La institució de l'esclavitud va ser la base de l'economia de l'antiguitat i l'antiguitat. El treball forçat ha produït riquesa durant molts centenars d'anys. Egipte, les ciutats de Mesopotàmia, Grècia, Roma - l'esclavitud va ser una part important de totes aquestes civilitzacions. En el tombant de l'antiguitat i l'edat mitjana, va ser substituït pel feudalisme.
Educació
Històricament, l'estat propietari d'esclaus va resultar ser el primer tipus d'estat que es va formar després de la descomposició del primitiu sistema comunal. La societat es va dividir en classes, van aparèixer els rics i els pobres. A causa d'aquesta contradicció, va sorgir la institució de l'esclavitud. Es basava en el treball forçat per al mestre i era la base del poder d'aleshores.
Els primers estats propietaris d'esclaus van sorgir al tombant del quart - tercer mil·lenni aC. Aquests inclouen el Regne d'Egipte, Assíria, així com les ciutats dels sumeris a la vall de l'Eufrates i el Tigris. Al segon mil·lenni aC es van formar formacions similars a la Xina i l'Índia. Finalment, els primers estats propietaris d'esclaus van incloure el regne dels hitites.
Tipus i formes
Els historiadors moderns divideixen els antics estats esclaus endiversos tipus i formes. El primer tipus inclou els despotismes orientals. La seva característica important era la conservació d'alguns trets de l'antiga comunitat primitiva. L'esclavitud patriarcal va romandre primitiva: a un esclau se li permetia tenir la seva pròpia família i propietats. En estats antics posteriors, aquesta característica ja ha desaparegut. A més de la propietat privada dels esclaus, hi havia la propietat col·lectiva d'esclaus, quan els esclaus pertanyien a l'estat o als temples.
La mà d'obra humana s'utilitzava principalment a l'agricultura. A les valls fluvials es van formar despotismes orientals, però tot i així van haver de millorar l'agricultura mitjançant la construcció de complexos sistemes de reg. En aquest sentit, els esclaus treballaven en equip. L'existència de les llavors comunitats agrícoles està relacionada amb aquesta característica dels despotismes orientals.
Més tard, antics estats propietaris d'esclaus van formar el segon tipus d'aquests països: greco-romans. Es va distingir per una producció millorada i un rebuig total de les restes primitives. Es van desenvolupar formes d'explotació, la repressió despietada de les masses i la violència contra aquestes van arribar al seu punt àlgid. La propietat col·lectiva va ser substituïda per la propietat privada dels propietaris individuals d'esclaus. La desigu altat social s'ha accentuat, així com el domini i la manca de drets de classes oposades.
L'estat esclau grecoromà existia segons el principi en què els esclaus eren reconeguts com a coses i productors de béns materials per als seus amos. No van vendre la seva feina, ells mateixos van ser venuts als seus amos. Documents antics i obres d'arttestimoni clarament d'aquest estat de coses. El tipus d'estat propietari d'esclaus suposava que el destí d'un esclau tenia la mateixa importància que el destí dels animals o dels productes.
La gent es va convertir en esclau per diferents motius. A l'antiga Roma, els presoners de guerra i els civils capturats durant les campanyes eren declarats esclaus. A més, una persona perdia el seu testament si no podia pagar els seus deutes amb els prestataris. Aquesta pràctica estava especialment estesa a l'Índia. Finalment, l'estat esclau podria convertir un criminal en esclau.
Esclaus i semilliure
Explotadors i explotats eren la base de la societat antiga. Però a més d'ells, també hi havia classes de tercers de ciutadans semilliures i lliures. A Babilònia, la Xina i l'Índia, aquests eren artesans i pagesos comunals. A Atenes, hi havia una classe de meteks, desconeguts que es van establir al país dels hel·lens. També inclouen esclaus alliberats. La classe de pelegrins que existia a l'Imperi Romà era semblant. Els anomenats pobles lliures sense ciutadania romana. Es considerava que una altra classe ambigua de la societat romana eren les columnes: camperols que estaven vinculats a parcel·les arrendades i que en molts aspectes s'assemblaven als camperols vinculats del període del feudalisme medieval..
Independentment de la forma de l'estat esclau, els petits terratinents i artesans vivien en perill constant de ser arruïnats pels usurers i grans propietaris. Els treballadors lliures no eren rendibles per als empresaris, ja que la seva mà d'obra continuava sent massa caracomparat amb el treball d'un esclau. Si els camperols es separaven de la terra, tard o d'hora s'incorporaven a les files dels lumpen, especialment als grans d'Atenes i Roma.
