L'Islam ensenya a ser molt amable amb aquelles persones que han dedicat tota la seva vida a l'estudi de la religió i a la fundamentació d'alguns dels seus fonaments des del punt de vista científic. Aquests teòlegs van ser venerats durant la seva vida, i ara molts creients en les oracions diàries els esmenten davant Al·là. L'imam Shafi'i és una d'aquestes persones increïbles.
D'ell se'n pot parlar sense parar, perquè al mateix temps va ser científic, teòleg, jurista i fundador de la jurisprudència musulmana. També va ser considerat una persona molt amable que es va sotmetre a austeritats durant tota la seva vida per tal de servir millor Al·là. Als ulls dels fidels, el principal mèrit de l'imam Shafi'i és el madhab creat per ell. Fins ara, està més estès que qualsevol altre a l'Islam. Abans que Shafi'i adquirís els seus profunds coneixements, havia recorregut un llarg camí a la vida, que pot esdevenir un exemple per a molts creients en Al·là.
Algunes dades sobre l'imam
Personalitat de l'imam ash-Shafi'isembla molt interessant fins i tot a primera vista. Els seus contemporanis sovint deien que tenia uns coneixements simplement fenomenals, no només en el camp de la teologia, sinó també en disciplines científiques. Això es va deure en gran part a la capacitat de la seva memòria per absorbir tota la informació rebuda. Tothom que va conèixer prou a prop l'imam va dir que va memoritzar absolutament tot el que havia sentit a la seva vida. Això és el que li va permetre fer judicis savis sobre qüestions teològiques importants als quinze anys.
M'agradaria assenyalar que en la seva joventut, l'imam Shafiya va viure durant diversos anys en una de les tribus. Amb els anys, va adquirir bones habilitats de tir amb arc i va ser excel·lent amb els cavalls. Aquests estudis li van donar un gran plaer, una vegada que fins i tot va pensar a deixar la ciència per un altre destí.
La biografia de l'imam diu que era molt piadosa i amable. Ash-Shafi'i mai va experimentar prosperitat, però això no va endurir el seu cor. Sovint, regalava els seus diners guanyats amb esforç als pobres i a qualsevol que els volgués sense el més mínim remordiment.
També se sap que en la seva vida adulta conscient no es va menjar mai a saciar-se. De vegades va ser una mesura forçada per una necessitat extrema, però en la seva majoria va ser una elecció conscient. L'imam creia que la sacietat corporal condueix a la fam espiritual. Com que el cos ple de menjar no et permet gaudir plenament de la comunió amb Al·là i fa que el cor de pedra sigui.
Els contemporanis d'Al-Shafi'i van testimoniar que l'imam sovint es desmaia mentre llegia alguns versos de l'Alcorà. Estava tan imbuït del que sentia que va entrar en una profunditatun estat de tràngol que només era propi de persones molt religioses.
No és d'estranyar que aquesta persona esdevingués el fundador i creador d'un dels madhhabs que porta el seu nom. Avui, l'oració segons el madhhab de l'imam Shafi'i es considera la més comuna i la fan la majoria dels fidels.
Madhab: breu descripció
No tots els que es volen convertir a l'islam entenen immediatament què és el terme "madhhab". De fet, es refereix a una escola on estudien la Sharia. Sorprenentment, hi ha diverses escoles d'aquest tipus. N'hi ha sis en total, però quatre són els més famosos:
- Hanafi;
- Malikite;
- Shafi'i;
- Hanbali.
També pots anomenar els madhhabs zahirita i jafarita. Tanmateix, un d'ells s'ha perdut gairebé completament, i el segon només l'utilitza un determinat grup de musulmans.
Cada escola va ser creada per teòlegs. De vegades era una sola persona, i de vegades es requeria el treball de tot un grup de musulmans respectats i venerats. El madhhab no és només el resultat del seu treball, sinó també una opinió sobre determinades qüestions de l'Islam, confirmada en debats i disputes. Aquesta pràctica va ser àmpliament utilitzada entre els musulmans i l'imam Shafi'i era considerat un excel·lent orador. Podia guanyar disputes amb els científics més famosos d'aquella època, moltes disputes teològiques es van celebrar en presència d'espectadors.
Curiosament, la diferència entre madhhabs és bastant insignificant. Tots presenten la base del coneixement islàmicexactament igual, però cada escola interpreta els problemes menors a la seva manera.
La infància del futur imam
El nom complet del futur imam consta de més de deu noms. No obstant això, la majoria de vegades s'anomenava Muhammad al-Shafi'i. La seva ascendència es remunta a la família del Profeta, això s'esmentava sovint en diverses fonts. Això va emfatitzar l' alt origen del científic i teòleg en relació amb altres fundadors de madhhabs. La biografia de l'imam Shafii s'ha estudiat molt bé, però el lloc del seu naixement provoca moltes preguntes entre els especialistes.
