La Societat Ciril i Metodi és una organització política secreta de l'Imperi Rus que s'oposava a la servitud. Va existir entre 1846 i 1847, va ser organitzat per iniciativa de Nikolai Ivanovich Kostomarov, autor d'una publicació de diversos volums sobre la història russa. L'objectiu final dels participants en aquesta organització era la formació d'una unió de repúbliques eslaves democràtiques, el centre de la qual havia de ser Kíev. Un paper important en la unió va ser assignat als ucraïnesos. Els membres de la confraria els consideraven persones especialment amants de la llibertat, proclives a la democràcia. L'organització va rebre el seu nom en honor dels Il·lustradors i dels sants Ciril i Metodi. Aquest article parlarà de la història de la creació de l'organització, les seves tasques i membres.
Història de l'aparició
La Societat Ciril i Metodi es va convertir en la primera organització ucraïnesa de l'Imperi Rusorientació política. Podeu trobar proves d'això en dos documents alhora. Aquests són la "Carta de la Societat Eslava de Sant Ciril i Metodi" i "La Llei de Déu (el llibre del Gènesi del poble ucraïnès)", que van ser escrites per Kostomarov.
Les disposicions del programa d'aquests documents es van implementar realment en les convocatòries de la Societat Ciril i Metodi, que sonaven així:
- "Germans grans russos i polonesos!".
- "Germans ucraïnesos!".
Aquests documents contenien una crida als pobles perquè s'uneixin a la Unió de Repúbliques Eslaves. Se suposava que era una federació basada en institucions democràtiques.
Els participants de la Societat Ciril i Metodi van defensar la igu altat, la llibertat i la fraternitat, que havien de ser els fonaments d'una nova educació pública. Les mesures específiques per aconseguir aquests objectius van ser l'eliminació de les diferències legals entre estaments, l'abolició de la servitud, la disponibilitat d'educació per als treballadors.
Corrents dins la confraria
Dins de la societat Ciril i Metodi hi havia dos corrents. Evolucionista, o liberal-burgès, i revolucionari, o democràtic popular.
Es van adherir als mateixos principis, però al mateix temps estaven en desacord sobre quin d'ells s'havia de considerar el més important i primordial.
Al mateix temps, en molts aspectes, segons les seves opinions, tots dos estaven propers als eslavòfils de Moscou. A la dècada de 1980, fins i tot va esdevenir objecte d'estudis especials. Diferència i identitat en les seves visions del mónes pot veure clarament en l'exemple de l'eslavòfil Fiódor Chizhov, que va ser detingut en el cas de la Germandat Ciril i Metodi. A la primavera de 1847 va ser exiliat a Ucraïna després d'una presó temporal.
Líders
A més de Kostomarov, hi havia molts altres membres brillants i famosos de la Germandat Ciril i Metodi. Entre ells, majoritàriament joves intel·lectuals, estudiants i professors de les universitats de Kharkov i Kíev.
El mateix Kostomarov va pertànyer al moviment liberal-burgès, així com el compositor Afanasi Markovich, el folklorista Panteleimon Kulish i el mestre Alexander Tulub. Estaven convençuts de la fraternitat i la unitat dels eslaus, de la importància del desenvolupament de la cultura ucraïnesa.
El publicista Nikolai Gulak, el poeta Georgy Andruzsky i la figura pública Ivan Posyada comparteixen les opinions democràtiques revolucionàries. Taras Xevtxenko, que es va unir a la confraria l'abril de 1846, va tenir una gran influència en la formació d'idees i opinions. Va ser seguidor del moviment revolucionari.
Tasques
Parlant breument sobre la germanor Ciril i Metodi, és important detenir-se en les tasques que van dur a terme. L'organització es va fundar en idees paneslaves i cristianes. Les seves principals tasques eren la liberalització de la vida cultural i política de l'Imperi Rus. Això s'ha d'haver fet en el marc de la unió paneslava dels pobles.
En les activitats de la Germandat Ciril i Metodi, l'alliberament social i nacional s'ha convertit en una tasca importantUcraïna, en primer lloc, en el sentit antifeudal. Aquests esdeveniments havien d'anar acompanyats de l'abolició dels privilegis de classe, la servitud, la proclamació de la llibertat de consciència i altres institucions democràtiques importants.
