L'enfocament antropològic s'utilitza àmpliament en pedagogia. Té una història força interessant que mereix un estudi detingut.
Idees russes
Les profundes i paradoxals observacions que va fer Jean Jacques Rousseau van tenir un impacte significatiu en l'enfocament antropològic de la cultura. Van mostrar la relació entre el medi ambient i l'educació de la generació més jove. Rousseau va assenyalar que l'enfocament antropològic de la personalitat fa possible formar un sentit de patriotisme en els nens.
Teoria de Kant
Immanuel Kant va revelar la importància de la pedagogia, va confirmar la possibilitat d'autodesenvolupament. L'enfocament antropològic de la pedagogia, segons el seu entendre, es va presentar com una opció per al desenvolupament de les qualitats morals, una cultura del pensament.
Idees Pestalozzi
A principis del segle XIX, Johann Pestalozzi va recollir la idea d'un enfocament humà de la pedagogia. Van identificar les opcions següents per al desenvolupament de les capacitats personals:
- contemplació;
- autodesenvolupament.
L'essència de la contemplació era la percepció activa de fenòmens i objectes, revelant la seva essència, formant una imatge precisa de la realitat circumdant.
Teoria de Hegel
L'enfocament antropològic de la investigació, proposat per Georg Wilhelm Friedrich Hegel, està interconnectat amb l'educació de la raça humana mitjançant la formació d'una personalitat separada. Va assenyalar la importància d'utilitzar la moral i les tradicions de la història per al ple desenvolupament de la generació més jove.
L'enfocament antropològic en la comprensió d'Hegel és un treball constant sobre un mateix, el desig de conèixer la bellesa del món que l'envolta.
Va ser durant aquest període històric quan es van perfilar determinades pautes educatives en pedagogia, que van permetre formar una personalitat capaç d'autorealització, autoeducació, autoconeixement i adaptació reeixida a l'entorn social.
Teoria d'Ushinsky
L'enfocament antropològic en pedagogia, que planteja l'estudi de l'home com a "subjecte d'educació", va ser proposat per K. D. Ushinsky. Molts professors progressistes d'aquella època es van convertir en els seus seguidors.
Ushinsky va assenyalar que la formació completa de la personalitat d'una persona petita es produeix sota la influència de factors socials externs i interns que no depenen del propi nen. Aquest enfocament antropològic en l'educació no implica la passivitat de la pròpia persona, reflectint l'acció externa de determinats factors.
Qualsevol doctrina educativa, independentment de les seves especificitats, implica determinades normes, un algorisme.
Els principis de l'enfocament antropològic es formen tenint en compte l'ordre social de la societat.
Enfocament modern
Malgrat els canvis de consciència que han afectat la societat, la humanitat de naturalesa social s'ha conservat. En l'actualitat, l'enfocament metodològic antropològic és una de les principals àrees de treball dels psicòlegs i docents escolars. Malgrat les discussions que es produeixen periòdicament en l'entorn docent, la humanitat continua sent la principal prioritat de l'educació russa.
Ushinsky va assenyalar que el professor hauria de tenir una idea sobre l'entorn en què es troba el nen. Aquest enfocament antropològic s'ha conservat en la pedagogia correccional. És el propi nen el que es considera com a punt de partida, i només llavors s'analitzen les seves capacitats intel·lectuals.
L'adaptació dels nens que tenen problemes de salut física greus s'ha convertit en la tasca principal dels educadors correccionals.
Aquest enfocament antropològic permet als "nens especials" adaptar-se a l'entorn social modern i els ajuda a desenvolupar el seu potencial creatiu.
Les idees d'humanització, que cada cop són més expressades pels representants del Ministeri d'Educació, malauradament, no han comportat un rebuig total de l'enfocament clàssic basat en la formació d'un sistema d'habilitats, coneixements i habilitats en el generació més jove.
No tots els professors utilitzen un enfocament cultural-antropològic a l'hora d'ensenyar disciplines acadèmiques a la generació més jove del nostre país. Els científics identifiquen diverses explicacions per a aquesta situació. Docents de la generació més gran, la principal activitat pedagògica dels qualspassats sota el sistema clàssic tradicional, no estan preparats per canviar la seva idea d'educació i formació. El problema també rau en el fet que no s'ha desenvolupat un nou estàndard pedagògic per al professorat, que contingués els principals enfocaments antropològics.