Se sap que Mahoma va néixer l'any cent cinquanta del calendari musulmà. Però el lloc del seu naixement encara es diu més de quatre ciutats diferents. S'accepta oficialment que el lloc on va viure l'imam fins als dos anys era Gaza. Tanmateix, els pares d'Ash-Shafi'i van arribar a Palestina des de la Meca a causa de les activitats del pare de Mahoma. Estava a l'exèrcit i va morir abans que el seu fill fos de petit.
A Gaza, la família vivia molt malament, i la mare va decidir tornar amb el nen a la Meca, on hi havia els seus familiars. Això els va permetre d'alguna manera arribar a fins de mes, però a la família sempre li f altaven diners. Val la pena assenyalar que la ciutat en aquells temps era la residència de científics, teòlegs i savis, per la qual cosa el jove imam estava simplement fascinat per l'atmosfera de la Meca i es va atreure al coneixement amb tot el cor. No hi havia res per pagar els seus estudis, i el noi simplement va venir a escoltar el que els professors deien als altres nens. Es va asseure al costat del professor i va memoritzar tot el que es deia. De vegades, Mohammed fins i tot donava lliçonsen lloc de professors que ràpidament van notar les seves increïbles habilitats. El nen va començar a aprendre gratis i va guardar registres a l'escorça d'un arbre, fulles i draps, ja que la seva mare no podia comprar-li paper.
Als set anys, el futur imam ja recitava l'Alcorà de memòria, i després de diversos anys d'estudiar amb dos dels més grans estudiosos de la Meca, es va convertir en un especialista en hadith, va aprendre les dites del profeta. i fins i tot va rebre el dret de treure conclusions teològiques sobre qüestions importants.
Nova etapa vital: Medina i Iemen
Fins als trenta-quatre anys, l'imam Shafi'i va estudiar a Medina. El gran científic que va fundar el Maliki madhhab va viure i treballar aquí. Va acceptar amb molt de gust el jove a la seva formació immediatament després de la seva arribada a la ciutat. Però fins i tot un famós teòleg es va sorprendre quan l'imam Shafi'i va memoritzar el seu llibre literalment en nou dies. A Muwatta, Malik ibn Anas va recopilar tots els hadices més fiables, que sovint eren citats pels fidels, però cap dels musulmans els va poder aprendre tots en tan poc temps.
Anant al Iemen, l'imam va decidir dedicar-se a l'ensenyament. Tenia molt pocs diners i, per tant, va agafar molts estudiants. Segons els contemporanis, Mahoma era un excel·lent orador i els seus discursos sovint eren massa francs. Això va interessar els funcionaris locals, que al cap d'un temps el van acusar de conspiració i sedició.
El futur imam va ser encadenat i enviat a l'Iraq, on governava el califa Haruna al-Rashid en aquell moment. Juntament amb Muhammad, van arribar a Raqqai altres nou acusats també de rebel·lar-se contra el califat. Ash-Shafi'i es va reunir personalment amb el califa i va aconseguir defensar-se. A Harun ar-Rashid li va agradar molt el discurs obert i acalorat de l'imam, a més, el qadí de Bagdad va defensar-lo, a qui el jove científic va ser lliurat sota fiança després del seu alliberament.
Formació a l'Iraq
Imam al-Shafi'i va quedar profundament impressionat pel Qadi de Bagdad i es va quedar a l'Iraq durant dos anys. Mohammed ash-Shaibani, que va salvar el futur imam de l'execució, es va convertir en el seu mestre i el va presentar als nombrosos treballs dels juristes que van viure al país durant aquest període. Semblaven molt interessants per al jove erudit, però l'imam Shafi'i no estava d'acord amb totes les doctrines i cites. Per tant, sovint sorgien disputes entre el professor i l'alumne. Una vegada fins i tot van fer un debat públic, en el qual el futur imam va aconseguir una clara victòria. Tanmateix, la relació entre Ash-Shaybani i el seu alumne no es va deteriorar, es van fer bons amics.
En el futur, fins i tot es van incloure fragments d'aquesta important disputa en un dels llibres escrits pel futur imam. A la recerca del coneixement, Muhammad ash-Shafi'i va viatjar a molts països i ciutats. Va aconseguir visitar Síria, Pèrsia i altres zones. Després d'un viatge de deu anys, l'imam va decidir tornar a la Meca.
Ensenyament
A la Meca, l'imam es va ocupar de l'ensenyament. Tenia uns quants alumnes que estaven units en un cercle especial. Ash-Shafi'i el va organitzar gairebé immediatament després de tornar a la Meca, es van celebrar reunionspersones amb idees afins a la mesquita prohibida.
