Pere I va romandre a la història del nostre país com a cardenal reformador que va canviar bruscament el curs de la vida a Rússia. En aquest paper, només Vladimir Lenin o Alexandre II es poden comparar amb ell. Durant 36 anys de govern independent de l'autòcrata, l'estat no només va canviar el seu estatus de regne a Imperi. Tots els àmbits de la vida del país han canviat. Les reformes van afectar tothom, des dels sense sostre fins al noble de Sant Petersburg en construcció.
L'Església tampoc es va deixar de banda. Posseint una autoritat infinita entre la població, aquesta organització es va distingir pel seu conservadorisme i incapacitat de canviar i interferia amb el poder creixent de Pere. La inèrcia i l'adhesió a les tradicions dels sacerdots no van impedir que l'emperador fes canvis en els cercles religiosos. En primer lloc, és, per descomptat, un sínode ortodox. Tanmateix, seria un error dir que aquí va acabar el canvi.
L'estat de l'Església a la vigília de les reformes
Les reformes de Pere 1, en definitiva, van ser provocades per molts problemes de la societat. Això també s'aplicava a l'Església. Va passar el segle XVIIun signe de disturbis constants, fins i tot per motius religiosos. El pare de Pere, el tsar Alexei Mikhailovich, es va enfrontar amb el patriarca Nikon, que va dur a terme moltes reformes que afecten alguns ritus cristians. Això va provocar indignació entre la gent. Molts no volien abandonar la fe dels seus pares i finalment van ser acusats d'heretgia. El splitisme encara existeix avui dia, però al segle XVIII aquest problema es va sentir especialment agut.
La qüestió clau era la distribució del poder entre el rei i el patriarca. Això concernia, per exemple, les terres monàstiques i l'orde homònim (és a dir, el ministeri), que intentava regular la gestió del clergat. Aquesta interferència de les autoritats seculars va ressentir el patriarca, i aquest conflicte també va romandre obert en el moment de l'ascens al tron del seu fill Alexei.
L'actitud de Pere envers l'Església
De fet, durant l'època de Pere 1, la política del seu pare va continuar en matèria religiosa. El punt de vista del nou autòcrata es va formar en gran part sota la influència de l'educació laica, així com dels sacerdots de la Metròpoli de Kíev, que va ser annexada al Patriarcat de Moscou el 1688. A més, va portar una vida lluny dels ideals cristians i, a més, va aconseguir viatjar per l'Europa protestant, on les relacions amb el clergat s'organitzaven segons un nou patró creat després de la Reforma. Per exemple, cal assenyalar que el jove tsar va mirar amb interès l'experiència de la corona anglesa, on el monarca era considerat el cap de l'església anglicana local.
El cos més alt de l'església sota Pere 1 al principijunta - el patriarcat, que encara tenia un gran poder i independència. Al portador de la corona, per descomptat, això no li va agradar i, d'una banda, volia subordinar directament a ell tot el clergat superior i, de l' altra, li feia fàstic la perspectiva de l'aparició del seu propi Papa a Moscou. El guardià del tron de Sant Pau no reconeixia gens l'autoritat de ningú sobre si mateix. A més, Nikon, per exemple, va lluitar sota les ordres d'Alexei Mikhailovich.
El primer pas del jove tsar en les relacions amb el clergat ortodox va ser la prohibició de la construcció de nous monestirs a Sibèria. El decret és de 1699. Immediatament després d'això, va començar la Guerra del Nord amb Suècia, que constantment va distreure a Peter de resoldre la seva relació amb l'ortodòxia.
Creació del títol de locum tenens
Quan el patriarca Adrià va morir el 1700, el tsar va nomenar un substitut del tron patriarcal. Es van convertir en el metropolità de Riazan Stefan Yavorsky. Al successor d'Adrià se li va permetre tractar només amb "obres de fe". Això és participar en heretgia i adoració. Tots els altres poders del patriarca estaven dividits entre ordres. Es tractava, en primer lloc, de l'activitat econòmica a les terres de l'Església. La guerra amb Suècia prometia ser llarga, l'estat necessitava recursos i el tsar no anava a deixar fons addicionals als "sacerdots". Com va resultar després, va ser un moviment prudent. Aviat es van començar a enviar les campanes parroquials a fondre per a nous canons. El cos més alt de l'església sota Pere 1 no es va resistir.
Els Locum Tenens no tenien poder independent. Per tot allò importantpreguntes, havia de consultar amb la resta de bisbes, i enviar tots els informes directament al sobirà. En el moment de la reforma es van congelar.
Al mateix temps, la importància de l'orde monàstic va augmentar. En particular, se li va encarregar de prendre el control de l'antiga tradició russa: la mendicitat. Els ximples i els captaires van ser atrapats i portats a l'ordre. Els que donaven almoina també eren castigats, independentment del rang i posició en la societat. Per regla general, aquesta persona va rebre una multa.
Establiment del Sínode
Finalment, el 1721, es va establir el Sínode del Sant Govern. En la seva essència, es va convertir en un anàleg del Senat de l'Imperi Rus, que era responsable del poder executiu, sent l'òrgan superior de l'estat, directament subordinat a l'emperador.
