La pertinença de la llengua escita a un grup lingüístic determinat és objecte d'un acalorat debat entre els contemporanis. L'estudi d'aquesta qüestió es complica per la insuficient confirmació per part de les troballes arqueològiques. La majoria dels investigadors estan d'acord que la llengua escita pertany a l'iranià oriental, però també hi ha altres hipòtesis.
Dificultats d'identificació
La dificultat d'aprendre la llengua escita rau en el fet que la cultura d'aquest poble no va deixar enrere rastres d'escriptura. Només es pot jutjar per la informació que es troba a les obres dels historiadors antics Heròdot i Diodor, per alguns topònims: els noms dels rius i els assentaments de la zona on vivien els escites, pels noms dels seus governants.
No obstant això, algunes troballes arqueològiques a la regió del nord del mar Negre, que es remunten a finals del II - principis del I mil·lenni aC. pot donar una mica de llum sobre aquest problema. Durant les excavacions dels enterraments de la cultura Srubnaya, que van precedir cronològicament als escites, es van trobar diversos recipients de ceràmica amb inscripcions pictogràfiques en formalínies horitzontals, obliqües i formes geomètriques. Els científics encara no han desxifrat el seu significat a causa de la manca de material.
Origen de la gent
Descrivint la llengua escita, els lingüistes primer intenten establir-ne l'origen. Igualment important és la connexió amb els dialectes relacionats. Els escites existien al segle VIII aC. e. - Segle IV dC e. a la regió del nord del mar Negre. Entre ells, es distingeixen dos grans grups: tribus de bosc-estepa i estepa. El primer va trobar una gran similitud antropològica amb els representants de l'anomenada cultura Srubnaya. Els representants de l'estepa són semblants a la gent de la cultura Okunev de Tuva. Presumiblement, van emigrar des de l'est, des de la regió del mar d'Aral.
Els escites vivien al barri amb moltes tribus heterogènies, de les quals n'hi ha unes dues dotzenes. La llengua d'aquestes comunitats era molt semblant a l'escita i molt diferent d'aquest. En aquest sentit, hi ha dues hipòtesis que expliquen l'heterogeneïtat dels grups boscos-estepes i estepes. Segons un d'ells, l'aspecte i els costums dels habitants de l'estepa es van formar com a resultat de la barreja amb altres tribus.
Segons una altra versió, aquests dos grups difereixen en origen. La segona hipòtesi també és ambigua. Potser els escites provenien de tribus que vivien a l'oest d'Europa, després de la qual cosa es van barrejar amb els asiàtics. La seva fusió podria tenir lloc durant 2 segles. Els estudis genètics mostren que els escites es troben en una posició intermèdia entre els asiàtics i els europeus.
Al segle III aCel territori de la Gran Escítia va ser envaït pels sàrmates, un poble nòmada guerrer, format per tribus de parla iraniana. Part dels escites va ser destruït, i una part va ser empès més enllà del Danubi. El regne escita va ser finalment destruït després de la invasió dels gots a la segona meitat del segle III dC. e. Al mateix temps, va començar la gran migració de pobles i les restes dels escites es van dispersar per les tribus veïnes, perdent la seva brillant identitat.
Informació d'Heròdot i Diodor
L'historiador grec antic Heròdot i la seva obra "Història" és una de les principals fonts per aprendre l'idioma. Segons les seves dades, hi havia diversos grups escites a la regió del nord del mar Negre: els escites reials governants; tribus que no obeeixen al reial i parlen un dialecte especial; nòmades; pagesos; comunitats pahari i hel·lèniques. Aquest últim utilitzava una barreja de llengües: hel·lènic i escita. Pel que sembla, ja en aquells temps aquest regne era molt heterogeni.
El seu centre era un assentament a la regió de Zaporozhye d'Ucraïna (assentament de Kamenskoye), al territori del qual es van trobar un gran nombre de túmuls i restes de pobles a mitjans del segle XX. Segons Diodor i Heròdot, la terra del regne escita s'estenia fins a les muntanyes del Caucas. Això va ser confirmat posteriorment per les troballes arqueològiques a Àsia Menor. Heròdot considerava aquests llocs el bressol dels escites.
La tribu reial dels escites, segons l'historiador antic, tenia una llengua independent i original. Altres tribus parlaven la "dolenta" llengua escita. I d' altres tenien el seu dialecte especial, que durant les negociacions exigiapresència d'intèrprets.
En la cultura dels grecs a l'època de la Gran Migració de Pobles, es va convertir en una tradició anomenar escites a totes les comunitats que vivien a la regió del nord del Mar Negre, que s'ha convertit en objecte de disputes científiques sobre el originalitat de la llengua en el nostre temps. En els segles posteriors, hi va haver assentaments, els habitants dels quals pertanyien a diversos grups lingüístics: eslau, germànic, finnoúgro i iranià.
