La metodologia específica de qualsevol ciència es revela a través de determinats principis. En pedagogia, es tracta d'enfocaments antropològics, holístics, personals, d'activitat i culturals. Tingueu en compte les seves característiques.
Descripció breu
Sorgeix el principi d'integritat enfront de l'enfocament funcional, mitjançant el qual es realitza l'estudi d'un aspecte determinat del procés educatiu, amb independència dels canvis que es produeixin en el conjunt d'aquest procés i en la persona que hi participa. això.
L'essència de l'enfocament funcional rau en el fet que es realitza l'estudi de la pedagogia com a sistema amb una estructura ben definida. En ell, cada enllaç implementa les seves funcions per resoldre la tasca. Al mateix temps, el moviment de cadascun d'aquests elements està subjecte a les lleis de moviment de tot el sistema en conjunt.
Des d'un enfocament holístic segueix un de personal. A través d'ella s'afirma la idea de l'essència creativa, activa i social de l'individu.
Per dominar els èxits de la cultura, segons A. N. Leontiev, cada generació posterior hauria de dur a terme activitats similars, però noidèntica a la que es va dur a terme anteriorment.
Enfocaments formatius, civilitzadors i culturals
Per fixar les etapes de desenvolupament de la societat, s'utilitza el concepte de "civilització". Aquest terme s'utilitza sovint en el periodisme i la ciència actual. L'estudi de la història a partir d'aquest concepte s'anomena enfocament civilitzat. En el seu marc, es distingeixen dues teories clau: les civilitzacions universals i les locals.
L'anàlisi de la societat des del punt de vista de la primera teoria s'acosta molt a l'enfocament formatiu. Una formació és un tipus de societat que ha sorgit sobre la base d'un mode específic de producció de béns materials.
El paper clau en la formació pertany a la base. S'anomena un complex de relacions econòmiques que es desenvolupen entre individus en el procés de creació, distribució, consum i intercanvi de béns. El segon element clau de la formació és la superestructura. És una combinació de punts de vista legals, religiosos, polítics, altres opinions, institucions i relacions.
El principi culturològic d'estudiar el desenvolupament de la humanitat es diferencia de l'enfocament formatiu en presència de tres aspectes interrelacionats: axiològic (valor), personal-creativo, tecnològic. Es presenta com un conjunt de tècniques metodològiques, a través de les quals es realitza l'anàlisi de tots els àmbits de la vida mental i social d'un individu a través del prisma de conceptes específics de formació de sistemes.
Aspecte axiològic
Dins de l'enfocament cultural de cadascunes determinen les activitats, els seus criteris, fonaments, avaluacions (estàndards, normes, etc.), així com els mètodes d'avaluació.
La vessant axiològica implica l'organització del procés pedagògic de manera que es produeixi l'estudi i la formació de les orientacions de valors de cada individu. Les orientacions són les formacions de la consciència moral, les seves idees principals, beneficis, coordinades d'una determinada manera i expressant l'essència del significat moral de l'ésser, així com indirectament les perspectives i condicions culturals i històriques més generals.
Aspecte tecnològic
Està connectat amb la comprensió de la cultura com a forma de realitzar activitats. Els conceptes d'"activitat" i "cultura" són interdependents. Per determinar l'adequació del desenvolupament de la cultura, n'hi ha prou de rastrejar el desenvolupament, l'evolució de l'activitat humana, la seva integració, diferenciació.
La cultura, al seu torn, es pot considerar una propietat universal de l'activitat. Forma un programa social i humanístic, predetermina la direcció d'un determinat tipus d'activitat, els seus resultats i característiques.
Aspecte personal i creatiu
Està determinat per la presència d'una connexió objectiva entre la cultura i un individu concret. L'home és el portador de la cultura. El desenvolupament de l'individu es produeix no només a partir de la seva essència objectivada. L'home sempre aporta alguna cosa nova a la cultura, convertint-se així en objecte de la creació històrica. En aquest sentit, en el marc de la vessant personal-creativa, el desenvolupament de la cultura s'ha de considerar com un procéscanvis en el propi individu, el seu desenvolupament com a persona creativa.
Enfocament cultural a l'educació
S'accepta generalment que el principi culturològic implica l'estudi del món de l'home en el marc de la seva existència cultural. L'anàlisi us permet determinar el significat que té el món per a un individu concret.
L'enfocament cultural en l'educació implica l'estudi del fenomen de la cultura com a element fonamental en l'explicació i comprensió de la mateixa persona, la seva vida i consciència. A partir d'això, s'entenen diferents aspectes de l'essència de l'individu en la seva "conjugació jeràrquica". Es tracta, en particular, de l'autoconeixement, la moralitat, l'espiritualitat i la creativitat.
En el marc de la recerca, l'enfocament cultural se centra en la visió de la persona a través del prisma del mateix concepte de cultura. Com a resultat, una persona és vista com un individu actiu, lliure, capaç de determinació independent quan es comunica amb altres personalitats i cultures.
Per estudiar l'aplicació dels continguts de l'enfocament culturològic al procés educatiu, la posició que la cultura és considerada més com un fenomen antropològic és d'especial importància. En la seva essència, actua com una autorealització d'una persona, desplegada en el temps. La base de la cultura són les persones "desarrelades" a la natura. Una persona té la necessitat d'adonar-se d'impulsos que no són instintius. La cultura apareix acom a producte de la naturalesa oberta de l'home, que finalment no s'ha solucionat.
Valors
Quan s'utilitza una aproximació cultural a l'estudi de la història humana, els valors es consideren factors que determinen la cultura des de dins, des de les profunditats de la vida social i personal. Actuen com el nucli de la cultura de la societat en general i de l'individu en particular.
