La meitat del segle XVII va estar marcada en la vida de l'Església Ortodoxa Russa per un esdeveniment important: la reforma religiosa del patriarca Nikon. Les seves conseqüències van tenir un paper important en la història posterior de Rússia. Després d'haver unificat el vessant cerimonial del culte i d'haver jugat així un paper positiu, es va convertir en la causa d'una escissió religiosa a la societat. La seva manifestació més impactant va ser l'aixecament dels habitants del monestir de Solovetsky, anomenat seient de Solovetsky.
Motiu de la reforma
A mitjans del segle XVII en la vida eclesiàstica del país hi havia la necessitat de fer un canvi en els llibres litúrgics. Les que s'utilitzaven en aquella època eren llistes de traduccions de llibres grecs antics que van arribar a Rússia juntament amb l'establiment del cristianisme. Abans de l'arribada de la impressió, es copiaven a mà. Sovint, els escribas s'equivocaven en el seu treball i durant diversos segles han sorgit discrepàncies importants amb les fonts primàries.
Com a resultat d'això, el clergat de la parròquia i el monestir tenien pautes diferents per a la celebració dels serveis, i cadascú els conduïa de manera diferent. Aquest estat de coses no podia continuar. Com a resultat n'hi haviaes van fer noves traduccions del grec i després es van reproduir a la impremta. Això assegurava la uniformitat dels oficis de l'església que s'hi feien. Tots els llibres anteriors van ser declarats invàlids. A més, la reforma preveia un canvi en la realització del senyal de la creu. El primer - amb dos dits es va substituir per tres dits.
L'aparició d'un cisma de l'església
Així, la reforma va tocar només la vessant ritual de la vida eclesiàstica, sense afectar la seva part dogmàtica, però la reacció de molts sectors de la societat va resultar extremadament negativa. Hi va haver una divisió entre els que van acceptar la reforma i els seus ardents oponents, que van argumentar que les innovacions que s'instal·laven destruïen la veritable fe i, per tant, provenen de Satanàs.
Com a resultat, els cismàtics van maleir el patriarca Nikon, que, al seu torn, els va anatematitzar. L'assumpte va prendre un gir encara més greu a causa del fet que les reformes no només provenien del patriarca, sinó també personalment del tsar Alexei Mikhailovich (pare de Pere I), i per tant, l'oposició a ella va ser una rebel·lió contra el poder estatal, i això sempre va tenir conseqüències tristes a Rússia.
Seient Solovki. Breument sobre els seus motius
Tota Rússia d'aquell període es va veure abocada a lluites religioses. La rebel·lió, anomenada seu de Solovetsky, és la resposta dels habitants del monestir Solovetsky situat a les illes del Mar Blanc als intents de les autoritats d'arrelar amb força la instal·lació d'una nova reforma en ell. Va començar l'any 1668.
Perpacificació dels recalcitrants el 3 de maig, un destacament d'arquers va desembarcar a l'illa sota el comandament del governador tsarista Volokhov, però es va enfrontar amb llançaments de canons. Cal tenir en compte que aquest monestir es va fundar aquí no només com a centre de vida espiritual, sinó també com una poderosa estructura defensiva: un lloc avançat en el camí de l'expansió sueca.
La seu de Solovetsky va ser un greu problema per al govern també perquè tots els habitants que vivien dins les muralles del monestir, i n'hi havia 425, tenien prou habilitats militars. A més, tenien armes, canons i una important quantitat de munició a la seva disposició. Atès que en cas d'un bloqueig suec, els defensors podien quedar aïllats del món exterior, sempre s'emmagatzemaven grans provisions d'aliments als cellers del monestir. En altres paraules, prendre una fortalesa així per la força no va ser una tasca fàcil.
Els primers anys del setge del monestir
Hem de retre homenatge al govern, durant uns quants anys no va prendre mesures decisives i va comptar amb un desenllaç pacífic dels fets. No es va establir un bloqueig complet del monestir, que va permetre als defensors reposar les seves provisions. A més, s'hi van unir molts altres camperols cismàtics i participants fugitius en l'aixecament de Stepan Razin, que només havia estat reprimit recentment. Com a resultat, el seient de Solovetsky va guanyar cada cop més seguidors d'any en any.
