Els problemes de l'home, el seu món interior no van despertar menys interès dels filòsofs que els problemes del desenvolupament global. Això es va reflectir en la filosofia de la psicoanàlisi, que intentava trobar una sortida a l'atzucac en què es situava la ciència filosòfica a principis del segle XX com a conseqüència de la col·lisió de dos conceptes. El primer és el positivisme, que opera exclusivament en el coneixement de les ciències naturals, el segon és l'irracionalisme, que es basava en supòsits realitzats mitjançant la intuïció, la fe i els sentiments.
L'aparició de la psicoanàlisi
La filosofia de la psicoanàlisi ha tingut una influència inestimable en el desenvolupament de la ciència filosòfica, així com en la cultura espiritual de la societat. L'avantpassat de la psicoanàlisi va ser el psiquiatre austríac Z. Freud, que va crear, en primer lloc, un mètode per tractar els pacients. Sobre la seva base, es va formar el concepte de visions filosòfiques sobre l'essència de l'home i la cultura.
Z. Freud i els seusels seguidors - G. Jung, K. Horney, E. Fromm - són metges en exercici que persegueixen l'objectiu de curar pacients i entenen que la filosofia de la psicoanàlisi és molt més extensa que la pràctica mèdica, i amb la seva ajuda és possible crear nous mètodes. de tractament. Va ser la psicoanàlisi la que va donar impuls a la formació de nous conceptes, visions sobre qüestions filosòfiques, com ara la filosofia de l'antropologia, la vida i la cultura. La seva peculiaritat era el seu enfocament exclusivament en la persona, la seva psique, els problemes.
Què és la psicoanàlisi
Com s'ha esmentat anteriorment, Freud era un psiquiatre en exercici i rebia pacients durant 10 hores al dia. Per tant, la psicoanàlisi és un mètode mèdic de curació, una part de la psicoteràpia, utilitzat originalment per als pacients amb histèria. I ja més tard, en el procés de treballar-hi, es va acceptar com a doctrina filosòfica. La seva essència rau en el fet que certes idees patològiques, la majoria de les quals són de naturalesa sexual, són forçades a sortir del camp de la consciència i actuen des de l'esfera de la inconsciència, des d'on, sota diversos vestits, penetren en l'esfera de la consciència., destruint la unitat del "jo" humà i el món que l'envolta.
Freud i les seves obres
Freud va néixer i va passar la major part de la seva vida a Viena. Aquí va rebre una educació mèdica a la universitat, després de la qual es va dedicar a la pràctica mèdica. Va ser aquí on va veure la llum el seu treball sobre la filosofia de la psicoanàlisi, que va tenir un èxit increïble i va tenir una valoració crítica força potent. Les conclusions que hi va exposar van emocionarsocietat i causen polèmica fins als nostres dies. Va ser un repte per a la filosofia clàssica, que se centrava en la ment humana.
L'any 1899 es va publicar el seu primer treball sobre psicoanàlisi, La interpretació dels somnis, que encara és rellevant i és un llibre de referència per a molts psiquiatres destacats. Literalment un any després, es publica el seu nou llibre, La psicopatologia de la vida quotidiana. El segueix "L'enginy i la seva relació amb l'inconscient" i altres obres significatives. Totes les seves obres, tant filosòfiques com mèdiques, van ser traduïdes immediatament a diferents idiomes del món. Encara són molt populars avui dia.
La filosofia clàssica afirmava que la consciència és el principal component regulador de la vida humana. La filosofia de la psicoanàlisi de Freud va establir que sota d'ell hi ha capes de desitjos, aspiracions, pulsions inconscients. Estan plens d'energia, la vida personal de cada persona i, juntament amb això, el destí de les civilitzacions depèn d'ells.
El conflicte de l'inconscient amb la consciència, la insatisfacció dels desitjos més íntims condueixen a trastorns mentals, mal alties mentals. La filosofia occidental moderna de la psicoanàlisi va sorgir de l'obra de Freud. El mètode de psicoanàlisi s'ha estès entre els metges d'Europa occidental i especialment d'Amèrica.
Dues etapes de l'activitat filosòfica de Z. Freud
La pràctica mèdica, l'observació dels pacients va donar al científic una gran quantitat d'informació per a la reflexió. A lasobre la seva base es va dur a terme un treball que va formar certes visions sobre els temes de la psicoanàlisi de Z. Freud -una filosofia amb certs aspectes que es poden dividir en dues etapes. El primer és la formació del concepte d'inconscient, la seva durada va durar entre 1900-1920. El segon va durar fins al final de la vida. És en aquesta etapa que s'explora l'inconscient, incloent aquí els impulsos còsmics instintius de vida i mort.
Primera etapa
A l'inici de la seva pràctica, recopilant i analitzant dades experimentals, Freud treu conclusions sorprenents sobre la presència en la psique de persones de formacions desconegudes anteriorment que tenen una determinada estructura i característiques. A partir de les seves troballes, els descriu com a conscients, subconscients i inconscients.