Etapes de formació de l'antropologia pedagògica
El terme en si va aparèixer a la segona meitat del segle XIX a Rússia. Va ser introduït per Pirogov, després perfeccionat per Ushinskiy.
Aquest enfocament filosòfico-antropològic no va aparèixer per casualitat. En l'ensenyament públic es va buscar una base metodològica que contribuís plenament al compliment de l'ordre social de la societat. L'aparició de visions atees, les noves tendències econòmiques, van provocar la necessitat de canviar el sistema educatiu i d'educació.
A finals del segle XIX, Occident va desenvolupar el seu propi concepte, en el qual l'enfocament antropològic de la cultura esdevenia una branca separada del coneixement pedagògic i filosòfic. Va ser Konstantin Ushinsky qui es va convertir en el pioner que va destacar l'educació com el principal factor del desenvolupament humà. Va tenir en compte totes les tendències innovadores aplicades en aquell període històric als països europeus, va desenvolupar el seu propi enfocament socioantropològic. Els impulsors del procés educatiu, va fer la formació mental, moral, física de la personalitat. Aquest enfocament combinat permet tenir en compte no només els requisits de la societat, sinó també la individualitat de cada nen.
Antropològicl'enfocament de la investigació introduït per Ushinsky va ser una autèntica gesta científica d'aquest científic sorprenent. Les seves idees van ser utilitzades pels professors: antropòlegs, psicòlegs, van servir de base per a la creació de la pedagogia teòrica especial de Lesgaft.
L'enfocament antropològic de l'estudi de la cultura, orientat a tenir en compte l'espiritualitat i la individualitat de cada nen, va constituir la base per a l'assignació de la pedagogia correccional.
El psiquiatre domèstic Grigory Yakovlevich Troshin va publicar un treball científic en dos volums, que tractava dels fonaments antropològics de l'educació. Va aconseguir complementar les idees que oferia Ushinsky amb contingut psicològic, basat en la seva pròpia pràctica.
Juntament amb l'antropologia pedagògica, també es va produir el desenvolupament de la pedologia, que va implicar la formació integral i complexa de la generació més jove.
Al segle XX, els problemes de l'educació i l'educació s'han convertit en l'epicentre de discussions i disputes. Va ser durant aquest període històric quan va aparèixer un enfocament diferenciat del procés educatiu.
L'enfocament antropològic de la ciència, proclamat per Theodor Litt, es basava en una percepció holística de l'ànima humana.
També cal destacar la contribució que Otto Bolnov va fer a l'antropologia pedagògica. Va ser ell qui va assenyalar la importància de l'autoafirmació, l'existència diària, la fe, l'esperança, la por, l'existència real. El psicoanalista Freud va intentar penetrar en la naturalesa humana, conèixer la connexió entre els instints biològics i l'activitat mental. Estava convençut que per conreartrets biològics, has de treballar constantment sobre tu mateix.
Segona meitat del segle XX
L'enfocament històric-antropològic està interconnectat amb el ràpid desenvolupament de la filosofia. F. Lersh va treballar a la intersecció de la psicologia i la filosofia. Va ser ell qui va analitzar la relació entre la caracterologia i la psicologia. A partir d'idees antropològiques sobre la relació entre el món circumdant i l'home, va proposar una valuosa classificació dels motius del comportament humà. Va parlar de la participació, l'interès cognitiu, el desig de creativitat positiva. Lersh va assenyalar la importància de les necessitats metafísiques i artístiques, el deure, l'amor i la investigació religiosa.
Richter, juntament amb els seus seguidors, va deduir la relació entre les humanitats i l'art. Van explicar la dualitat de la naturalesa humana, la possibilitat d'individualització mitjançant l'ús de béns públics. Però Lersh va argumentar que només les institucions educatives poden fer front a aquesta tasca: escoles, universitats. És una tasca educativa pública que salva la humanitat de l'autodestrucció, promou l'ús de la memòria històrica per educar la generació més jove.
Característiques de la psicologia del desenvolupament i de l'educació
A principis del segle XX, part de les funcions de l'antropologia pedagògica es van traslladar a la psicologia del desenvolupament. Psicòlegs domèstics: Vygotsky, Elkonin, Ilyenkov van identificar els principals principis pedagògics, que es basaven en un seriósconeixement de la naturalesa humana. Aquestes idees s'han convertit en un autèntic material innovador que va constituir la base per a la creació de nous mètodes d'educació i formació.