Després de quatre anys d'intents infructuosos per trencar la resistència dels rebels, el govern va enviar una formació militar més gran. L'estiu de 1672, 725 arquers van desembarcar a l'illa sota les ordres del governador. Ievlev. Així, va aparèixer una superioritat numèrica al costat dels assetjadors de la fortalesa, però fins i tot això no va donar cap resultat tangible.
Intensificació de les hostilitats
No podria continuar així durant molt de temps, és clar. Malgrat tot el coratge dels defensors del monestir, el seient de Solovetsky estava condemnat, ja que és impossible que un grup separat, fins i tot un gran grup de persones, lluiti amb tota la màquina estatal. El 1673, per ordre del tsar, el voivoda Ivan Meshcherinov, un home decidit i cruel, va arribar al mar Blanc per reprimir la rebel·lió. Tenia l'ordre més estricte de prendre l'acció més activa i posar fi a la voluntat pròpia monàstica. Van arribar més reforços amb ell.
Amb la seva arribada, la situació dels assetjats s'ha deteriorat notablement. El governador va establir un bloqueig complet de la fortalesa, bloquejant tots els canals de comunicació amb el món exterior. A més, si en anys anteriors, a causa de les fortes gelades de l'hivern, es va aixecar el setge i els arquers van anar a la presó de Sumy fins a la primavera, ara el bloqueig va continuar durant tot l'any. Així, el seient de Solovetsky va ser privat de les condicions del seu suport vital.
Intents d'ass alt al monestir
Ivan Meshcherinov era un governador experimentat i hàbil i va organitzar el setge de la fortalesa segons totes les regles de l'art militar. Al voltant dels murs del monestir es van instal·lar bateries d'artilleria i es van fer túnels sota les seves torres. Van fer diversos intents d'ass altar la fortalesa, però tots van ser rebutjats. Com a resultat de les hostilitats actives, tant els defensors com els assetjadorsva patir importants pèrdues. Però el problema és que el govern va tenir l'oportunitat de recuperar les pèrdues de les seves tropes segons calia, però els defensors de la fortalesa no en tenien, i el seu nombre anava disminuint constantment.
La traïció que va provocar la derrota
A principis de 1676 es va tornar a llançar un atac al monestir, però també va resultar infructuós. No obstant això, s'acostava l'hora en què aquest heroic seient Solovetsky a la seva manera seria finalment derrotat. La data del 18 de gener es va convertir en un dia negre de la seva història. Un traïdor anomenat Feoktist va mostrar al governador Meshcherinov un passatge secret que podia entrar al monestir. No va perdre l'oportunitat, i l'aprofità. Aviat un destacament d'arquers va irrompre al territori de la fortalesa. Sorpresos, els defensors no van poder oferir la resistència adequada i molts van morir en una batalla curta però ferotge.
Els que van romandre vius van trobar un trist destí. El governador era un home cruel, i després d'un breu judici, els líders de la rebel·lió i els seus participants actius van ser executats. La resta van acabar els seus dies a presons llunyanes. Això va acabar amb la famosa asseguda de Solovetsky. Els motius que el van impulsar, la reforma de l'església i la dura política estatal destinada a la seva implementació, portaran la discòrdia a la vida de Rússia durant molts anys.
Creixement i expansió dels vells creients
Durant aquest període, una capa completament nova de la societat apareix sota el nom dels vells creients, o d'una altra manera: els vells creients. Perseguits pel govern, aniran als boscos del Volga,als Urals i Sibèria, i als superats pels perseguidors, per acceptar la mort voluntària en el foc. Rebutjant el poder del rei i l'autoritat de l'església establerta, aquestes persones dedicaran la seva vida a la preservació del que reconeixien com a "pietat antiga". I els monjos del monestir recalcitrant del Mar Blanc seran sempre un exemple per a ells.