La cultura, en ser un fenomen antropològic, es determina a través de les relacions de valors sorgides. S'expressa tant en un complex de resultats acumulats d'activitat, com en relació amb una persona a si mateixa, la societat, la natura.
Segons diversos autors, l'enfocament culturològic preveu la consideració del valor com a expressió de la dimensió humana de la cultura. Implementa la relació amb diferents formes de ser. Aquesta opinió, en particular, és compartida per Gurevich.
El problema de correlació de valors
A nivell personal, el contingut abstracte de l'element axiològic de l'enfocament cultural es manifesta en la capacitat de l'individu per avaluar i triar, amb l'esperança de realitzar les expectatives que té una persona en el sistema de valors. orientacions i idees. Això planteja el problema de la relació entre els beneficis que actuen com a motor real i els beneficis declarats.
Qualsevol valor vàlid universalment adquireix un significat real només en un context individual.
Característiques de la percepció
Segons l'enfocament cultural, en la història de la humanitat, l'assimilacióEls valors es produeixen a través de les experiències interiors de cada individu. Els estàndards morals desenvolupats es poden percebre si són experimentats i acceptats per una persona a nivell emocional, i no només s'entenen racionalment.
L'individu domina els valors pel seu compte. No els assimila en forma acabada. La introducció als valors culturals és l'essència del procés educatiu com a pràctica cultural antropogènica.
La cultura com a mitjà d'activitat
La capacitat d'actuar com a mode d'acció es considera un segell fonamental de la cultura. Aquesta propietat reflecteix de manera concentrada la seva essència, integra altres característiques.
Reconeixent l'estreta relació entre cultura i activitat, justificant la necessitat de revelar aquesta última a través dels seus components dinàmics, representants de l'enfocament activitat-culturològic l'analitzen en dos àmbits clau.
Els partidaris del primer concepte són Bueva, Zhdanova, Davidovich, Polikarpova, Khanova, etc. Com a objecte d'investigació, defineixen qüestions relacionades amb les característiques generals de la cultura com una propietat universal especial de la vida social de les persones. Al mateix temps, actua com a:
- Una manera específica de fer negocis.
- Complex d'objectes espirituals i materials, així com activitats.
- La totalitat de maneres i fruits de vida d'un subjecte col·lectiu: la societat.
- La forma d'activitat d'una única entitat social.
Destaquen els representants de la segona direcciósobre el caràcter personal i creatiu de la cultura. Entre ells hi ha Kogan, Baller, Zlobin, Mezhuev i altres.
El component personal-creativ es considera en el marc de l'enfocament cultural a través del prisma de la producció espiritual, el desenvolupament i el funcionament de l'individu.
La peculiaritat d'aquesta teoria és que la cultura es veu com un complex de qualitats i propietats que caracteritzen una persona principalment com a subjecte universal del procés sociohistòric de la creació.
Concepte d'activitat tecnològica
Els defensors del component tecnològic de l'enfocament culturològic són conscients de la posició que la tecnologia de l'activitat en si mateixa té un caràcter social. Aquesta posició es veu confirmada per diverses conclusions, entre elles que la cultura és un "camí". Aquest significat "no tecnològic" expressa un nivell més alt de comú de l'activitat humana espiritual i transformadora d'objectes.
Mentrestant, les característiques de l'aspecte tecnològic i d'activitat quedaran incompletes si no es revelen les seves capacitats cognitives. En el marc de qualsevol concepte, un objecte es pot veure des d'un angle específic, que no en donarà una imatge completa.
Les possibilitats cognitives i els límits del concepte d'activitat estan determinats principalment per la comprensió funcional del concepte de "cultura".
La capacitat de crear
Als anys 70. del segle passat es va establir el concepte personal-creativo. La seva essència rau en el fet quela comprensió del fenomen de la cultura s'estableix històricament activitat creativa activa de l'home. En conseqüència, en el procés de creativitat es produeix el desenvolupament de l'individu com a subjecte d'activitat. Al seu torn, el desenvolupament de la cultura coincideix amb ell.
L. N. Kogan va posar èmfasi en la capacitat de la cultura per adonar-se de les forces essencials de l'individu. Alhora, l'autor atribuïa a l'àmbit cultural l'activitat en què l'individu es revela, "objectiva" les seves forces en els productes d'aquesta activitat. Els partidaris de l'aspecte personal-creativ defineixen la cultura com a accions humanes compromeses en el passat i compromeses en el present. Es basa en dominar els resultats de la creació.
En el marc d'aquest concepte, a l'hora d'analitzar l'activitat humana, s'avalua el grau de compliment dels seus objectius de desenvolupament, autorealització, autosuperació d'una persona. L'èmfasi, per tant, està en l'essència humanista i de desenvolupament de la personalitat de la cultura.
En tancament
En utilitzar l'enfocament cultural, l'assimilació de la cultura es pot interpretar com un procés de descoberta individual, creativitat, creació de pau en una persona, participació en l'intercanvi cultural. Tots aquests processos determinen l'actualització individual-personal dels significats inherents a la cultura.
L'enfocament cultural assegura la formació d'una posició humanista, en la qual la persona és reconeguda com una figura clau en el desenvolupament. L'atenció es centra en l'individu com a subjecte de cultura, amb capacitat de contenirtots els seus significats anteriors i alhora crear-ne de nous.
En aquest cas, es formen tres camps interdependents:
- Creixement personal.
- Pujada de nivell cultural.
- Desenvolupament i creixement del nivell cultural en el conjunt de l'àmbit pedagògic.
L'enfocament cultural es pot aplicar en el context de l'antropologia pedagògica, filosòfica, psicològica i cultural, depenent dels objectius de l'estudi.
