Després de la mort de l'emperador romà Teodosi l'any 395, es va finalitzar la divisió del gran Imperi Romà. Però els mateixos bizantins es consideraven romans, tot i que parlaven la llengua grega mitjana. I igual que a Roma, el cristianisme es va estendre aquí, però a causa de determinades condicions històriques objectives, tenia les seves pròpies diferències.
El paper de la religió en la civilització bizantina no es pot sobreestimar. No només va ser un dels principals factors que va influir en la cultura espiritual de la societat bizantina, la forma de vida dels seus ciutadans, sinó que també va ser un altre centre per a la difusió de la religió monoteista per a altres pobles.
L'aparició del monaquisme a Bizanci
El cristianisme a tot l'Imperi Romà va sorgir al segle I dC. Ja al segle II-III es va tendir a l'aparició de l'església i del clergat. Hi ha clergues que destaquen de tota la massa de creients. Inicialment, això s'expressava en l'ascetisme. La idea principal era assolir la rectitud mitjançant l'abnegació i la humilitat.
El monaquisme va ser fundat per Antoni el Gran. Va repartir els seus béns i va escollir una tomba com a lloc de residència. Vivint només de pa, va dedicar la seva vida a estudiar i meditar les Escriptures.
Religió estatal
El cristianisme com a religió estatal de Bizanci va ser reconegut per l'emperador Teodosi el Gran. Abans d'això, la seva mare Elena era cristiana a la seva família. Aquest zel religiós s'explica de manera molt senzilla: el cristianisme, que ensenya la humilitat, va ser una altra palanca d'influència sobre el poble, ajudant-lo a mantenir-lo sotmès i forçant-lo a suportar mansament l'opressió de l'estat bizantí.
Això explica el suport de l'estat. Gairebé immediatament, l'església va començar a desenvolupar una jerarquia complexa i ramificada. Què va assegurar el poder de l'església cristiana a Bizanci? Per respondre a aquesta pregunta, cal tenir en compte el següent: grans terres van començar a pertànyer a l'església, on treballaven esclaus, columnes i petits llogaters. El clergat estava exempt d'impostos (excepte l'impost sobre la terra).
A més d'això, els més alts jerarques de l'església tenien el dret de jutjar els clergues. Aquestes condicions van assegurar el treball coordinat de l'església cristiana, la principal màquina ideològica de l'estat bizantí. Però l'Església va guanyar encara més poder a Bizanci sota Justinià. La importància d'aquest gir dels esdeveniments històrics és massa gran per ignorar-la.
Emperador Justinià
Segons la bona vella tradició, a l'Imperi Romà, l'exèrcit sovint entronitzava els seus favorits. Així l'emperador Justin va rebre el seu poder a Bizanci. Va fer que el seu nebot, que procedia d'una família de camperols pobres, fos cogovernant, que més tard seria conegut a la història com l'emperador Justinià.
Va ser un polític intel·ligent, un mestre de la intriga i la conspiració, un reformador i un tirà cruel. Podia ordenar l'execució de desenes de milers d'innocents amb una veu tranquil·la i tranquil·la. En aquesta figura històrica extraordinària, que creu fermament en la seva pròpia grandesa, l'església cristiana de Bizanci va trobar el seu principal protector i generós sostenidor.
Va coincidir amb la seva dona Theodora. Va interferir activament en el govern i estimava només el poder més que res.
Va ser Justinià qui finalment va prohibir els ritus pagans a Bizanci.
Emperador en els afers de l'església
El paper dels emperadors en la vida de l'església va ser important, i això es va destacar molt en diverses manifestacions externes. Com un dels exemples més cridaners, el tron daurat de l'emperador a l'església sempre ha estat adjacent al tron del patriarca. A això podem afegir la seva participació personal en alguns rituals. A l'ofici de Setmana Santa, va aparèixer embenat, i l'acompanyaven 12 acompanyants. Des del segle X, a la persona imperial se li va encarregar un encensari amb encens durant tot el servei de Nadal.
La religió de Bizanci va emfatitzar la importància dels emperadors no només durant el servei. Totes les decisions del Concili Ecumènic van ser signades pel cap del poder secular, i no pel patriarca.
