L'Antiga Roma és un estat la història del qual abasta el període des del segle VII aC fins al segle VII aC. e. i fins al 476 dC. e., - va crear una de les civilitzacions més desenvolupades del món antic. En el seu apogeu, els seus emperadors controlaven el territori des de l'actual Portugal a l'oest fins a l'Iraq a l'est, des del Sudan al sud fins a Anglaterra al nord. L'àguila daurada, que era l'escut no oficial del país abans de l'adopció del cristianisme, era un símbol de la inviolabilitat i la indestructibilitat del poder dels Cèsars.
Ciutat als turons
La capital de l'Antiga Roma va ser la ciutat del mateix nom, fundada al segle VII aC. e. en un territori delimitat per tres dels set turons propers: el Capitoli, el Quirinal i el Palatí. Va rebre el seu nom en honor a un dels seus fundadors, Ròmul, que, segons l'historiador antic Titus Livi, es va convertir en el seu primer rei.
Al món científic, la història de l'antiga Roma se sol considerar com deu períodes separats, cadascun dels quals té els seus trets característics del desenvolupament polític, econòmic i cultural. Això es deu al fet que per milanys, l'estat ha recorregut un llarg camí des d'una monarquia electiva, encapçalada per reis, fins a una tetrarquia, un sistema polític en què l'emperador compartia el poder amb tres alts càrrecs governamentals.
L'estructura de l'antiga societat romana
El període inicial de la història de l'antiga Roma es caracteritza pel fet que la seva societat estava formada per dues classes principals: els patricis, que incloïen els habitants indígenes del país, i els plebeus, la població nouvinguda, que no obstant això ampliat tots els drets civils. La lluita entre ells en una fase inicial es va eliminar amb la introducció el 451 aC. e. un conjunt de lleis que regeixen tots els aspectes de la vida pública.
Més tard, l'estructura de l'antiga societat romana es va complicar molt a causa de l'aparició de grups socials com la "noblesa" (la classe dominant), els "genets" (ciutadans rics, majoritàriament comerciants), esclaus i lliberts, és a dir, antics esclaus que van rebre la llibertat.
El paganisme com a religió d'estat
Fins al segle IV, quan el cristianisme es va convertir en la religió oficial de l'antiga Roma per voluntat de l'emperador Constantí el Gran, estava dominat pel politeisme, o, en altres paraules, el paganisme, que es basava en el culte a un gran nombre de déus, molts dels quals van ser manllevats de la mitologia grega antiga. Malgrat que la religió ocupava un lloc important en la vida de la societat, molts contemporanis van assenyalar que al segle II aC. e. els estrats superiors de la societat la tractaven amb molta indiferència i visitaven els temples només perquètradició establerta. No obstant això, el cristianisme, que va començar la seva difusió al segle I, va ser el més ferotgement resistit pel paganisme.
El paper de les belles arts en la cultura de l'antiga Roma
Belles arts, que són una part important de la cultura de l'antic estat romà, fins al segle II aC. e. estava en declivi. Mark Porcius Cato, un destacat polític d'aquella època, va expressar la seva actitud cap a ell en els seus escrits. Va escriure que només l'arquitectura té dret a existir, i després només com a eina auxiliar per a la gestió dels afers públics. No va destinar cap lloc en el sistema de valors estètics a altres gèneres, considerant-los una diversió buida.
Aquest punt de vista o proper era compartit per la majoria de la societat romana. Tanmateix, després del segle II aC. e. Grècia va ser conquerida i un corrent d'obres d'art exportades d'ella es va abocar al país, l'opinió dels romans va canviar de moltes maneres. Aquest procés de replantejament dels valors, que s'estén durant tot un segle, va portar al fet que sota l'emperador Octavi August (63 aC - 14 dC), les belles arts van rebre l'oficialitat a l'antiga Roma. Tanmateix, fins i tot en les seves millors creacions, els mestres romans no van poder escapar de la influència de l'escola grega i van crear innombrables repeticions de les seves obres mestres.
L'arquitectura al servei dels Cèsars
En l'arquitectura s'ha desenvolupat una imatge diferent. Tot i que aquí la influència de l'arquitectura hel·lenística va ser moltde manera tangible, els arquitectes romans van ser capaços de desenvolupar i implementar un concepte completament nou en la resolució de composicions espacials. També posseeixen un estil peculiar de disseny decoratiu d'edificis públics, que avui s'anomena "imperial".