L'estat propietari d'esclaus, per inèrcia, va suprimir i infringir els seus drets, juntament amb els drets dels esclaus de ple dret. Així doncs, columnes i pelegrins no entraven en tot l'àmbit del dret romà. Els pagesos es podien vendre juntament amb la parcel·la a la qual estaven adossats. Al no ser esclaus, no es podrien considerar lliures.
Funcions
Una descripció completa de l'estat esclau no pot prescindir d'esmentar les seves funcions externes i internes. L'activitat de les autoritats estava determinada pel seu contingut social, les seves tasques, els objectius i la voluntat de preservar l'antic ordre. La creació de totes les condicions necessàries per a l'ús del treball dels esclaus i de les persones lliures arruïnades és la funció interna primària que realitzava l'estat propietari d'esclaus. Els països amb aquesta estructura diferien pel sistema de satisfacció dels interessos de la classe social dominant de l'aristocràcia, els grans terratinents, etc.
Aquest principi era especialment evident a l'antic Egipte. Al regne de l'est, les autoritats controlaven completament l'economia i organitzaven obres públiques, que implicaven grans masses de persones. Aquests projectes i "edificis del segle" eren necessaris per a la construcció de canals i altres infraestructures que milloressin l'economia que funcionava en condicions naturals adverses.
Com qualsevol altre sistema de l'estat, el sistema esclau no podria existir sense proporcionar el seu propiseguretat. Per tant, les autoritats de països tan antics van fer tot el possible per reprimir les protestes dels esclaus i altres masses oprimides. Aquesta protecció incloïa la protecció de la propietat privada dels esclaus. La necessitat d'això era evident. Per exemple, a Roma, es produïen regularment aixecaments dels estrats inferiors, i l'aixecament d'Espàrtac el 74-71. BC e. i es va convertir completament en llegendari.
Eines de supressió
El tipus d'estat propietari d'esclaus sempre ha utilitzat eines com els tribunals, l'exèrcit i les presons per reprimir els descontentats. A Esparta es va adoptar la pràctica de massacres demostratives periòdiques de persones que estaven en propietat de l'estat. Aquests actes punitius es deien cryptia. A Roma, si un esclau matava el seu amo, les autoritats castigaven no només l'assassí, sinó també tots els esclaus que vivien amb ell sota el mateix sostre. Aquestes tradicions van donar lloc a la responsabilitat mútua i la responsabilitat col·lectiva.
L'estat esclau, l'estat feudal i altres estats del passat també van intentar influir en la població a través de la religió. L'esclavitud i la f alta de drets es van proclamar ordres benèfiques. Molts esclaus no coneixien gens una vida lliure, ja que eren propietat de l'amo des del naixement, la qual cosa significa que tenien dificultats per imaginar-se la llibertat. Les religions paganes de l'antiguitat, que defensaven ideològicament l'explotació, van ajudar els servents a enfortir la seva consciència de la normalitat de la seva posició.
A més de les funcions internes, el poder explotador també tenia funcions externes. El desenvolupament de l'estat esclavista va suposar guerres periòdiques amb els veïns, la conquesta i l'esclavitud de noves masses, la defensa de les pròpies possessions de les amenaces externes i la creació d'un sistema de gestió eficaç de les terres ocupades. Cal entendre que aquestes funcions externes estaven en estreta connexió amb les funcions internes. Estaven reforçats i complementats entre ells.
Defensa de l'ordre establert
Hi havia un ampli aparell estatal per fer funcions internes i externes. En una fase inicial de l'evolució de les institucions del sistema esclau, aquest mecanisme es va caracteritzar pel subdesenvolupament i la senzillesa. A poc a poc es va anar enfortint i creixent. És per això que la màquina administrativa de les ciutats sumeries no es pot comparar amb l'aparell de l'Imperi Romà.
Especialment es van intensificar les formacions armades. A més, el sistema judicial es va ampliar. Les institucions es superposaven. Per exemple, a Atenes als segles V-V. BC e. la gestió de la política anava a càrrec del bule - Consell dels Cinc-cents. A mesura que es desenvolupava el sistema estatal, s'hi van afegir càrrecs electes, encarregats dels afers militars. Eren hiparques i estrategs. Els individus -arcopts- també eren responsables de les funcions directives. La cort i els departaments relacionats amb els cultes religiosos es van independitzar. La formació d'estats propietaris d'esclaus es va desenvolupar aproximadament pel mateix camí: la complicació de l'aparell administratiu. Els funcionaris i els militars potser no estaven directament associats amb l'esclavitud, però les seves activitats d'una manera o altra protegien el sistema polític establert i els seusestabilitat.
