Entre els pensadors que van deixar una empremta notable en l'estudi del desenvolupament de la societat, un lloc especial ocupa el científic francès Gabriel Tarde, la biografia del qual i les activitats de recerca van ser la base d'aquest article. Moltes de les seves idees, expressades al tombant dels segles XIX i XX, no han perdut la seva rellevància avui dia.
De l'escola dels Jesuïtes a la Sorbona
Jean Gabriel Tarde va néixer el 12 de març de 1843 a la ciutat de Sarlat, situada al sud-oest de França, no gaire lluny de Bordeus. El destí ho va fer tot per dirigir la seva vida futura per un camí legal: el pare del nen feia de jutge i la seva mare provenia d'una família d'advocats famosos que adornaven els judicis més forts d'aquella època amb els seus noms..
El jove Gabriel va començar la seva educació en una escola que pertanyia a l'Orde Catòlica Romana dels Jesuïtes, que era coherent amb l'estatus social dels seus pares. Després de graduar-se l'any 1860 amb una llicenciatura en arts, pretenia donar preferència a les ciències tècniques en el futur, però les circumstàncies eren tals quela jurisprudència es va convertir en el seu objecte d'estudi. Començant les classes a la seva ciutat natal, Gabriel Tarde les va completar sis anys després entre els murs de la famosa Sorbona parisenca.
Recerca científica del jutge de la ciutat
Tornant a casa com a advocat titulat, el jove va continuar la tradició familiar. Començant l'any 1867 com a jutge ajudant i progressant constantment en les files, set anys més tard esdevingué jutge permanent a la seva ciutat natal de Sarlat, obtenint així el càrrec que abans ocupava el seu pare. Tard va servir en aquesta capacitat durant vint anys.
No obstant això, en el seu interès, no es limitava a qüestions relacionades amb la pràctica judicial. Fins i tot a la universitat, Gabriel Tarde es va interessar per la criminologia i l'antropologia criminal, una ciència que estudia les característiques psicològiques, fisiològiques i antropològiques dels reincidents.
Clases de criminologia que van portar la primera fama
Cal destacar que a la segona meitat del segle XIX, la criminologia, destinada a estudiar els aspectes més diversos dels delictes, com ara les condicions i causes de la seva comissió, les maneres i mètodes de prevenció, però, la majoria important, la personalitat dels mateixos criminals, va rebre un desenvolupament especial a França. Va ser allà on va aparèixer el terme "criminologia", encunyat per l'antropòleg Paul Topinard.
Tractant aquests problemes en profunditat, Tarde va començar a publicar els resultats de la seva investigació en revistes científiques, i quan es va crear l'Arxiu d'Antropologia Criminal a Sarlat el 1887, es va convertir en el seucodirector. En el futur, els treballs científics de Gabriel Tarde van començar a publicar-se en edicions separades, fet que el va fer famós molt més enllà de les fronteres de França.
Intents d'identificar "criminals nascuts"
Detallant una mica més la seva tasca en aquesta institució, cal destacar que l'Arxiu d'Antropologia Criminal es va crear en gran part per la popularitat que va adquirir a finals del XIX les investigacions del forense italià Cesare Lombroso. segle.
Se sap que en les seves observacions va ser un dels primers a utilitzar el mètode de mesura antropològica dels cranis dels delinqüents, intentant demostrar que amb l'ajuda de certs signes és possible amb un grau de probabilitat suficient. indicar la predisposició d'una persona a accions il·legals. En poques paraules, estava intentant identificar el tipus anatòmic de "criminals nascuts".
A tal efecte, es va crear un arxiu especial a Sarlat, que va rebre d'arreu del país materials obtinguts com a resultat d'una enquesta a les persones que van cometre delictes. Tarde els estudia i sistematitza des de 1887, sense interrompre la seva activitat principal com a jutge de la ciutat.
Moda't a París i activitat científica posterior
El 1894, després de la mort de la seva mare, Tarde va abandonar la seva ciutat natal i es va establir definitivament a París. Deixant la pràctica judicial en el passat, finalment va tenir l'oportunitat de dedicar-se completament a la ciència, alhora que ampliava el ventall de la seva recerca, i paral·lelament a la criminologia.dedicar-se a la sociologia. La reputació d'investigador seriós, així com la fama a la comunitat científica, van permetre a Gabriel Tarde ocupar un alt càrrec al Ministeri de Justícia, encapçalant-hi la secció d'estadística criminal.
Tarde Gabriel en un moment va guanyar fama no només com a científic, sinó també com a professor que va formar tota una galàxia d'advocats francesos. Va començar la seva carrera docent el 1896 a l'Escola Lliure de Ciències Polítiques, i després la va continuar, convertint-se en professor al Collège de France, on va treballar fins a la seva mort el 1904.
Controvèrsia amb Emile Durkheim
En els seus treballs sobre sociologia, Gabriel Tarde es basava principalment en dades estadístiques i utilitzava l'anàlisi comparativa com a principal mètode de recerca. En ells, discutia sovint amb el seu contemporani, també reconegut en els cercles científics, el sociòleg francès Emile Durkheim.
A diferència del seu col·lega, que argumentava que és la societat la que forma cada individu, Tarde, adherint-se a un punt de vista diferent, es va inclinar a creure que la societat mateixa és producte de la interacció dels individus individuals. En altres paraules, la disputa entre experts tractava sobre què és primari i què és secundari: persones que formen la societat, o societat, de la qual cada persona esdevé un producte.
