Al llarg de la història de Rússia, com a estat tsarista, i durant el període de l'imperi, hi va haver tant partidaris de la política del governant com els seus oponents. El segle XVIII és el punt àlgid de la intensitat de les passions i del creixent descontentament de la població. El terror de masses, el tracte inhumà als camperols, la servitud esclavitzadora, l'arrogància i la crueltat impune dels terratinents: tot això fa molt de temps que ningú no l'atura.
A Europa també va augmentar la insatisfacció de la població amb l'actitud insignificant de la classe dirigent cap als estrats més baixos de la societat. La imperfecció del sistema estatal va provocar aixecaments, revolucions i punts d'inflexió als països europeus. Rússia no ha passat per alt aquest destí. Els cops d'estat van tenir lloc amb l'ajuda de la vigorosa activitat dels lluitadors domèstics per la llibertat i la igu altat, contraris a les cartes estatals.
Qui són?
Els activistes francesos, en particular Robespierre i Pétion, es van convertir en els ideòlegs i pioners del moviment dels demòcrates revolucionaris. Van criticar la relació entre la societat i el govern, van defensar el desenvolupament de la democràcia isupressió de la monarquia.
Els seus afins Marat i Danton van utilitzar activament la situació del país arran de la Revolució Francesa per assolir els seus objectius. Les idees principals dels demòcrates revolucionaris estan relacionades amb l'assoliment de l'autocràcia popular. Pas a pas, van intentar assolir el seu objectiu a través de la dictadura.
Els activistes russos van recollir i adaptar aquesta idea al seu propi sistema polític. A més del francès, dominaven els tractats alemanys i les seves opinions sobre els fonaments polítics. En la seva visió, la unitat dels camperols era una força activa capaç de resistir el terror imperial. El seu alliberament de la servitud era una part integral del programa dels demòcrates revolucionaris domèstics.
Fons de desenvolupament
El moviment revolucionari va començar el seu desenvolupament entre els admiradors de la democràcia i la llibertat dels camperols. No n'hi havia molts. Aquest estrat social figura entre els demòcrates revolucionaris com la principal força revolucionària. La imperfecció del sistema polític i el baix nivell de vida van contribuir a la formació d'aquest moviment.
Motius principals per iniciar l'activitat publicitària:
- servit;
- distinció entre estrats de població;
- endarreri del país respecte dels principals països europeus.
La crítica real als demòcrates revolucionaris anava dirigida a l'autocràcia de l'emperador. Això es va convertir en la base per al desenvolupament de noves tendències:
- propaganda (ideòleg P. L. Lavrov);
- conspirador(encapçalat per P. N. Tkachev);
- rebel (líder M. A. Bakunin).
Els membres del moviment social pertanyien a la classe burgesa i tenien problemes concrets de vulneració de drets o una existència difícil. Però l'estreta relació amb la part explotada de la població va desenvolupar en els demòcrates revolucionaris una clara antipatia cap al sistema estatal. Van mantenir la seva causa malgrat l'assetjament, els intents de detenció i les expressions similars d'insatisfacció del govern.
Els publicistes van començar a publicar les seves obres amb un descontentament despectiu i humiliació de les activitats burocràtiques. Hi havia cercles temàtics entre els alumnes. L'evident desconeixement dels problemes i el baix nivell de vida de la població normal va ressentir obertament un nombre creixent de persones. L'emoció i el desig de resistir els esclavitzadors van unir els cors i els pensaments dels activistes i els van obligar a passar de les paraules a les accions. En aquestes condicions, el moviment democràtic revolucionari va començar a prendre forma.
Formació
Els principals ideòlegs i representants dels demòcrates revolucionaris van ser A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. P. Ogarev, N. G. Chernyshevsky.
Eren opositors ardents a la servitud i l'autocràcia tsarista. Tot va començar amb un petit cercle amb un biaix filosòfic sota el lideratge d'Stankevitx. Aviat Belinsky va abandonar el cercle, organitzant el seu propi moviment. Dobrolyubov i Chernyshevsky s'hi van unir. Van dirigir l'organitzaciórepresentar els interessos dels camperols i defensar l'abolició de la servitud.
Herzen i els seus associats també van actuar per separat, realitzant activitats periodístiques a l'exili. La diferència en la ideologia dels activistes russos era la seva actitud cap al poble. Aquí la pagesia, segons els punts de vista dels demòcrates revolucionaris, actua com a base de la lluita contra el tsarisme, la desigu altat i els seus propis drets. Les innovacions proposades en el sistema legal pels utòpics occidentals van ser activament criticades.
