A la regió de Kirov s'ha conservat un peculiar dialecte Viatichi. Algunes paraules són difícils d'entendre sense traducció. Cansat, un ciutadà de Kirov pot fer broma: "Ara només sóc apte per a domina". Una persona no iniciada, després d'haver après l'arrel "casa", pot pensar en una casa acollidora. Però el bromista explicarà que el dòmino és un taüt. Fet de fusta, com una barraca.
A més d'aquest valor, n'hi ha un més, obsolet. Les anomenades estructures cerimonials instal·lades en puntals alts. Es troben als llocs dels assentaments de les tribus ugrofineses.
Colubets: què és?
"Golbets" és una altra paraula dels kirovites. Aquest és el nom del subterrani on s'emmagatzemen els subministraments per a l'hivern. L'entrada als golbets es fa habitualment fent un forat al terra de la cuina. De vegades fan un altre forat a l'habitació. Ja és més petit i una persona no s'hi arrossegarà. S'hi aboquen verdures (patates, pastanagues, remolatxa). Les caixes de fusta es troben sota el forat i la collita s'emmagatzema immediatament al seu lloc. Abans d'omplir les pomes, els golbets s'emblanquen amb llima perquè no s'estengui la podridura de la fruita. Per tant, el sostre és blanc. També evita que les taules del terra es pudrin.
Però aquesta paraula té un altre significat. Així que a Komi anomenen els pilars funeraris precristians instal·lats a les tombes. Els vells creients viuen al poble d'Ust-Tsilma a la Pechora des del segle XVI. Guarden acuradament les seves tradicions i sobretot no es difonen sobre elles. Però als turistes no se'ls prohibeix visitar el cementiri, tot i que els locals us advertiran que no hi aneu.
Al cementiri hi ha creus modernes amb teulades a dues aigües i vells golbtsy també amb teulades. Al pilar hi ha una finestra buida, on es porta el menjar i es col·loca per apaivagar els morts.
En aquest cementiri hi ha una domina, una cripta feta de troncs on es troben els autoimmoladors. També hi va haver un fet semblant a la vida del poble: diverses famílies van ser cremades vives, protestant contra les noves ordres del Sínode. Se'ls venera com a màrtirs.
Antic costum de les tribus ugrofineses
El Museu de Moscou té una exposició inusual, molt semblant a un dòmino. Aquesta és la "casa dels morts", com s'anomenava. Es va trobar durant les excavacions prop de Moscou, prop de Zvenigorod. El sepulcre està datat al 750 dC. En aquella època hi vivien els pobles ugrofinès, avantpassats de les tribus Meri i Vesi. En aquestes cabanes de troncs es van trobar restes cremades de persones de diferents edats. Es creu que els cadàvers van ser cremats en un lloc allunyat de l'assentament (cremació al costat) i traslladats a una cripta de fusta, que es trobava en un bosc dens.
La cripta és una casa de troncs d'uns dos metres d'alçada, sense finestres, però amb una llar a l'entrada. Pel que sembla perpreparacions rituals d'aliments. Aquest costum - enterrar en una cripta de fusta - es va estendre per Europa i en part per Àsia. Aquests domines es col·locaven sobre pals i es fumaven amb fum, això evitava la podridura i repel·lia els insectes.
Enterraments eslaus
Es van descobrir diversos tipus d'enterraments d'eslaus, la majoria de dòmino profunditzat. Es tracta de cabanes de troncs amb una fossa plena de carbó, parets negres pel foc i les restes dels morts que van ser incinerats. Els enterraments dels nens mai eren incinerats i descansaven en un terreny elevat. Pertanyen al període eslau tardà.
L'aspecte dels dòmino varia. Hi ha cases de morts a ras de terra, a les quals s'hi accedeix per una entrada còncava. Hi ha túmuls dempeus sobre pilars i de base rectangular. En una de les sepultures es van trobar objectes datats a l'any 1150. Això ens permet concloure que per als eslaus, la domina era una forma familiar d'enterrament.
Cabana de Baba Yaga
Des de la infància, tothom recorda la descripció de l'habitatge de Baba Yaga: una barraca sense finestres i portes, amb potes de pollastre (fumades, no de pollastre). Això és una domina, un taüt de fusta. No hi ha prou espai: el nas ha crescut fins al sostre. Quan els eslaus van arribar a les terres dels pobles ugrofinès, van veure aquestes cases als boscos. Es va convertir en aliment per a contes de fades i llegendes. De fet, no hi havia res a tenir por: ningú vivia a la casa. Les cases finlandeses dels morts es van col·locar sobre pals, però les tribus més meridionals no. L'essència d'això no canvia.
La presència d'una llar de foc a l'entrada va suggerir que tots els enterrats a la casa van passar pel foc. D'aquí els contes del desig de fregir de Baba Yagapersona viva que va venir.
S'ha conservat una font escrita: una història sobre l'inici de l'assentament de Moscou. Conté un missatge sobre el príncep que s'amaga dels fills del boiar Kuchka. Al matoll del bosc, va trobar una casa de troncs amb un enterrament d'alguna persona i s'hi va refugiar.
Com ha canviat el significat de la paraula
Traduït de l'ucraïnès, "domovina" significa un taüt en el seu sentit modern: una caixa de fusta per al difunt. En l'idioma bielorús, la paraula s'interpreta de la mateixa manera. A Sèrbia, la pàtria s'anomena domina. A Bòsnia també.
Abans, els dòmino es feien amb una baralla. Hi van buidar un lloc per al difunt. Ara el taüt s'està tirant junts des de les taules. El mètode d'enterrament també ha canviat. Si abans s'organitzaven una casa de troncs, ara no ho fan. Sobre les tombes s'aixequen monuments. Només en alguns llocs encara es conserva el costum de col·locar creus altes de fusta amb finestra per a les ofrenes. Però fins i tot al poble de Old Believers s'utilitzen plaques per a això, que es deixen a les tombes.
El temps passa, la gent canvia, els seus costums es transformen. Alguns desapareixen completament, deixant només un rastre als contes de fades. Alguns es conserven fins als nostres dies. Tot és història.
Conclusió
Hi ha moltes paraules per a un home en un taüt, la majoria d'elles figuratives. Nombrosos estudis i excavacions ens permeten entendre millor la història dels nostres llocs d'origen.