La integritat de la societat com a resultat de la imitació mútua
A finals del segle XIX va aparèixer una monografia única, de Gabriel Tarde: "Les lleis".imitacions". La seva essència es redueix al fet que, segons el científic, l'activitat social i comunicativa dels membres de la societat es basa principalment en la imitació i còpia per part d'unes persones del comportament d' altres. Aquest procés inclou la repetició sistemàtica de diverses actituds socials, manifestacions de les activitats pràctiques de les persones, així com creences i creences. És la imitació la que els fa reproduir de generació en generació. També fa de la societat una estructura integral.
Les persones dotades són els motors del progrés
El desenvolupament de la societat, segons la teoria de Tarde, es produeix com a conseqüència del fet que entre els seus membres apareixen periòdicament individus dotats, capaços de sortir del procés general d'imitació, per dir una paraula nova en qualsevol camp de l'activitat humana. El fruit de la seva creativitat poden ser tant idees abstractes com valors materials concrets.
Les novetats que creen -Tarde les anomena "invents"- atrauen de seguida els imitadors i, finalment, es converteixen en la norma generalment acceptada. D'aquesta manera, segons el científic, s'han desenvolupat totes les institucions socials: el gruix de la gent, incapaç d'inventar alguna cosa, va començar a imitar els innovadors (inventors) i a utilitzar el que van crear. També cal assenyalar que no totes les innovacions són acceptades per imitació per la societat, sinó només aquelles que encaixen en la cultura prèviament establerta i no hi entren en conflicte.
Així, l'autor de la teoria afirma que l'evolució social de la societatés el resultat de l'activitat creativa dels seus membres individuals especialment dotats, i no un procés històric natural, com li va oposar Emile Durkheim.
Crítica a la teoria de la consciència col·lectiva
Avui, el llibre que Gabriel Tarde va escriure en els darrers anys de la seva vida, Opinion and the Crowd, és popular a tot el món. En ella, expressa la seva actitud crítica davant el concepte de consciència col·lectiva que va existir en els seus anys i que ha perviscut fins als nostres dies, suposadament existint aïllat de les ments individuals, i representant quelcom independent. Desenvolupant les idees expressades anteriorment, l'autor assenyala el paper primordial de la consciència de cada individu i, en conseqüència, la seva responsabilitat en les accions comeses per la multitud.
També hem de recordar un tema més, al qual Tard Gabriel va dedicar les seves obres: "el fenomen de la multitud". Sobre aquest tema, discuteix amb el psicòleg francès Gustave Lebon, que defensava que el segle XIX va ser l'"edat de la multitud". En oposar-s'hi, Tarde va argumentar que no s'havien de confondre dos conceptes completament diferents: la multitud i el públic.
Si la formació d'una multitud requereix un contacte físic estret entre les persones que la componen, aleshores el públic està format per una comunitat d'opinions i intel·ligència. En aquest cas, pot estar format per persones situades geogràficament a una distància considerable entre elles. La seva declaració ha esdevingut especialment rellevant en els nostres dies, quan els mitjans de comunicació són capaços de crear artificialment una comunitat de públic, dirigint la seva opinió en la direcció que necessiten.
Altresseccions de la ciència que interessaven a Tarde
També es coneixen altres àrees de la ciència en què va participar Gabriel Tarde: la sociologia no era l'únic camp de la seva activitat. A més de la criminologia esmentada anteriorment, el científic va prestar molta atenció a seccions de les ciències socials com la ciència política, l'economia i la història de l'art. Això últim no hauria de sorprendre, ja que una vegada es va graduar en una escola jesuïta amb una llicenciatura en arts. En totes aquestes àrees del coneixement, Gabriel Tarde va enriquir la ciència amb les obres que van quedar després d'ell.
Les idees del científic francès van trobar una àmplia resposta a Rússia. Moltes de les seves obres van ser traduïdes al rus i es van fer de coneixement públic fins i tot abans de la revolució. Per exemple, l'any 1892 es va publicar a Sant Petersburg un llibre (Gabriel Tarde, "Les lleis de la imitació"), un resum del qual es va presentar més amunt. A més, es van publicar les seves monografies Crimes of the Crowd, The Essence of Art i una sèrie d' altres.
Les idees de Tarde a la llum dels nostres dies
La polèmica que es va desenvolupar al segle XIX entre Tarde i Durkheim sobre allò que és primari: l'individu o la societat, ha trobat la seva continuació als nostres dies. La modernitat ha donat un nou impuls a les disputes entre els partidaris de la interpretació de la societat com a organisme independent i els seus oponents, que la veuen com un conjunt d'individus independents.
Malgrat la diferència en les valoracions de la seva herència científica, els científics moderns retre homenatge als mèrits de Tarde com a fundador d'una sèrie de seccions de sociologia que són populars avui. Entre ells, el més importantsón l'anàlisi de l'opinió pública i la teoria de la cultura de masses. No obstant això, cal destacar que al segle XX es va fer predominant la teoria de Durkheim que la societat influeix en la formació de l'individu, i no a l'inrevés. En aquest sentit, Tarde ha perdut una mica la seva popularitat.