S'observa que l'arquitectura romana deu el seu desenvolupament intensiu principalment als interessos pràctics de l'estat, per als quals va ser una poderosa eina ideològica. Els emperadors no van estalviar despeses per assegurar-se que la mateixa aparença dels edificis governamentals engendrés la confiança dels ciutadans del país en la invencibilitat del poder suprem..
Mort a l'arena del circ
Parlant de la cultura de l'antiga Roma, no es pot callar sobre l'amor dels seus ciutadans pels espectacles de masses, entre els quals les lluites de gladiadors eren les més populars. Les representacions teatrals molt esteses a Grècia semblaven avorrides per al gruix dels romans. Estaven molt més interessats en actuacions sagnants a l'arena del circ, en què la sort dels vençuts era real, i en absolut una mort simulada.
Aquests espectacles bàrbars van rebre l'estatus oficial l'any 105 aC. e., quan van ser introduïts en el nombre d'espectacles públics per un decret imperial especial. Els participants directes en els combats eren esclaus que havien rebut un entrenament preliminar en arts marcials en escoles especials. Els contemporanis van assenyalar que malgrat el risc mortal al qual estaven exposats els gladiadors, n'hi havia molts que volien estar entre ells. Això s'explica pel fet que els lluitadors més reeixits al llarg del tempsva aconseguir una llibertat gairebé impossible per a altres esclaus.
Herència dels antics etruscs
És curiós observar que la idea dels jocs de gladiadors va ser manllevada pels romans dels antics etruscs, un poble que va habitar la península dels Apenins al 1r mil·lenni. Allà, aquestes batalles, en les quals no només participaven esclaus sinó també membres lliures de la tribu, formaven part dels ritus funeraris, i l'assassinat dels oponents era considerat com un sacrifici humà obligatori als déus locals. Paral·lelament, es va fer una mena de selecció: els més febles morien, mentre que els forts continuaven vius i esdevingueren els successors de la família.
Filosofia antiga de Roma
Com que, en un esforç per maximitzar el territori de conquesta i estendre el seu domini per tot arreu, els romans van enriquir la seva cultura amb el millor que van crear els pobles que van conquerir, queda clar que la seva filosofia no podia evitar sentir els poderosos. influència de diverses escoles hel·lenístiques.
Per tant, a partir de mitjans del segle II aC. e. tota la història antiga de l'antiga Roma està inextricablement lligada amb els ensenyaments dels filòsofs grecs antics. Això és extremadament important, perquè a partir de les seves obres es va formar la visió del món de moltes generacions de ciutadans romans i van sorgir els seus propis corrents filosòfics. Així, generalment s'accepta que va ser sota la influència de Grècia que els filòsofs romans es van dividir en seguidors de l'escepticisme, l'estoïcisme i l'epicureisme.
Tres direccions principals de la filosofia romana antiga
La primera categoria incloïa pensadors que basaven el seu raonamentla impossibilitat d'un coneixement fiable del món i fins i tot d'aquells que van negar la possibilitat de fonamentar racionalment les normes de comportament a la societat. El seu líder és el famós filòsof Enesidem (segle I aC), que va crear un gran cercle de seguidors a la ciutat de Cnossos.
En contrast amb ells, els representants de l'estoïcisme, entre els quals els més famosos són Marc Aureli, Epictet i Sèneca Slutsky, van destacar les normes ètiques, seguint les quals, segons la seva opinió, eren el fonament d'una vida feliç i correcta. Les seves composicions van tenir més èxit als cercles de l'aristocràcia romana.
I, finalment, els seguidors del famós Epicur, el fundador de l'escola que porta el seu nom, es van adherir al concepte que la felicitat humana depèn únicament de la satisfacció completa de les seves necessitats i de quant pot crear-se un ambient de pau i plaer. Aquesta doctrina va trobar molts partidaris en tots els estrats de la societat i, al tombant dels segles XVII i XVIII, quan l'antiga Roma s'havia enfonsat durant molt de temps en l'oblit, es va desenvolupar en les obres dels pensadors francesos.