Malgrat que l'escola filosòfica occidental emfatitzava la consciència, la filosofia de la psicoanàlisi de Freud va prestar tota atenció a l'inconscient. Ella el defineix com una part de la psique, on els desitjos humans inconscients que estan fora de la ment i de l'espai atemporal són empesos.
Segona etapa
A partir de la revisió del concepte en la filosofia de la psicoanàlisi per part de Sigmund Freud, l'inconscient ha rebut alguns aclariments. Un estudi més detallat va portar al fet que dos més s'hi van afegir als impulsos instintius: la mort i la vida. Va ser durant aquest període quan es va descriure l'estructura de la psique, així com el concepte de conflicte entre l'inconscient i el conscient com a principi de l'existència humana.
Tres components de l'estructura de la psique
Resumant la filosofia de la psicoanàlisi de Freud, cal assenyalar que la psique humana té tres estructures que es poden descriure com:
1. Inconscient (It). Aquesta capa de la psique és heretada per una persona d'ancestres llunyans. És en ell on es troben dos instints humans bàsics:
- La procreació és impuls i energia sexuals o, segons Freud, la libido.
- Autoconservació. Especifica un comportament agressiu.
L'inconscient, segons Freud, està més enllà del raonable, és a dir, és irracional i immoral (immoral).
2. Subconscient (I). Es forma a partir de l'experiència vital. El "jo" és raonable i, d'acord amb la realitat, intenta traduir l'inconscient "Ell" d'acord amb els principis morals del "Super-jo". La seva finalitat és limitar els impulsos reflexos d'"It" d'acord amb les exigències actuals de la realitat en què es troba la persona.
3. Consciència (Super-I). Es pot definir com la consciència o jutge que controla i castiga l'inconscient "Ell". És en ell on es concentren totes les normes de la moral, la moral, tots els ideals d'una persona.
Al mateix temps, cada component viu la seva pròpia vida i no depèn dels altres. Fins i tot familiaritzant-nos breument amb la filosofia de la psicoanàlisi, podem concloure que la consciència és violència contra els instints naturals.
Significat de la libido
Freud, en la seva filosofia de la psicoanàlisi, introdueix el concepte de libido (desig o desig sexual) a l'inconscient "It" com a instint constituent. I la seval'energia és tan gran que deixa una empremta inoblidable en la vida d'una persona. Examinant-ho, arriba a la conclusió que la libido inclou, a més de l'amor eròtic, tots els seus altres tipus: per a un mateix, fills, pares, animals, Pàtria, etc.
De vegades l'inconscient (Ell) envia un desafiament sexual poderós, però per alguna raó torna, o només el seu impuls es torna menys intens, es descarrega, canvia a altres àrees més elevades de l'activitat humana. Pot ser art, ciència, política, activitats socials, etc.
D'això Freud treu la conclusió lògica que la cultura, la moral i qualsevol altra activitat humana és una necessitat sexual sublimada (redirigida i transformada). Segons la filosofia de la psicoanàlisi de Freud, qualsevol cultura de la Terra, inclosa l'europea, és fruit de l'activitat dels neuròtics, els desitjos sexuals dels quals van ser suprimits i transformats en altres tipus d'activitat humana.
Psicoanàlisi i filosofia neofreudiana
Les idees de
Freud van ser recollides pels seus seguidors, el seu treball sobre el desenvolupament i la comprensió més profunda de la psicoanàlisi va donar lloc a noves visions al respecte. Els seus estudiants i seguidors van anar més enllà, comprenent i desenvolupant la psicoanàlisi. En la filosofia del segle XX, la psicoanàlisi ocupa un lloc significatiu. Els representants més famosos del neofreudianisme són E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan.
Van reconèixer un cert paper de l'inconscient, el paper dels instints, però al mateix temps creien queTambé són importants els factors socials, que inclouen els llaços socials, les relacions entre les persones, així com la cultura. Creien que les condicions en què viu una persona afecten significativament el seu comportament en la societat i el contingut de les seves activitats.
Les diferències amb Freud consistien principalment en el fet que ells, en comparació amb ell, que només accepta l'energia sexual, reconeixien la participació de la consciència i el factor social en el desenvolupament de l'individu. És a dir, es van inclinar per la filosofia clàssica, reconeixent només el paper de la consciència.
El paper dels neofreudians en el desenvolupament de la teoria de l'inconscient és gran. Això es pot explicar pel fet que estudien no només la consciència individual, sinó també social, dividint-la en conscient i inconscient. Funcionen amb un concepte com la sobrecompensació, una resposta social a un sentiment d'inferioritat. Aquesta és la base per a l'aparició de grans persones dotades d'habilitats notables.