Idees activistes
Els activistes domèstics van basar la seva ideologia en els ensenyaments dels demòcrates revolucionaris dels occidentals. Als segles XVIII i XIX van esclatar una sèrie de revoltes contra el feudalisme i el materialisme als països europeus. La majoria de les seves obres es basen en la idea de lluitar contra la servitud. S'oposaven activament a les opinions polítiques dels liberals, ja que no els interessava gens la vida del poble.
Hi va haver intents d'organitzar protestes revolucionàries contra l'autocràcia i l'alliberament dels camperols. Aquests fets van tenir lloc l'any 1861. Aquest és l'any en què es va abolir la servitud. Però els demòcrates revolucionaris no van donar suport a aquesta reforma. Immediatament van revelar les trampes que s'amagaven sota l'aparença de l'abolició de la servitud. De fet, no donava llibertat als pagesos. Per garantir plenament la llibertat, calia no només destruir les regles esclavitzadores en relació amb els camperols sobre el paper, sinó privar els terratinents de la terra i tots els drets. El programa dels demòcrates revolucionaris cridava al poble a trencar el sistema social i avançar cap al socialisme. Aquests havien de ser els primers passos cap a la igu altat de classe.
AlexanderHerzen i les seves activitats
Va passar a la història com un destacat publicista i un dels pioners de l'emigració política. Va créixer a la casa del seu pare terratinent. Com a fill il·legítim, va rebre un cognom que simplement va inventar el seu pare. Però aquest gir del destí no va impedir que el nen obtingués una educació i una educació decents d'un nivell noble.
Els llibres de la biblioteca del pare van formar la visió del món del nen, fins i tot en la seva joventut. L'aixecament decembrista de 1825 li va causar una forta impressió. En els seus anys d'estudiant, Alexander es va fer amic d'Ogarev i va ser un participant actiu en un cercle juvenil contra el govern. Per les seves activitats, es va exiliar a Perm juntament amb persones afins. Gràcies a les seves connexions, va ser traslladat a Vyatka, on va aconseguir una feina a l'oficina. Més tard, va acabar a Vladimir com a assessor de la junta, on va conèixer la seva dona.
L'enllaç només va augmentar encara més l'aversion personal d'Alexandre pel govern, en particular pel sistema estatal en conjunt. Des de petit va observar la vida dels pagesos, el seu patiment i el seu dolor. La lluita per l'existència d'aquesta finca es va convertir en un dels objectius de l'activista Herzen. Des de 1836 publica els seus treballs periodístics. El 1840 Alexandre va tornar a veure Moscou. Però a causa de declaracions sense restriccions sobre la policia, va ser de nou exiliat un any després. Aquesta vegada l'enllaç va durar poc. Ja l'any 1842, el publicista va tornar a la capital.
El punt d'inflexió de la seva vida va ser el seu trasllat a França. Aquí va mantenir relacions amb els revolucionaris francesos i els emigrants europeus. Els revolucionaris democràtics del segle XIX comparteixen la sevaopinions sobre el desenvolupament d'una societat ideal i les maneres d'aconseguir-la. Després d'haver viscut allà només 2 anys, Alexander perd la seva dona i es trasllada a Londres. A Rússia en aquest moment, rep l'estatus d'exiliat per negar-se a tornar a la seva terra natal. Juntament amb els seus amics Ogarev i Chernyshevsky, va començar a publicar diaris de caràcter revolucionari amb crides per a una reconstrucció completa de l'estat i l'enderrocament de la monarquia. Viu els seus últims dies a França, on va ser enterrat.
Formació de les opinions de Chernyshevsky
Nikolai és el fill del clergue Gabriel Chernyshevsky. S'esperava que seguiria els passos del seu pare, però el jove no va estar a l' altura de les esperances dels seus familiars. Va rebutjar completament la religió i va ingressar a la Universitat de Sant Petersburg al departament d'història i filologia. L'estudiant va prestar la màxima atenció a la literatura russa. També es va interessar per les obres dels historiadors francesos i dels filòsofs alemanys. Després d'estudiar, Chernyshevsky va ensenyar durant gairebé 3 anys i va inculcar un esperit revolucionari als seus estudiants.
El 1853 es va casar. La jove dona va donar suport al seu marit en tots els esforços, va participar en la seva vida creativa. Aquest any va estar marcat per un altre esdeveniment: traslladar-se a Sant Petersburg. És aquí on comença la seva carrera periodística a la revista Sovremennik. Els revolucionaris democràtics a la literatura van expressar els seus sentiments i pensaments sobre el destí del país.
Al principi, els seus articles tractaven d'obres d'art. Però fins i tot aquí la influència dels camperols corrents era visible. Capacitat de discutir lliurement la dura sort dels serfsproporcionada per la relaxació de la censura durant el regnat d'Alexandre II. A poc a poc, Nikolai Gavrilovich comença a dedicar-se als temes polítics moderns, expressant els seus pensaments a les seves obres.