Teories modernes
Entre els historiadors i lingüistes moderns, hi ha dos punts de vista sobre la qüestió de quina llengua parlaven els escites:
- Teoria de la unitat de les llengües escita i sàrmata. Nombroses coincidències de paraules escites i iranianes ho testimonien a favor. Alguns estudiosos els distingeixen com a dos dialectes de la mateixa llengua. Altres creuen que els escites reials tenien el seu propi dialecte especial (Skolotsky). Aquesta idea es va corroborar per primera vegada en els treballs de l'investigador osset V. I. Abaev el 1950-1960. i desenvolupat més per altres historiadors. La llengua osseta és descendent directe de l'escita.
- Teoria de l'existència diferenciada de la llengua escita. Segons aquesta idea, la seva separació del sàrmata es va produir a l'antiguitat. Els partidaris de la teoria atribueixen la llengua escita a les llengües iranianes orientals (subgrup del sud) i el sàrmata al subgrup del nord. Els estudiosos fa temps que intenten distingir-los, a principis del segle XX. Un dels investigadors moderns en aquesta àrea és el candidat de ciències històriques S. V. Kullanda, que en els seus treballs va plantejar la hipòtesi que la cultura escita es va formar a partir d'un contacte proper. Tribus de l'Est iranià i del nord del Caucàs, i no són originaris d'Àsia central.
arrels iranianes
L'evidència de la relació entre les llengües escita i irania es basa en paral·lelismes lingüístics. Els arguments a favor i en contra de la seva identificació es donen a la taula següent:
| Transició dels sons fonètics en les paraules escites, característiques de la llengua iraniana | Objeccions |
| "d" a "l" | Aquest fenomen és inherent a diverses llengües de la regió on vivien els escites i no pot servir com a senyal de la relació genètica dels pobles. |
| "хш" en "s" o en "u" | A la llengua grega, que conté informació sobre els reis escites, només hi ha una manera d'escriure el so "s". Els grecs simplement no podien expressar la fonètica escita de cap altra manera. |
| "u" a "d" | El mateix que l'anterior. |
Aquestes transicions fonètiques també estaven presents en la llengua persa. Els arqueòlegs també observen la similitud dels cementeris escites amb elements que caracteritzen la cultura Koban que va existir al Caucas (tècnica de maçoneria, ornaments en plats, composició metàl·lica en productes, joieria). Aquests fets posen en dubte la primera teoria sobre la llengua escita, que actualment és generalment acceptada.
Autonom de la gent
Les versionsassociat amb la paraula que els escites anomenaven el seu propi poble - Skuda. A les llengües indoeuropees hi ha paraules amb la mateixa arrel que es tradueixen com "disparar". Aquesta versió de l'origen de l'autonom està recolzada pel fet que els escites eren excel·lents tiradors.
A la llengua Wakhan (grup iranià oriental), comuna a l'Afganistan i Tadjikistan, aquesta paraula és consonant amb la paraula skid - "casquet", i en el passat podria significar "barret punxegut". Aquests tocats els portaven els Saks d'Àsia Central, que, segons alguns historiadors, són els avantpassats dels escites.
A la llengua osseta hi ha una altra analogia per a aquesta paraula: "tallar", "seccionar". En aquest cas, la paraula "escita" significa "marginat". Més tard, "skuda" es va transformar en "clivat" utilitzant el sufix plural ta i la transició tradicional iraniana oriental d a l.
Analogies finno-úgries
Les troballes arqueològiques de la cultura Ananyino (el poble d'Ananyino prop de Yelabuga a Tatarstan) també confirmen una estreta relació amb els escites. Algunes paraules de la llengua mari són consonants amb l'iranià oriental. La presència d'escites al Volga mitjà també s'evidencia amb estudis genètics que comparen l'ADN dels habitants moderns i mostres preses dels cementeris escites.
El mètode d'enterrament de les catacumbes a l'època escita s'ajusta més a les tradicions de les tribus indoàries que a les iranianes. Alguns investigadors també dibuixen paral·lelismes entre la llengua escita i el txuvaix, que actualment és l'única llenguatemps en la llengua viva del grup búlgar (per exemple, la similitud de les paraules "Tanais" (Danubi) i el txuvaix "tanas" - "calma", "tranquil·la"). Segons aquesta suposició, els escites són els antics búlgars. Tanmateix, les llengües turques, que inclouen el búlgar, es caracteritzen per aquestes combinacions de consonants que estan completament absents en escita.
Quina llengua parlaven els escites?
Les disputes sobre l'origen de la llengua fa temps que es mantenen a partir del segle XIX. La majoria dels lingüistes moderns estan d'acord que la llengua escita pertany al grup de llengües iranianes orientals. Inclou les llengües bactriana, pasxto i munjana. La seva relació amb el sàrmata i l'osset també està confirmada per estudis lingüístics.
Com assenyalen alguns estudiosos, per a la llengua escita, actualment, només es pot establir la seva filiació iraniana. Una atribució exacta i incondicional dels noms concrets dels reis conservats a la Història d'Heròdot a qualsevol llengua és impossible, ja que no hi ha prou dades arqueològiques, antropològiques i genètiques sobre aquest poble, desaparegut fa més d'un mil·lenni. L'absència d'una cultura escrita, la Gran Migració de les Nacions i l'assimilació de les tribus conquerides s'han convertit en la principal raó per la qual Escítia està ara envoltada de nombroses llegendes i misteris que encara s'han de desvelar.
