L'antic Egipte, malgrat tot, segueix sent una de les civilitzacions més misterioses. Encara es diu "el regal del Nil" i es considera el bressol de les piràmides i de l'Esfinx, que fixava els seus ulls en les sorres il·limitades. El passat i el present d'aquest estat s'entrellacen amb fils d'esdeveniments històrics i històries sorprenents. Els mites egipcis antics són un regal realment valuós que ajuda els historiadors moderns a desentranyar molts dels misteris del passat d'aquest país. És en ells on s'estableix el significat de l'existència dels antics egipcis i la seva interacció amb el món exterior.
Característiques de la mitologia egípcia
Fins i tot sense ser historiador, qualsevol persona és conscient que la mitologia de qualsevol civilització antiga es basa en la visió del món d'un poble determinat. L'antiga mitologia d'Egipte té característiques sorprenents que es troben en nombrosos símbols que s'amaguen darrere d'esdeveniments ordinaris. És gairebé impossible entendre'ls amb una ment freda. Per fer-ho, cal fer una mirada filosòfica al que s'amaga darrere d'una cadena de paraules. Quina és la característica principal d'aquests contes i llegendes antigues? La mitologia egípcia antiga, en primer lloc, va instar una persona a no oposar-se al que està passant.esdeveniments, per no anar en contra del que ara s'anomena destí, perquè tot allò que es faci en contra de l'"ordre savi" es tornarà contra la humanitat.
Herois dels mites de l'Antic Egipte
Els primers mites d'Egipte es van escriure, o més ben dit, abans de la construcció de les famoses piràmides. Contenien llegendes sobre la creació de tota la vida a la terra. A més, l'antiga mitologia d'Egipte contenia històries sobre la lluita dels déus pel poder. A diferència de molts pobles orientals, als egipcis no els agradava incloure la gent comuna als mites, de manera que els seus personatges principals eren sempre nombrosos déus. Alguns egipcis veneraven i estimaven, mentre que altres tenien por o francament por. Al mateix temps, la població de l'Antic Egipte es considerava propera al principi diví, perquè, segons els mateixos mites, els déus vivien entre les persones en l'antiguitat, i els seus descendents directes es convertien en reis i tenien cura del seu poble.
Déus vilans i Déus ajudants
De què i de qui parlava la mitologia de l'antic Egipte? Els déus són els personatges principals d'obres similars en moltes altres civilitzacions. I l'antic egipci no és una excepció. Com s'ha esmentat anteriorment, els egipcis van dividir tots els déus en bé i mal. Si era possible "negociar" amb els primers amb l'ajuda d'ofrenes, els segons no coneixien la misericòrdia i només podien moderar la seva ira només després que se'ls fessin grans sacrificis en forma de vides humanes. És hora de recordar tots els éssers superiors que la mitologia egípcia antiga ha esmentat mai.
Hi havia diversos déus suprems a Egipte,depenia principalment de les regions de l'estat donat. A tot arreu els egipcis veneraven i respectaven el déu del sol Ra, i els faraons eren considerats els seus fills. A Tebes (Alt Egipte) se'l considerava Amon-Ra, el déu del vent i el sol, mentre que al Baix Egipte governava Atum, el déu del sol ponent. A Heliópolis, situada al Baix Egipte, Geb, el déu de la terra, va ser reconegut com a deïtat principal, i a Memfis, Ptah. Aquí hi ha tanta diversitat. Val la pena assenyalar que en la mitologia egípcia antiga, el déu del sol no estava sol. En aquells dies, els egipcis ex altaven no només la lluminària en si, sinó també les etapes de la seva existència a la terra: el sol del matí i del vespre. A més, el déu del disc solar Aton era percebut com un principi diví separat.
A més de les criatures descrites anteriorment, els mites sobre els antics déus d'Egipte esmentaven altres entitats igualment importants i influents. Els papers positius en aquest cas pertanyien a Amat (la deessa de la retribució pels pecats), Apis (la patrona de la fertilitat i la força) i Horus (el déu de l'alba o el sol naixent). A més, Anubis, Isis, Osiris i Ptah s'esmentaven sovint en el costat positiu dels mites. Els següents eren considerats éssers superiors cruels i, per tant, no estimats a Egipte: Sebek - el déu dels llacs i rius, que només podia ser propiciat aportant-li grans sacrificis, Seth - el senyor dels vents i el desert, Sekhmet - la deessa. de guerra, cruel i despietat amb tota la gent.
Són especialment interessants els mites egipcis antics sobre la creació de les persones, el cel i la terra, és a dir, el món. En diversos centres d'Egipte, el paper principal va ser assignat a algunsuna deïtat, mentre que d' altres eren ajudants d'ell, o es resistien i van conspirar. Només hi havia un punt de contacte entre aquestes direccions cosmogòniques: la deïtat Nun, que simbolitza el Caos Primordial.
Mites sobre la creació del món segons Heliopolis
La població de la ciutat egípcia d'Heliopolis i els seus voltants creia que la creació del món, o millor dit, de tot el que existeix a la terra, va tenir lloc gràcies a Atum. Segons la seva opinió, aquest déu va ser la primera criatura que va sorgir a les profunditats de Nun, una substància il·limitada, freda i fosca. No va trobar un lloc sòlid des del qual pogués intentar crear llum i calor, Atum va crear Ben-Ben: un turó que s'aixeca enmig d'un oceà fred i sense vida.