Tenia la seva pròpia idea dels drets dels camperols i de les condicions per al seu alliberament. Chernyshevsky i la seva gent semblant confiaven en la força de la gent comuna, que havia d'unir-se i seguir-la cap a un futur brillant, amb un aixecament armat. Per les seves activitats, Chernyshov va ser condemnat a l'exili perpètua a Sibèria. Mentre estava empresonat a la fortalesa, va escriure la seva famosa obra What Is to Be Done? Fins i tot després de passar per la servitud penal, durant el seu exili va continuar la seva feina, però ja no va tenir impacte en els esdeveniments polítics.
El camí vital d'Ogarev
El terratinent Platon Ogarev ni tan sols sospitava que el seu creixent fill curiós Nikolai era el futur demòcrata revolucionari rus. La mare del nen va morir quan Ogaryov no tenia ni dos anys. Inicialment, es va educar a casa i va ingressar a la facultat de matemàtiques de la Universitat de Moscou. Allà es va fer amic d'Herzen. Amb ell va ser exiliat a Penza a la finca del seu pare.
Després de tornar a casa, va començar a viatjar a l'estranger. Em va agradar visitar la Universitat de Berlín. Des de petit, patint d'epilèpsia, va ser tractat a Pyatigorsk el 1838. Aquí es va reunir amb els decembristes a l'exili. Aquest conegut va tenir un paper important en el desenvolupament d'Ogarev, un publicista i un lluitador per la igu altat de classes.
Després de la mort del seu pare, va rebre els drets de la finca i va començar el procés d'alliberament dels seus pagesos, parlantoponent a la servitud. Després de passar 5 anys viatjant per Europa occidental, va conèixer reformadors europeus. Tornant a la seva terra natal, intentarà fer realitat el pla d'industrialització dels camperols.
Al territori de les seves terres obre escoles, hospitals, estrena una drap, destil·leria i fàbriques de sucre. Després d'haver trencat les relacions amb la seva primera dona, que no recolzava les opinions del seu marit, formalitza les relacions amb N. A. Pankova. Juntament amb ella, Ogarev es trasllada a A. Herzen a Londres.
Un any després, Pankova deixa en Nikolai i se'n va a l'Alexandre. Malgrat això, Ogarev i Herzen publiquen activament diaris i revistes. Els revolucionaris democràtics distribueixen entre la població russa publicacions crítiques amb les polítiques del govern.
Per aconseguir els seus objectius, ell, juntament amb Herzen, marxa a Suïssa i intenta establir relacions amb els emigrants russos. En particular, amb l'anarquista Bakunin i el conspirador Nechaev. El 1875 va ser expulsat del país i va tornar a Londres. Aquí va morir d'una crisi epilèptica.
Filosofia dels publicistes
Les idees dels demòcrates revolucionaris estan, sens dubte, dedicades als camperols. Herzen sovint toca el tema del problema de la personalitat en la interacció amb la societat. La imperfecció de la societat i els problemes en les relacions entre les diferents capes porten la societat a la degradació i la destrucció totals. El que és molt perillós.
Remarca els problemes de les relacions entre l'individu en particular i la societat en el seu conjunt: l'individu es forma a partir de normes socials, però al mateix temps, l'individu afecta el desenvolupament i el nivell de la societat en quèhabita.
La imperfecció del sistema social també es toca en els treballs dels seus associats: Chernyshevsky i Ogarev. Aquesta crítica oberta i perillosa als demòcrates revolucionaris contra el tsarisme va provocar esclats de malestar popular a diferents regions del país. Les seves idees mostraven el desig d'arribar al socialisme, evitant el capitalisme.
Chernyshevsky, al seu torn, compartia la filosofia del materialisme. A través del prisma de l'evidència científica i les opinions personals, una persona en les seves obres és una amb la natura, susceptible a les necessitats fisiològiques. En contrast amb Herzen, no separa l'individu de la natura i no eleva una persona per sobre de la societat. Per a Nikolai Gavrilovich, l'home i el món que l'envolta són un tot únic, complementari entre si. Com més positivitat i filantropia prevalguin a la societat, més fructífer i millor serà l'entorn social.
Vistes pedagògiques
La pedagogia va tenir un paper igualment important. La veritable crítica als demòcrates revolucionaris té com a objectiu educar la generació més jove amb els elements d'un membre de la societat lliure i de ple dret. No és estrany que Chernyshevsky tingués experiència docent. Segons la seva opinió, l'amor a la llibertat i la voluntat pròpia està establert des del principi. La personalitat s'ha de desenvolupar de manera integral, constantment preparada per a l'auto-sacrifici pel bé d'objectius comuns. El problema de l'educació també és un problema de la realitat d'aquella època.