Cap al final de l'existència de l'Imperi Bizantí, el paper del patriarca va augmentar significativament, i totes les decisions s'havien de prendre tenint en compte la seva opinió. Però Bizanci sota Justinià, tot i que bullia d'insatisfacció amb les seves polítiques, tanmateix, el poder suprem del governant no eradisputat. La riquesa ostentosa de l'Església i les persecucions que va infligir als dissidents van provocar crítiques per part de les àmplies masses populars.
Ensenyaments herètics a Bizanci
El territori de Bizanci era un lloc on les cultures oriental i occidental estaven estretament entrellaçades. La religió cristiana va sorgir com un dels credos orientals i va trobar resposta inicialment entre els representants dels pobles orientals. A mesura que avançava entre grecs i romans, va començar un conflicte d'opinions sobre l'essència i el paper de Déu Pare i el seu fill Jesucrist. Una il·lustració vívida d'això és la reunió de l'emperador Constantí i el clergat a Nicea l'any 325 dC. e. L'emperador Constantí en aquella època encara continuava sent un pagan, però va intentar entendre les peculiaritats del dogma, que fa poc que havia legalitzat. A la reunió, també es van considerar amb detall les opinions dels "heretges d'Ariana", que van negar la divinitat de Crist.
Representants d' altres ensenyaments herètics també van discutir amb representants de la religió principal de Bizanci: monofísics, nestorians i paulicis, sorgits al segle IX. Cal caracteritzar breument cadascuna d'aquestes sectes.
- Els monofísics consideraven que Déu el Pare, el Fill i l'Esperit Sant eren un i indivisible. Amb això van negar l'humà en Crist.
- Els nestorians van rebutjar el dogma de la trinitat de Déu. Crist era considerat per ells com una persona normal, però temporalment va rebre la ment divina.
- Els Paulicians. Aquesta secta va afirmar que Déu va crear l'esfera celestial, i tota la resta i les coses materials van passar gràcies als esforços del Diable. La mare de Crist no val la pena reverenciar: és una dona terrestre normal.
Principalla religió de Bizanci, ensenyant la humilitat i la pau, perseguia els apòstats que es permetien criticar la seva cobdícia i tenien les seves pròpies opinions.
Lluita contra els heretges
L'Església va lluitar durament contra diverses heretgies i supersticions, de vegades declarant-les atees i excomunicant-les de l'Església. Per cert, fins i tot aquells que no es van presentar al servei dominical tres vegades seguides van ser sotmesos a excomunió. Al territori de Bizanci, això va ser suficient per declarar una persona atea i excomunicar-se de l'església. També es van introduir prohibicions als ritus i festes paganes. Però quan els jerarques de l'església van veure que no podien eradicar les festes i les tradicions paganes, els esdeveniments principals de la vida de Crist es van convertir en festes de l'església celebrades el mateix dia que les paganes i posteriorment les van substituir.
El cristianisme és la religió principal de Bizanci, va anar substituint progressivament les restes del passat, però no ha estat possible eradicar completament les supersticions dels diferents pobles fins avui.
Nika
La presència de veïns agressius, les ambicions imperials i el luxe de l'aparell estatal requerien cada cop més fons. Això va suposar una gran càrrega per a la gent comuna que va sentir l'augment dels impostos. Bizanci sota Justinià va experimentar un aixecament popular a gran escala però no organitzat, el principal resultat del qual va ser l'extermini de més de 30 mil persones.
L'entreteniment principal i preferit dels bizantins eren les curses de cavalls a l'hipòdrom. Però no era només un esport. Els quatre equips de carros també eren partits polítics, iportaveus dels interessos de diversos segments de la població, perquè va ser a l'hipòdrom on el poble va veure el seu emperador i, segons una tradició consolidada, va fer les seves reivindicacions.
Hi havia dues raons principals per a la indignació popular: l'augment d'impostos i la persecució dels heretges. Sense esperar respostes intel·ligibles a les seves preguntes, la gent va passar a l'acció. Cridant "Nika!", van començar a aixafar i incendiar les cases del govern i fins i tot van assetjar el palau de Justinià.
La repressió violenta de l'aixecament
La posició de l'església cristiana a Bizanci, el suport a l'emperador, els alts impostos, la injustícia dels funcionaris i molts altres factors que s'han acumulat al llarg dels anys han provocat una gran fúria popular. I Justinià al principi fins i tot estava disposat a fugir, però la seva dona Teodora no ho va permetre.