Després de pensar què més crear, Déu va decidir crear Shu (el déu del vent), que podia posar en moviment la superfície de l'oceà, i Tefnut (la deessa de l'ordre mundial), que era cridat a controlar-ho perquè Shu no destrueixi el que es crearà a continuació. Nun, veient tal miracle, va dotar a Shu i Tefnut d'una ànima per dos. Com que no hi havia llum en aquest nou món, els primers déus es van perdre de sobte. Atum va enviar el seu Ull a buscar-los, que aviat va portar els seus fills al seu avantpassat. D'alegria, Atum va vessar llàgrimes, van degotejar sobre el firmament de la terra i es van convertir en persones.
Shu i Tefnut, mentrestant, van donar a llum a Geb i Nut, que aviat van començar a viure com a marit i dona. Aviat la deessa del cel Nut va donar a llum a Osiris, Set i Horus, Isis i Neftis. Totla família divina, segons aquest mite, constitueix els nou grans déus d'Egipte. Però aquesta està lluny de ser l'única versió de l'ordre d'aparició dels éssers superiors, i per tant la seva supremacia. La mitologia antiga d'Egipte conté diverses històries més sobre aquest tema.
Creació: Cosmogonia de Memphis
Segons la versió de la creació del món, exposada en els rotlles que es van trobar a Memfis, el primer déu que va sorgir a les profunditats de Nun va ser Ptah, que representava el firmament de la terra. Per un esforç de voluntat, es va arrencar de la terra i va trobar un cos. Ptah va decidir crear-se ajudants fidels a partir del mateix material del qual va sorgir ell mateix, és a dir, de la terra. Va ser el primer que va néixer Atum, que, a instàncies del seu pare, va recrear els Nou Déus Grans d'Egipte des de la foscor de Nun. L'ocell només podia dotar-los de saviesa i poder.
Versió tebana de l'origen del món
A Tebes, la història de l'origen del món és una mica diferent de la que se segueix a altres zones de l'Antic Egipte. La primera i més significativa diferència és el nombre de déus: si en altres versions es tractava dels Nou Grans, llavors Theban suggereix la presència de tres éssers suprems: Mina, el déu de la fertilitat, Amon, el déu del sol, i Montu, el déu de la guerra. Ming era considerat el creador de tot el món. Una mica més tard, Min i Amon ja es van presentar com una sola divinitat, simbolitzant el sol, que dóna llum, calidesa i collites riques.
Cosmogonia germànica sobre l'origen del món
El panteó més nombrós dels déus "originals" egipcis antics existia aversió mitològica de la creació del món, trobada a Hermòpolis. A l'abisme del Gran Caos (Monja), regnaven forces destinades a la destrucció, formades per tres parelles de divinitats: Nisa i Niaut, que simbolitzen el buit, Tenema i Tenemuit, que denoten la desaparició a la foscor, i Gerech i Gerecht, els déus de nit i foscor. S'hi van oposar quatre parelles de divinitats dotades de poders positius: Huh i Hauhet (déus de l'infinit), Nun i Naunet (déus de l'aigua), Kuk i Kauket (déus de la foscor), Amon i Amaunet (déus invisibles). Aquest és l'anomenat Gran Vuit. Nedant durant molt de temps a les aigües de l'oceà, van crear un ou i el van col·locar a l'únic lloc sobre l'aigua: Fire Hill. Al cap d'un temps, va sorgir d'ell un jove Ra, que va rebre el nom de Khepri. Així que hi havia nou déus i van poder crear persones.
La vida després de la mort als mites egipcis
Els mites i llegendes de l'antic Egipte no només es dedicaven a la creació del món. La fe que imperava en aquest país suposava l'existència de la vida després de la mort. En la mitologia egípcia, l'inframón era un gran riu de cabal, entre les ribes del qual correien les barques. Segons els mites, les ànimes dels morts, després de l'extinció del cos, van acabar en una barca així i van fer un llarg viatge entre el món dels vius i els morts. Només després d'arribar a la riba oposada, l'ànima del difunt es va poder calmar. L'èxit d'aquest viatge estava assegurat pels déus: Anubis era responsable de la seguretat del cos abans i després de l'enterrament, Selket protegia les ànimes dels morts, Sokar guardava les portes de l'inframón, Upuat acompanyavaànimes mentre viatjava pel riu dels morts.
També va ser de gran importància la conservació del cos del difunt, per la qual cosa va ser momificat, conservant els òrgans interns en vasos separats. Segons la llegenda, una persona podria renéixer si tots els rituals es fessin exactament com prescriu la gran llei sàvia.
La lluita entre el bé i el mal en els mites egipcis
La mitologia antiga d'Egipte i un tema com la lluita entre el bé i el mal no van passar per alt. Fins ara, s'han traduït moltes històries sobre com els déus d'Egipte lluitaven contra els éssers divins malvats, que sovint es representaven en forma de cocodrils i hipopòtams. El principal lluitador contra ells era, per descomptat, el déu del Sol, i els principals ajudants per restaurar l'ordre eren els déus originals: Shu, Montu, Nut i altres. Segons la mitologia, les batalles de Ra amb el mal tenen lloc cada dia, i no només al món dels vius, sinó també al regne dels morts.