No obstant això, l'imam encara es va sentir atret per l'Iraq, on va passar els seus millors anys, i als quaranta-cinc anys va decidir tornar de nou a aquest país amb el bagatge ja acumulat de coneixement i experiència vital.
Període egipci de la vida de l'imam
En arribar a la capital de l'Iraq, al-Shafi'i es va unir a diversos grups científics a Bagdad. Els científics es van reunir a la mesquita principal i van donar conferències a tothom. En el moment de l'arribada de l'imam, a la ciutat hi havia una vintena de cercles teològics, en poc temps el seu nombre es va reduir a tres. Tots els membres dels grups científics es van unir a Mahoma i es van convertir en deixebles seus.
Tres anys més tard, l'imam va decidir anar a Egipte, on en aquella època es reunien els científics més destacats del món musulmà. Al-Shafi'i va rebre una benvinguda molt càlida al país i li va donar l'oportunitat de fer una conferència al centre educatiu més famós. Aquí, juntament amb altres teòlegs i científics, es va dedicar a activitats docents, desenvolupant nous mètodes en el procés.
Des de primera hora del matí, immediatament després de la pregària, va començar els seus estudis. Inicialment, van acudir a ell per llegir l'Alcorà, després estudiants que estaven interessats en els hadiz. A més, els ponents, els experts en la llengua i els poetes recitant els seus poemes van estudiar amb el professor. Així, l'imam Shafi'i va passar tot el dia treballant, ensenyava simultàniament als altres i ell mateix va rebre la informació més valuosa de la gent.
Fonaments del dret islàmic
Imam és considerat el fundador de la ciència, la necessitat que ningú no entenia abans de les seves obres. Va pensar què calia formular iorganitzar en forma de llibre els fonaments del dret islàmic. El primer i més exhaustiu treball sobre aquest tema va ser Ar-Risal. El llibre va recollir i justificar nombrosos conceptes de l'islam, les regles d'interpretació i les condicions amb les quals els versos i els hadiz es poden utilitzar en una disputa. Aquest treball científic es considera un dels més importants en l'activitat del teòleg.
El mateix Mohammed creia que la pregària a Al·là i l'oració diària l'ajudaven en la seva feina. Sovint se li va preguntar a l'imam Shafi'i com va aconseguir escriure una obra així, i sempre va respondre que treballava molt a la nit, perquè el teòleg només assignava una part del temps fosc del dia a dormir.
Mort de l'imam
Al-Shafi'i va morir als cinquanta-quatre anys a Egipte. No s'han aclarit les circumstàncies de la seva mort, alguns experts asseguren que va ser víctima d'un atemptat. Altres creuen que va deixar aquest món després d'una llarga mal altia.
Algun temps després de la mort, els pelegrins es van reunir a la tomba de l'imam. Fins ara, el lloc als peus de Mukatram, on està enterrat Mahoma, és el lloc on els fidels vénen a pregar a Al·là.
Shafi'i madhhab: descripció
A primera vista, és difícil entendre com es diferencia un madhhab d'un altre. Però hem intentat destacar les principals característiques de l'escola creada per l'imam:
- Eliminació de contradiccions entre altres madhhabs.
- La referència a les cites del Profeta en les disputes teològiques es produeix amb la calma possible.
- Estat especial de les decisions,pres per al bé comú.
- Segons el madhhab de l'imam Shafi'i, només es permet la referència als hadiz quan la informació rellevant no es pot trobar a l'Alcorà.
- Només es tenen en compte aquells hadiz que van ser transmesos per companys de Medina.
- Un dels mètodes del madhhab és el consens dels científics, ocupa un lloc especial en la metodologia.
Avui, els seguidors d'aquesta escola es troben a tot el món. Podeu conèixer-los a Pakistan, Iran, Síria, Àfrica i fins i tot Rússia. Aquests inclouen txetxens, ingús i àvars. Molts creients creuen que el madhhab Shafi'i és el més comprensible. Per això és tan popular entre els creients. Curiosament, fins i tot els seguidors d' altres escoles solen utilitzar alguns dels matisos del madhhab ash-Shafi'i.
En conclusió, m'agradaria dir que la personalitat de l'imam és molt popular al món islàmic. I el teòleg es va guanyar la major part d'aquesta actitud no tant per la seva feina com per les seves qualitats personals. Posseïa totes les característiques que s'eleven a l'Alcorà al rang de benefactor. Mahoma era conegut com una persona humil, generosa i generosa que estava disposada a dedicar tot el seu temps al servei d'Al·là i a l'estudi de les ciències.
Cal destacar que aquest any fins i tot es va rodar una sèrie sobre la vida de l'imam Shafi'i. Tots els episodis porten dues temporades i han estat un gran èxit. En les condicions del món modern amb una actitud força ambigua cap a l'islam, això ens permet veure la religió en la seva veritable llum, com va ser durant la vida d'al-Shafi'i.