El nivell de ciència era molt baix i els mètodes d'ensenyament eren endarrerits i ineficaços. A més, era partidari de la igu altateducació masculina i femenina. L'home és la corona de la creació, i les actituds envers ell haurien de ser adequades. La nostra societat està formada per aquests individus i el seu nivell d'educació afecta la qualitat de la societat en conjunt.
Creia que tots els problemes de la societat no depenen de la pertinença a una classe determinada i, a més, de la situació financera. Aquest és un problema de baix nivell d'educació i mala educació. Aquest endarreriment condueix a la mort de les normes socials ia la decadència de la societat. El canvi social és un camí directe cap al canvi en general i la personalitat en particular.
El seu soci Herzen era partidari de la pedagogia popular. Els demòcrates revolucionaris van expressar a la literatura els problemes de la posició imperfecta dels nens en la societat. L'essència de la seva "pedagogia popular" era que el coneixement no s'havia d'extreure dels llibres, sinó de l'entorn. Són les persones les que són portadores de la informació valuosa que necessita la generació més jove.
En primer lloc, l'amor per la feina i per la pàtria s'ha d'inculcar als nens. L'objectiu principal és educar una persona lliure que posi els interessos de la gent per damunt de tot i que li faci fàstic a la ociositat. Els nens s'han de desenvolupar lliurement en l'entorn de la gent comuna, sense limitar els seus coneixements a les ciències del llibre. El nen ha de sentir respecte per si mateix per part de l'educador. Aquest és el principi de l'amor pacient.
Per formar una personalitat plena, cal desenvolupar des de la infància el pensament, l'autoexpressió i la independència, així com les habilitats oratòries i el respecte peral seu poble. Segons Herzen, per a una educació plena, cal un equilibri entre la llibertat de voluntat dels nens i la disciplina. Són aquests components els que contribueixen al desenvolupament d'una persona plena al servei de la seva societat.
Vistes legals
L'activitat dels revolucionaris democràtics afecta tots els aspectes de la vida pública. Un exemple per als revolucionaris russos van ser els socialistes utòpics europeus. La seva admiració anava dirigida cap als intents de construir un nou ordre social alliberant els treballadors de les dures condicions laborals. Al mateix temps, els utòpics van reduir el paper de la gent. Per als revolucionaris democràtics, els camperols formaven part d'una força impulsora activa capaç d'enderrocar la monarquia mitjançant esforços units.
Els representants del moviment actiu van posar en discussió pública la imperfecció de l'ordenament jurídic de l'estat. El problema de la servitud era la impunitat dels terratinents. L'opressió i l'explotació dels pagesos va agreujar encara més les contradiccions de classe. Això va contribuir a la desintegració del descontentament massiu fins a la proclamació de l'abolició de la servitud el 1861.
Però, a més dels drets dels camperols, la veritable crítica als demòcrates revolucionaris (breument) va preocupar a la resta de la població. Al cor de les seves obres, els publicistes van tocar el tema del crim a través del prisma de les opinions de les masses explotadores. Què vol dir? Segons les lleis estatals, qualsevol acció dirigida a les classes dirigents es considerava un delicte.
Els revolucionaris democràtics van proposar classificar els actes delictius. Dividiu-los en aquellseren perilloses i dirigides a les classes dirigents, i a les que vulneren els drets dels explotats. Era important crear un sistema d'igu altat de càstig, independentment de l'estatus social.
Herzen va escriure personalment articles sobre el paper del suborn i la malversació, comparant els problemes de la pàtria i de França. Segons la seva opinió, aquests actes criminals van humiliar la humanitat i la dignitat de tota la societat. Ell destaca els duels en una categoria a part. Segons la seva opinió, aquests actes són contraris a les normes d'una societat civilitzada.
Els demòcrates revolucionaris del segle XIX no van passar per alt les activitats antisocials dels funcionaris, que obstinadament van fer els ulls grossos a tots els processos de la població. La imperfecció del sistema judicial estava en l'enfocament de classe. En qualsevol litigi, la disputa es resolia a favor de les classes dirigents de l'estat. En la seva visió i en la visió dels seus associats, la nova societat ha de tenir una justícia justa que protegeixi tothom qui ho necessiti.
Les obres públiques i les accions actives dels demòcrates revolucionaris estan ben arrelades a la història de l'estat rus. La seva activitat no ha desaparegut sense deixar rastre, sinó que viu en el subconscient de cada generació posterior. És el nostre deure preservar-lo en el futur.
