquells les conviccions dels quals estaven pintades amb noves idees d'alliberament, lluita i nova moral de la màxima qualitat podien anomenar-se intel·lectuals.
Aquell que és capaç de dedicar la seva vida a servir no els diners i no alguns dels seus propis interessos materials, sinó només servir els ideals de la lluita pel bé, era considerat un intel·lectual al segle XIX. Això és tot Nekrasovva escriure sobre Grisha Dobrosklonov, un intel·lectual rus tan típic dels anys seixanta: "El destí li va preparar un camí gloriós, un nom fort de l'intercessor del poble, el consum i la Sibèria".
Durant molt de temps aquesta dita caminava entre la gent. El consum és una mal altia de l'intel·lectual rus, perquè una persona en una terrible lluita pels seus ideals es va esgotar prematurament. Va ser un destí típic, per dir-ho així, de molts representants d'aquesta classe.
El fenomen de la intel·lectualitat russa
Els representants de la finca són lluitadors intransigents per les idees i idees socials, per la renovació de la humanitat. Els intel·lectuals volien aportar felicitat immediata i immediata al seu poble acabat d'alliberar.
En aquest sentit, és clar, els representants de la classe sempre s'han oposat al poder de l'autocràcia, al sistema estatal. Les institucions tradicionals, les institucions religioses i polítiques estatals eren considerades per la intel·lectualitat com a injustes i mal ordenades, inhumanes, que contradiuen els interessos de les àmplies masses populars i, en general, difereixen de l'ideal d'alliberament social. Això va donar lloc a un estat tal que la intel·lectualitat es va trobar immediatament en oposició.
Potència de servei
Si els raznochinets romanien en mans dels opositors, no es doblegaven i no es doblegaven, si es mantenia independent en la seva estructura espiritual per la seva personalitat, llavors conservava el seu dret a ser anomenat intel·lectual.
I si ell, fins i tot havent rebut un diploma d'educació, era una persona molt intel·ligent, però eraun oportunista, és a dir, va fer carrera, va servir l'estat, no va ser mai inscrit a la intel·lectualitat.
Per exemple, Pyotr Alexandrovich Valuev, ministre de l'Interior, una persona profundament intel·lectual, es va graduar en dues universitats, es va escriure, llegia molt, fins i tot va ser acordionista, però mai en la seva vida va ser classificat entre els intel·lectuals.. Servir les autoritats significa estar fora d'aquest estament, és fins i tot ser un enemic i opositor de la intel·lectualitat.
La diferència de finques
Hi ha un altre aspecte molt important que cal esmentar quan es tracta del paper de la intel·lectualitat russa en la societat. No es tracta només de com es va desenvolupar l'aspecte d'aquesta comunitat, sinó també d'una circumstància tràgica.
A causa del fet que la intel·lectualitat estava molt llunyana culturalment de la gent, va estudiar a la banqueta de la universitat els últims èxits de la ciència europea en biologia, matemàtiques, física, química, ciències socials, història, filosofia, cultura política, vocabulari, etc. Caràcter, comportament, estil de vida: tot això es va percebre com a valors culturals europeus, i exteriorment, és a dir, per la roba, els hàbits, era impossible distingir un estudiant rus d'un europeu que estudiava a Heidelberg, Berlín o França. Els representants de la intel·lectualitat sovint estudiaven amb intercanvi i, per tant, se sentien segurs en un entorn estudiantil solidari.
Però en la seva pròpia gent, en la pagesia senzilla, se sentien estrangers. Sí, de fet, així les van acceptar les mateixes finques contribuents. Gent vestida amb vestits europeus, parlant d'alguna cosa especialllengua, eren aliens a la gent comuna.
La parla, el vocabulari, l'intel·lecte, la cultura i la seva forma de vida estaven tan lluny dels camperols que la intel·lectualitat russa semblava trobar-se en una bretxa cultural dramàtica.