La classe de persones que van acabar en el servei públic es va formar només segons consideracions de classe. Només la noblesa podia ocupar els càrrecs més alts. Els representants d' altres estaments socials, en el millor dels casos, es van trobar als esglaons inferiors de l'aparell estatal. Per exemple, a Atenes, es van formar destacaments d'esclaus que feien funcions policials.
Els sacerdots van tenir un paper important. El seu estatus, per regla general, estava consagrat a la legislació i la seva influència va ser significativa en moltes potències antigues: Egipte, Babilònia, Roma. Van influir en el comportament i la ment de les masses. Els assistents del temple van divinitzar el poder, van plantar un culte a la personalitat del proper rei. El seu treball ideològic amb la població va enfortir significativament l'estructura d'aquest estat propietari d'esclaus. Els drets dels sacerdots eren amplis: ocupaven una posició privilegiada a la societat i gaudien d'un respecte generalitzat, inspirant admiració als altres. Els rituals i els costums religiosos es consideraven sagrats, cosa que donava als clergues la inviolabilitat de la propietat i de la persona.
Sistema polític i lleis
Tots els antics estats propietaris d'esclaus, inclosos els primers estats propietaris d'esclaus al territori de Rússia (colònies gregues a la costa del mar Negre), van consolidar l'ordre establert amb l'ajuda de les lleis. Van fixar el caràcter de classe de la societat d'aleshores. Exemples vius d'aquestes lleis són les lleis ateneses de Soló i les lleis romanes de Servi Tuli. Van establir la desigu altat de propietat com a norma i es van dividirsocietat en estrats. Per exemple, a l'Índia aquestes cèl·lules s'anomenaven castes i varnas.
Si bé els estats propietaris d'esclaus al territori del nostre país no van deixar enrere els seus propis actes legislatius, els historiadors de tot el món exploren l'antiguitat segons les lleis babilònies d'Hammurabi o el "Llibre de lleis" de l'antiga Xina. L'Índia ha desenvolupat el seu propi document d'aquest tipus. Al segle II aC. i allà van aparèixer les lleis de Manu. Van dividir els esclaus en set categories: donats, comprats, heretats, convertits en esclaus com a càstig, capturats a la guerra, esclaus per al manteniment i esclaus nascuts a casa del propietari. El que tenien en comú era que totes aquestes persones es distingien per la total f alta de drets, i la seva sort depenia completament de la misericòrdia del propietari.
Ordres similars es van fixar a les lleis del rei babilònic Hammurabi, redactades al segle XVIII aC. e. Aquest codi deia que si un esclau es negava a servir el seu amo o el contradiu, s'havia de tallar l'orella. Ajudar a escapar un esclau era castigat amb la mort (fins i tot persones lliures).
Per únics que siguin els documents de Babilònia, l'Índia o altres estats antics, les lleis de Roma es consideren, amb raó, les lleis més perfectes. Sota la seva influència es van formar els codis de molts altres països que pertanyien a la cultura occidental. El dret romà, que es va convertir en bizantí, també va influir en els estats propietaris d'esclaus a Rússia, inclosa la Rus de Kíev.
A l'imperi dels romans, les institucions d'herència, propietat privada, penyora, préstec, emmagatzematge, compra es van desenvolupar a la perfecció.vendes. Els esclaus també podien ser objecte en aquestes relacions jurídiques, ja que només es consideraven com a béns o béns. La font d'aquestes lleis eren els costums romans, originats en l'antiguitat, quan no hi havia ni un imperi ni un regne, sinó només una comunitat primitiva. Basant-se en les tradicions de les generacions passades, els advocats van formar molt més tard el sistema legal del principal estat de l'antiguitat.
Es creia que les lleis romanes eren vàlides, ja que eren "decidides i aprovades pel poble romà" (aquest concepte no incloïa la plebs i els pobres). Aquestes normes van controlar les relacions d'esclavitud durant diversos segles. Els actes legals importants eren edictes de magistrats, que es van emetre immediatament després que el següent gran funcionari prengués possessió.
Explotació d'esclaus
Els esclaus eren utilitzats no només per a les feines agrícoles del poble, sinó també per al manteniment de la casa del mestre. Els esclaus guardaven les finques, hi mantenien l'ordre, cuinaven a la cuina, esperaven a taula, compraven provisions. Podien fer les funcions d'escorta, seguint el seu amo a passejar, treballar, caçar i allà on el portés els negocis. Després d'haver adquirit el respecte a través de la seva honestedat i intel·ligència, l'esclau va tenir l'oportunitat de convertir-se en l'educador dels fills del propietari. Els servidors més propers treballaven o eren nomenats supervisors dels nous esclaus.