Aprofitant que no hi havia unitat al campament dels rebels, les tropes van entrar a l'hipòdrom i van reprimir severament la rebel·lió. I després van seguir les execucions. Bizanci sota Justinià va entrar lentament però segurament en un període de decadència.
Divisió de l'Església cristiana en catolicisme i ortodoxia
1054 finalment va consolidar i formalitzar la divisió de l'Església cristiana única en dues tradicions: occidental (catolicisme) i oriental (ortodòxia). Les arrels d'aquest esdeveniment s'han de buscar en l'enfrontament entre els caps de les dues esglésies: el papa i el patriarca bizantí. Les diferències en el dogma, els cànons i la litúrgia eren només una manifestació exterior.
Hi havia una altra diferència significativa entre les esglésies d'Occident i d'Orient. Església aConstantinoble estava en una posició dependent de l'emperador, mentre que a Occident el Papa tenia més pes polític i influència en el seu ramat coronat. Tanmateix, els jerarques de l'església bizantina no van voler suportar aquest estat de coses. El cap de l'església cristiana a Bizanci, en resposta a la carta de destitució, que va ser posada pels legats del Papa a Santa Sofia, anatematitzada pels legats.
Aquest brillant esdeveniment històric va dividir els "germans en Crist".
Moviment iconoclasta a Bizanci
La religió de Bizanci va tenir un gran impacte en tots els àmbits de la vida a causa de la influència ideològica existent de l'església. Això no s'adaptava a la classe militar. Entre ells, ja hi havia una lluita dura i intransigent per la terra i el dret a cedir la renda als pagesos que hi vivien. I aquests recursos evidentment no eren suficients per a tothom, per la qual cosa la noblesa Fem volia aconseguir també les terres de l'església. Però per a això calia eliminar la base ideològica de la influència del clergat.
El motiu es va trobar molt ràpidament. Va començar tota una campanya sota el lema de lluitar contra la veneració de les icones. No era Bizanci sota Justinià. Una altra dinastia va governar a Constantinoble. El mateix emperador Lleó III es va unir obertament a la lluita contra la veneració de les icones. Però aquest moviment no va trobar resposta entre les àmplies masses populars. Els cercles comercials i artesanals van donar suport a l'església; no estaven satisfets amb l'enfortiment de la noblesa.
L'emperador Constantí V va actuar amb més decisió: va confiscar part dels tresors de l'església (i va dur a terme la secularització), que desprésdistribuït a la noblesa.
Caiguda de Constantinoble
L'Església Ortodoxa de Bizanci al final de l'existència de l'imperi va reforçar el seu poder i influència com mai abans. El país en aquell moment va quedar sagnat pels conflictes civils. Els emperadors bizantins van intentar establir relacions amb l'Església occidental, però tots els intents van ser rebuts amb hostilitat per part dels representants de la més alta jerarquia ortodoxa.
La presa de Constantinoble per part dels croats va augmentar encara més la divisió. Constantinoble no va participar en les croades depredadores, preferint obtenir grans beneficis dels seus germans de la fe, dotant-los de la seva flota i venent els béns necessaris per a una campanya militar tan sòlida per diners enormes.
No obstant això, l'Església Ortodoxa Oriental albergava un gran ressentiment per la pèrdua de Constantinoble i pel fet que els països occidentals no donaven suport als ortodoxos contra els turcs seljúcides.
Conclusió
La cristianització d'Europa va venir de dos centres: Constantinoble i Roma. La religió de Bizanci, la seva cultura i riquesa, i el més important, el poder que utilitzaven els seus emperadors, finalment van fer girar el cap dels prínceps russos. Van veure tota aquesta brillantor, luxe i mentalment ho van provar tot sobre ells mateixos. La cosmovisió pagana, les tradicions dels avantpassats, per als quals el servilisme i la humilitat eren aliens, no permetien que els prínceps i part de la noblesa especialment propera es desenvolupessin en ple poder. A més, una religió de tipus monoteista va permetre mobilitzar la població en el procés de reunió de russos que tot just començava.aterra en un sol estat.