Jean Piaget, que va fundar la psicologia genètica de Ginebra, va tenir una influència significativa en l'antropologia i la pedologia modernes.
Es basava en observacions pràctiques, la seva pròpia comunicació amb els nens. Piaget va ser capaç de descriure les etapes bàsiques de l'aprenentatge, per donar una descripció completa de les característiques de la percepció que el nen té del seu "jo", el seu coneixement del món que l'envolta.
En general, l'antropologia pedagògica és una manera de corroborar els mètodes educatius. Segons el punt de vista, per a alguns filòsofs es considera com una teoria empírica. Per a d' altres, aquest enfocament és un cas especial, utilitzat per trobar un enfocament integrat del procés educatiu.
Actualment, l'antropologia pedagògica no és només una disciplina científica teòrica, sinó també aplicada. El seu contingut i conclusions són molt utilitzats en la pràctica pedagògica. Cal assenyalar que aquest enfocament està dirigit a la implementació pràctica de la "pedagogia humanista", el mètode de la no-violència, la reflexió. És una continuació lògica de la teoria de l'educació basada en la natura proposada per l'educador polonès Jan Amos Kamensky al segle XIX.
Mètodes antropològics
Estan orientats a un estudi analític d'una persona com a educador i educador, realitzar interpretacions pedagògiques, permetre sintetitzar informació de diversos àmbits de la vida humana. Gràcies a aquests mètodes, és possible experimentalment iestudiar empíricament els factors, fets, fenòmens, processos que es porten a terme en equip, afecten als individus.
A més, aquestes tècniques permeten construir models i teories inductius-empírics i hipotètic-deductius relacionats amb determinats camps científics.
El mètode històric ocupa un lloc especial en l'antropologia pedagògica. L'ús de la informació històrica permet l'anàlisi comparativa, comparant diferents èpoques. La pedagogia, quan porta a terme aquests mètodes comparatius, rep una base sòlida per a l'aplicació dels costums i tradicions nacionals en la formació del patriotisme en la generació més jove.
La síntesi s'ha convertit en una condició important per a la millora del sistema educatiu, la recerca de tecnologies educatives efectives. El sistema conceptual es basa en la síntesi, l'anàlisi, l'analogia, la deducció, la inducció, la comparació.
L'antropologia pedagògica duu a terme la síntesi del coneixement humà, que no pot existir fora dels esforços integradors. Gràcies a l'ús d'informació d' altres camps científics, la pedagogia va desenvolupar els seus propis problemes, va definir les tasques principals i va identificar mètodes d'investigació especials (estrets).
Sense la relació entre sociologia, fisiologia, biologia, economia i pedagogia, els errors de la ignorància són possibles. Per exemple, la manca d'informació sobre un determinat fenomen o objecte en la quantitat requerida porta inevitablement a una distorsió de la teoria impartida pel professor, a l'aparició d'una discrepància entre la realitat i els fets proposats.
Interpretació (hermenèutica)
Aquest mètode s'utilitza en antropologia pedagògica per entendre la naturalesa humana. Els esdeveniments històrics que van tenir lloc a la història nacional i mundial es poden utilitzar per educar la generació més jove de patriotisme.
Analitzant els trets d'un determinat període històric, els nois, juntament amb el seu mentor, hi troben característiques positives i negatives, ofereixen les seves pròpies maneres de desenvolupar sistemes socials. Aquest enfocament permet als professors buscar el sentit de determinades accions, fets, descobrir fonts d'interpretació. La seva essència està en la modificació amb finalitats pedagògiques de mètodes que permeten comprovar el coneixement.
La deducció també s'utilitza àmpliament en l'educació moderna, permet al professor dur a terme no només activitats frontals, sinó també individuals amb els seus alumnes. La interpretació permet introduir informació de la religió, la filosofia i l'art a la pedagogia. La tasca principal del professor no és només l'ús de termes científics, el subministrament de certa informació als nens, sinó també l'educació i el desenvolupament de la personalitat del nen.