Es va assignar un dur treball físic als esclaus perquè les elits s'ocupaven de protegir l'estat i la seva expansió en relació amb els seus veïns. Aquests ordes eren especialment característics de les repúbliques aristocràtiques. A les potències comercials o a les colònies on la venda de recursos escassos va florir, els esclavistes estaven ocupats fent negocis comercials lucratius. En conseqüència, els treballs agrícoles es delegaven als esclaus. Aquesta distribució de poders s'ha desenvolupat, per exemple, a Corint.
Atenes, en canvi, va mantenir els seus costums agrícoles patriarcals durant força temps. Fins i tot sota Pèricles, quan aquesta política va arribar al seu apogeu polític, els ciutadans lliures preferien viure al camp. Aquests hàbits van persistir durant força temps, tot i que la ciutat estava enriquida pel comerç i decorada amb obres d'art úniques.
Els esclaus, propietat de les ciutats, van dur a terme treballs de millora. Alguns d'ells estaven implicats en l'aplicació de la llei. Per exemple, a Atenes, es va mantenir un cos de milers de tiradors escites, que realitzaven les funcions de la policia. Molts esclaus van servir a l'exèrcit i la marina. Alguns d'ells van ser enviats al servei de l'Estat per propietaris privats. Aquests esclaus es van convertir en mariners, es van ocupar dels vaixells i de l'equip. A l'exèrcit, els esclaus eren majoritàriament treballadors. Eren fets soldats només en cas de perill immediat per a l'estat. A Grècia, aquestes situacions es van desenvolupar durant les guerres perses o al final de la lluita contra l'avanç dels romans.
Dret de la guerra
A Roma, els quadres d'esclaus es van reposar principalment des de fora. Per això, l'anomenat dret de guerra estava vigent a la república, i després a l'imperi. Enemic capturat,privat de qualsevol dret civil. Va resultar estar fora de la llei i va deixar de ser considerat una persona en el sentit complet de la paraula. El matrimoni del presoner va ser rescindit, la seva herència va resultar oberta.
Molts estrangers esclaus van ser assassinats després de celebrar un triomf. Els esclaus es podien veure obligats a participar en divertides batalles per als soldats romans, quan dos desconeguts s'havien de matar entre ells per sobreviure. Després de la presa de Sicília, s'hi va utilitzar el delmat. Cada desè home va ser assassinat; així la població de l'illa capturada es va reduir durant la nit en una desena part. Espanya i la Gàl·lia Cisalpina al principi es van rebel·lar regularment contra el poder romà. Així, aquestes províncies es van convertir en els principals proveïdors d'esclaus per a la República.
Durant la seva famosa guerra a la Gàl·lia, Cèsar va subhastar 53.000 nous esclaus bàrbars alhora. Fonts com Appià i Plutarc van mencionar un nombre encara més gran en els seus escrits. Per a qualsevol estat propietari d'esclaus, el problema no era ni tan sols la captura d'esclaus, sinó la seva retenció. Per exemple, els habitants de Sardenya i Espanya es van fer famosos per la seva rebel·lia, motiu pel qual els aristòcrates romans van intentar vendre homes d'aquests països, i no mantenir-los com els seus propis servidors. Quan la república esdevingué un imperi, i els seus interessos abastaven tota la Mediterrània, les principals regions dels proveïdors d'esclaus en comptes de les occidentals eren els països orientals, ja que les tradicions de l'esclavitud s'hi consideraven la norma durant moltes generacions..
La fi de l'esclavitudestats
L'Imperi Romà es va ensorrar al segle V dC. e. Va ser l'últim estat clàssic antic, unint gairebé tot el món antic al voltant del mar Mediterrani. D'ell en va quedar un enorme fragment oriental, que més tard es coneixerà com a Bizanci. A Occident es van formar els anomenats regnes bàrbars, que van resultar ser els prototips dels països nacionals europeus.
Tots aquests estats es van traslladar gradualment a una nova era històrica: l'edat mitjana. Les relacions feudals es van convertir en la seva base legal. Van suplantar la institució de l'esclavitud clàssica. La dependència dels camperols de la noblesa més rica es va mantenir, però va adoptar altres formes que diferien notablement de l'antiga esclavitud.