La federació totalment eslava planificada havia d'incloure no només Rússia i Ucraïna, sinó també la República Txeca, Polònia, Bulgària i Sèrbia. El poder legislatiu s'havia de donar al Sejm, format per dues cambres. Les funcions de l'executiu havien de ser exercides pel cap de l'estat immediat en la condició de president.
La societat havia de fer realitat els seus ideals realitzant reformes pacífiques d'acord amb les regles cristianes de mansuetud, amor i paciència.
Valor històric
Descrivint breument la Societat Ciril i Metodi, val la pena subratllar que la seva importància històrica va ser que va ser el primer intent de la intel·lectualitat ucraïnesa de donar suport als drets i llibertats del seu poble.
A més, es va desenvolupar un programa ric, que es va convertir en un punter i guia per a nombrosos seguidors.
El fonamental va ser que la confraria resultés una formació política original i independent. Era únic, ja que no repetia cap altra organització política que existia en aquell moment a l'Imperi Rus.
Debacle
La confraria va durar poc. El març de 1847, Alexei Petrov, estudiant de la Universitat de Kíev, va informar a les autoritats sobre l'existència d'una societat secreta. Va aconseguir trobar-lo durantuna de les discussions en què van participar els seus membres. Els acaba de sentir.
El mes i mig següent, la confraria va ser efectivament derrotada pels gendarmes. La majoria dels seus partidaris van ser exiliats o arrestats. Per exemple, Taras Xevtxenko, que llavors tenia 33 anys, va ser enviat a l'exèrcit.
Retorn a les activitats científiques, literàries i docents, la majoria d'elles només van poder a la dècada de 1850.
Nikolay Kostomarov
Kostomarov va ser el principal ideòleg de la confraria. Va néixer a la província de Voronezh el 1817. Tenia uns 30 anys quan es va fundar la societat secreta.
Va estudiar a la Facultat d'Història i Filologia de la Universitat de Kharkov. Va ser llavors quan em vaig interessar seriosament per la història. Després d'haver après ucraïnès, va començar a escriure en aquesta llengua sota el pseudònim de Jeremiah Halka, publicant diverses col·leccions de poemes i drames.
Curiosament, la seva primera tesi va causar un escàndol. El treball sobre la importància de la unió a l'oest de Rússia es va considerar indignant i es va ordenar que fos cremat. Al mateix temps, Kostomarov va poder escriure una altra tesi de màster. El 1843, va defensar amb èxit una obra sobre la importància històrica de la poesia popular a Rússia.
Després d'això, la seva atenció es va centrar en la figura de Bogdan Khmelnitsky. Des de 1846, va començar a ensenyar història russa a la Universitat de Kíev, després es va formar un cercle secret al seu voltant.
Acusat d'organitzar una societat secreta, Kostomarov va passar un any a la fortalesa de Pere i Pau, i després va ser exiliat a Saratov. En aquest poble de provínciaestava sota vigilància policial constant. Al mateix temps, se li va prohibir ensenyar i imprimir les seves obres.
Una vegada a l'exili, es va sorprendre de com va resultar enorme l'abisme entre els seus ideals i la realitat existent. És important que al mateix temps conservi l'energia i la capacitat de continuar treballant dur.
El 1856 es va aixecar la prohibició de la publicació de les seves obres. Aleshores es va eliminar la supervisió.
El destí de Xevtxenko
Taras Xevtxenko a la història de l'Ucraïna moderna segueix sent un dels principals poetes i escriptors, un representant del moviment nacional que es va convertir en el fundador de la literatura ucraïnesa moderna i de la llengua literària ucraïnesa.
Shevchenko va néixer a la província de Kíev el 1814. Després de la derrota de la societat secreta, va ser acusat d'escriure una poesia escandalosa en la llengua del petit rus. En ells, va escriure sobre els desastres i l'esclavitud d'Ucraïna, va defensar la llibertat dels cosacs.
Es va decidir enviar-lo com a soldat per al servei militar al territori d'Orenburg. Va ser només l'any 1857 que va ser alliberat, gràcies a nombroses peticions. Taras va tornar a Sant Petersburg, va visitar Ucraïna, però no li va quedar molt de vida. Quatre anys més tard, va morir d'hidropèsia als 47 anys.