Per exemple, en matemàtiques, és important identificar la relació entre resultats i causes, fent mesures, accions computacionals diverses. Els estàndards educatius de la segona generació, introduïts a l'escola moderna, estan dirigits específicament a introduir el mètode antropològic en la pedagogia.
El mètode de casos implica l'estudi de situacions i casos concrets. És adequat per analitzar situacions atípiques, personatges concrets, destins.
Professors –els antropòlegs presten molta atenció a l'observació en el seu treball. Se suposa que ha de dur a terme investigacions individuals, els resultats de les quals s'introdueixen en qüestionaris especials, així com un estudi exhaustiu de l'equip de classe.
Les tecnologies teòriques, combinades amb experiments i investigacions pràctiques, permeten obtenir el resultat desitjat, determinar la direcció del treball educatiu.
El treball experimental està relacionat amb mètodes i projectes innovadors. Són rellevants els models que tenen com a objectiu la prevenció, la correcció, el desenvolupament i la formació del pensament creatiu. Entre les idees innovadores que utilitzen actualment el professorat, són d'especial interès les activitats de projecte i recerca. El professor ja no actua com a dictador, obligant els nens a memoritzar temes avorrits i fórmules complexes.
L'enfocament innovador que s'està introduint en una escola moderna permet que el professor sigui un mentor per als escolars, per construir itineraris educatius individuals. La tasca d'un educador i professor modern inclou el suport organitzatiu, i el procés de trobar i dominar les habilitats i habilitats recau en el mateix estudiant.
En el transcurs de les activitats del projecte, l'infant aprèn a identificar el subjecte i l'objecte de la seva recerca, a identificar els mètodes que necessitarà per dur a terme el treball. El professor només ajuda el jove experimentador a triar un algorisme d'accions, comprova càlculs matemàtics, càlculs d'errors absoluts i relatius. A més del treball per projectes, l'escola moderna també utilitza un enfocament de recerca. Ellimplica l'estudi d'un determinat objecte, fenomen, procés, utilitzant certs mètodes científics. En el curs de les activitats de recerca, l'estudiant estudia de manera independent literatura científica especial, selecciona la quantitat d'informació requerida. El mestre fa de tutor, ajuda l'infant a dur a terme la part experimental, a trobar la relació entre la hipòtesi plantejada a l'inici del treball i els resultats obtinguts durant l'experiment.
L'estudi de les lleis de l'antropologia en pedagogia comença amb la identificació dels fets. Hi ha una gran diferència entre la informació científica i l'experiència mundana. Les lleis, les normes, les categories es consideren científiques. A la ciència moderna, s'utilitzen dos mitjans per resumir la informació a nivell de fets:
- enquesta massiva estadística;
- experiment multifactorial.
Creen una idea general a partir de signes i situacions individuals, formen un enfocament pedagògic comú. Com a resultat, apareix informació completa sobre els mètodes i mitjans que es poden utilitzar per al procés educatiu i de formació. L'estadística de variacions és el principal aparell per dur a terme la investigació pedagògica. És com a resultat d'una anàlisi acurada de diversos fets que els educadors i els psicòlegs decideixen la metodologia i els mètodes d'educació i formació.
Conclusió
La pedagogia moderna es basa en la investigació, la programació lineal i dinàmica. Per a qualsevol propietat i qualitat d'una personalitat humana, un element d'una visió del món, es pot trobar un cert enfocament educatiu. A la llar modernaLa pedagogia prioritza el desenvolupament d'una personalitat harmònica capaç d'adaptar-se a qualsevol entorn social.
L'educació es veu com un procés antropològic. La tasca del professor de classe ja no inclou el martell, ajuda el nen a formar-se individualment, a millorar-se, a buscar una determinada manera d'adquirir determinades habilitats i experiència social.
Educar un sentit de patriotisme a la generació més jove, un sentit d'orgull i responsabilitat per la pròpia terra, la natura, és una tasca complexa i minuciosa. És impossible en un curt període de temps, sense aplicar enfocaments innovadors, transmetre als nens les diferències entre el bé i el mal, la veritat i la mentida, la decència i el deshonor. La consciència científica, pedagògica i ciutadana considera l'educació com una activitat especial, que té com a objectiu canviar o configurar l'alumne d'acord amb l'ordre social. Actualment, l'enfocament antropològic es considera una de les opcions més efectives per a la formació de la personalitat.