D'aquí se'n desprèn la conclusió: si Freud intentava esbrinar el motiu pel qual una persona comet determinades accions, aleshores els seus seguidors, utilitzant les idees bàsiques de la filosofia de la psicoanàlisi, intentaven explicar l'estructura social de la vida en on viu aquesta persona.
Carl Jung i la seva doctrina de l'"inconscient col·lectiu"
A. Adler (psicologia personal) i K. Jung (psicologia de profunditat) es van apartar posteriorment dels seguidors de Freud i van formar les seves pròpies direccions. Representant de la filosofia de la psicoanàlisi K. Jung - psiquiatre suís, filòsof, col·lega de Freuddurant diversos anys. El seu treball va ampliar i reforçar la posició en aquesta direcció. És Jung qui crea una nova tendència en la filosofia de la cultura: la psicologia analítica.
Va ser un defensor del tractament dels mal alts i de la filosofia de la psicoanàlisi de Freud. Jung, que compartia plenament les opinions mèdiques i filosòfiques del seu company i professor més gran, finalment es va separar d'ell pel que fa a l'inconscient. En particular, això s'aplica a la libido.
Jung no estava d'acord amb la filosofia de la psicoanàlisi de Freud que tots els impulsos d'"It" s'atribuïen a la sexualitat, la va interpretar molt més àmpliament. Segons Jung, la libido és tot tipus d'energia vital que una persona percep com a desitjos i aspiracions inconscients.
Segons Jung, la libido no es troba en un estat in alterat, sinó que pateix transformacions i transformacions complexes a causa de situacions de vida difícils, i tot això està lluny de la sexualitat. En aquest sentit, a la ment de les persones sorgeixen experiències i imatges associades a fets antics de l'inici de la vida de les persones. Aquestes no són només paraules, Jung va treure aquests fets de la seva pràctica mèdica. És la filosofia de la psicoanàlisi de Jung la que dóna a l'inconscient "It" un començament col·lectiu i impersonal, i només després subjectiu i individual.
Què són els arquetips
L'inconscient col·lectiu constitueix arquetips: estructures innates bàsiques universals, són la causa d'experiències d'esdeveniments de la història antiga de l'origen de la humanitat, que poden aparèixer a una persona en somnis i causar malestar i trastorns mentals, ells són l'únicl'entorn a partir del qual es forma la vida espiritual de l'home i tota la cultura de la humanitat.
Les definicions de la majoria dels arquetips s'han convertit en substantius comuns i han entrat a la vida quotidiana de les persones, com dites, per exemple:
- Màscara: la cara d'una persona, que "posa" en qualsevol contacte amb persones de fora, així com en reunions oficials;
- Ombra: la segona cara d'una persona, que consisteix en trets de caràcter viciosos o qualitats inacceptables reprimides al subconscient.
De gran importància per a una persona, segons la definició de Jung, és l'arquetip "El meu veritable Jo" o "Jo", que és una síntesi de tots els arquetips. Una persona ha d'estar compromesa amb la comprensió d'aquest "jo" al llarg de la seva vida. Els primers resultats d'aquest desenvolupament, segons Jung, no apareixen abans de l'edat mitjana.
En aquest moment, una persona ja té prou experiència vital. Això també requereix un alt nivell obligatori de desenvolupament de l'intel·lecte, treball persistent sobre un mateix. Només assolint el cim estimat, una persona pot ser plenament realitzada, entendre l'"incomprensible", tancada als simples mortals. Pocs ho saben, la majoria no es dóna.
E. Fromm i el seu concepte de "dicotomia existencial"
El filòsof alemany, el psicoanalista E. Fromm, seguidor dels ensenyaments de Freud, va introduir els conceptes d'existencialisme i marxisme a la psicoanàlisi. Va formular el seu concepte al llibre "L'ànima de l'home". El concepte d'"existencialisme" es pot definir com una filosofia de supervivència, que es basa en la dualitat de l'ésser humà.entitats. La dicotomia és una escissió, una divisió gradual en dues entitats, la connexió interna de les quals és més tangible que l'externa. Un exemple és una persona que és essencialment un ésser biològic, però la presència de la seva ment el treu d'aquest cercle, el converteix en un foraster al món natural, el separa de la natura.
La filosofia de l'existencialisme i la psicoanàlisi és, segons Fromm, una psicoanàlisi humanista dissenyada per estudiar la personalitat d'una persona des del punt de vista de la seva relació amb la societat, és a dir, l'actitud d'una persona cap a si mateixa, el poble. al seu voltant i a la societat.
Fromm donava molta importància a l'amor. Va argumentar que l'aparició d'un sentiment, el seu desenvolupament canvien una persona, la fan millor, revelen les profunditats amagades en ella, qualitats que poden ennoblir-la, elevar-la a una alçada sense precedents. Manifesta responsabilitat per un altre, un sentiment d'afecció a un ésser estimat, a tot el món. Això condueix a una persona d'un egoisme perniciós a sentiments humanistes i altruisme.