Persones famoses
Com s'ha esmentat anteriorment, es creu que el pare de la intel·lectualitat russa és Sergei Nikolaevich Bulgakov, però malgrat això, hi ha més personalitats destacades en aquesta classe.
Tothom creia que podia moure ell mateix el curs de la història russa. I com que tals pensaments van aparèixer, vol dir que hi veien una mena de conducta, una providència necessària, que fa aparèixer Déu al món i dirigir el país. Els intel·lectuals creien que la càrrega era sobre les seves espatlles, i era impossible eludir-la.
Tot va donar lloc a una gran tensió espiritual, una atmosfera d' alt pathos, abnegació i consciència de l'assoliment espiritual, ardor creatiu. Fins a cert punt, això s'aplica literalment a tot, i a la vida espiritual de Rússia en particular.
Qualsevol historiador sap que la segona meitat del segle XIX és l'època de la cultura iakut, l'època en què els Wanderers van crear i va sorgir el "Gran mà" de compositors russos. I també durant aquest període, sorgeix un grup brillant d'escriptors russos, a partir de Turgueniev, Dostoievski, Txèkhov, Lev Tolstov, etc. Es pot enumerar més enllà l'enorme llista de talents de la literatura russa, que després va crear obres mestres dels clàssics mundials.
Aquest va ser el fenomen de la gesta espiritual de la intel·lectualitat russa, perquè pràcticamenttots els creadors d'obres musicals, artístiques i literàries aleshores no van crear per honors i benestar material. I per tal de compensar i mostrar a la humanitat que un gran país i un poderós poble rus estan darrere d'ells, com va escriure Turgueniev. Però la intel·lectualitat russa del segle XX va anar en una direcció diferent.
Revolució
Els intel·lectuals creien que la llengua amb la qual creen només la pot crear una gran nació. El problema dels creadors era que ni els Wanderers, ni els músics del “Mighty Handful”, ni els escriptors eren encara entesos per la gent. El nivell cultural dels pagesos es va mantenir al segle XV. Va ser precisament aquest aïllament del poble el que va impulsar els intel·lectuals russos a les gestes revolucionàries.
I als anys setanta del segle XIX va passar un fenomen increïble, milers de joves intel·lectuals van anar al poble. On més, en quina societat, a quina hora es pot imaginar una situació com aquesta? De manera que diversos milers d'alumnes, sortint de les seves aules i famílies, van a la gent en nom d'un ocell de foc desconegut.
Als intel·lectuals els va semblar que un dels seus moviments cap al poble, la seva gesta portaria a les masses fosques la llum de l'alliberament, la transformació de l'harmonia i la felicitat universals. Per descomptat, ara està clar que tot va ser un somni romàntic, que aviat es va ensorrar.
Però l'energia espiritual encara es transforma en una lluita ofensiva contra l'autocràcia, les víctimes de la qual són enemics polítics. Comença l'era de la revolució. La intel·lectualitat russa està experimentant canvis.
Resumant l'anterior
La intel·ligència és un estat d'assoliment espiritual continu, abnegació, lluita, heroisme, atorgament increïble. Tot això és molt important d'entendre, sobretot en les condicions modernes, quan de vegades es parla de la història de la revolució russa, sobretot de la vida espiritual, amb una burla indistinta sota la influència d'alguns plantejaments purament periodístics. I, tanmateix, molts tenen ganes de retre homenatge i fins i tot d'inclinar el cap davant la memòria d'aquelles persones que van crear. Aquí teniu una altra història sobre l'abnegació de la gent d'aquella època.
Assegut a una cel·la, esperant la sentència de mort, Nikolai Ivanovich Kibalchich, fill d'un sacerdot, és un típic intel·lectual rus que va donar la seva vida per, segons creia, per alliberar finalment el poble rus de l'opressió econòmica.. Va ser condemnat per fabricar bombes químiques amb les quals va matar Alexandre II. I, esperant una condemna a mort, Nikolai demana un paper de dibuix per transmetre als seus descendents la idea del seu motor de coet i en dibuixa el disseny.