El sínode a Rússia va significar càrrecs com el de president i vicepresident. Tot i que aviat van ser cancel·lats, aquest pas mostra perfectament l'hàbit de Pere I d'utilitzar la pràctica de la Taula de Graus, és a dir, crear nous rangs que no tenen res a veure amb el passat. Stefan Yarovsky es va convertir en el primer president. No tenia prestigi ni poder. El càrrec de vicepresident actuava com a funció de supervisió. En altres paraules, va ser un auditor qui va informar el tsar de tot el que passava al departament.
Altres publicacions
També va aparèixer el càrrec de fiscal en cap, que regulava la relació de la nova estructura amb la societat, i també tenia dret a vot i pressionava pels interessos de la corona.
Com en els ministeris seculars, el Sínode té el seufiscals espirituals. En la seva esfera d'influència hi havia tota activitat espiritual al territori del país. Van supervisar l'aplicació de les normes religioses, etc.
Com s'ha indicat anteriorment, el Sínode es va crear com a anàleg del Senat, la qual cosa significa que va estar en contacte constant amb ell. L'enllaç entre les dues organitzacions era un agent especial que enviava informes i era responsable de la relació.
De què va ser responsable el Sínode
La responsabilitat del Sínode incloïa tant els afers del clergat com els relacionats amb els laics. En particular, se suposava que el més alt òrgan de l'església sota Pere 1 havia de supervisar l'acompliment dels ritus cristians i eradicar la superstició. Aquí val la pena esmentar l'educació. El sínode sota Pere 1 va ser l'última autoritat responsable dels llibres de text en tot tipus d'institucions educatives.
Clergat blanc
Segons la idea de Pere, el clergat blanc havia de convertir-se en un instrument de l'estat, que influiria en les masses i controlaria el seu estat espiritual. És a dir, es va crear el mateix estament clar i regulat, com la noblesa i la classe mercantil, amb finalitats i funcions pròpies.
El clergat rus al llarg de la seva història anterior es va distingir per la seva accessibilitat a la població. No era una casta de sacerdots. Al contrari, gairebé tothom hi podia entrar. Per aquest motiu, hi havia una sobreabundància de sacerdots al país, molts dels quals van deixar de servir a la parròquia, i es van convertir en rodamóns. Aquests ministres de l'Església eren anomenats "sacres". La manca de regulació d'aquest entorn, és clar, s'ha convertit en una micasortir en temps de Pere 1.
També es va introduir una carta estricta, segons la qual el sacerdot al servei només havia de lloar les noves reformes del rei. El sínode sota Pere 1 va emetre un decret que obligava el confessor a informar les autoritats si una persona confessava en confessió un delicte estatal o una blasfèmia contra la corona. Els desobedients eren castigats amb la mort.
Educació de l'Església
Es van fer nombroses auditories, comprovant l'educació del clergat. El seu resultat va ser una privació massiva de la dignitat i una reducció de classe. El màxim cos de l'església sota Pere 1 va introduir i sistematitzar noves normes per obtenir el sacerdoci. A més, ara cada parròquia només podia tenir un nombre determinat de diaques i no més. Paral·lelament, es va simplificar el procediment per deixar la dignitat.
Parlant de l'educació de l'església al primer quart del segle XVIII, cal destacar l'obertura activa de seminaris als anys vint. Van aparèixer noves institucions educatives a Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov i altres ciutats del nou imperi. El programa va incloure 8 classes. S'hi van acceptar nois amb estudis primaris.
Clergat negre
El clergat negre també esdevingué objecte de les reformes de Pere 1. En definitiva, els canvis en la vida dels monestirs es reduïen a tres objectius. En primer lloc, el seu nombre ha disminuït constantment. En segon lloc, es va dificultar l'accés a l'ordenació. En tercer lloc, els monestirs restants havien de rebre una finalitat pràctica.
El motiu d'aquesta actitudes va convertir en una hostilitat personal del monarca cap als monjos. Això es va deure en gran part a les experiències de la infància en què es van mantenir rebels. A més, la forma de vida d'un schemnik estava lluny de l'emperador. Preferia l'activitat pràctica al dejuni i l'oració. Per tant, no és d'estranyar que construïa vaixells, fes de fuster i no li agradessin els monestirs.
Desitjant que aquestes institucions aportessin algun benefici a l'estat, Pere va ordenar que fossin convertides en infermeries, fàbriques, fàbriques, escoles, etc. Però la vida dels monjos es va complicar molt més. En particular, se'ls va prohibir abandonar les muralles del seu monestir natal. Les absències eren severament castigades.
Els resultats de la reforma de l'església i el seu posterior destí
Pere I era un estatista acèrrim i, segons aquesta convicció, va convertir el clergat en un engranatge del sistema global. Considerant-se l'únic portador del poder al país, va privar el patriarcat de qualsevol poder i, finalment, va destruir completament aquesta estructura.
Ja després de la mort del monarca es van cancel·lar molts excessos de les reformes, però, en termes generals, el sistema va continuar existint fins a la revolució de 1917 i l'arribada al poder dels bolxevics. Aquests, per cert, van utilitzar activament la imatge de Pere I en la seva propaganda anti-església, elogiant el seu desig de subordinar l'ortodòxia a l'estat.
