Les idees de l'humanisme tenen una història interessant. El terme en si es tradueix del llatí com "humanitat". S'utilitzava ja al segle I. BC e. L'orador romà Ciceró.
Les idees principals de l'humanisme estan relacionades amb el respecte a la dignitat de cada persona.
Un cop d'ull
Les idees de l'humanisme pressuposen el reconeixement de tots els drets bàsics de l'individu: a la vida, al desenvolupament, a la realització de les pròpies capacitats, a lluitar per una vida feliç. En la cultura mundial, aquests principis van aparèixer al món antic. Les declaracions del sacerdot egipci Sheshi, en què parlava d'ajudar els pobres, provenien del tercer mil·lenni aC.
Món antic
Un nombre important de textos similars descoberts pels historiadors és una confirmació directa que les idees de l'humanisme filosòfic existien a l'antic Egipte.
Als Llibres de saviesa d'Amenemone hi ha principis d'humanisme, comportament moral d'una persona, que és una confirmació directa de l' alt nivell de moralitat dels antics egipcis. En la cultura d'aquest estat, tot eraimmers en una atmosfera de religiositat combinada amb autèntica humanitat.
Les idees de l'humanisme impregnen tota la història de la humanitat. A poc a poc, va aparèixer una visió humanista del món: una teoria sobre la integritat, la unitat i la vulnerabilitat de la societat humana. En el Sermó de la Muntanya de Crist es tracen clarament les idees sobre el rebuig voluntari de la desigu altat social, l'opressió de les persones febles i la consideració del suport mutu. Molt abans de l'arribada del cristianisme, les idees de l'humanisme van ser realitzades profundament i clarament pels representants més savis de la humanitat: Confuci, Plató, Gandhi. Aquests principis es troben en l'ètica budista, musulmana i cristiana.
arrels europees
En cultura, les idees principals de l'humanisme van aparèixer al segle XIV. Des d'Itàlia es van estendre per l'Europa occidental (segle XV). Les idees principals de l'humanisme del Renaixement (Renaixement) van provocar grans canvis en la cultura europea. Aquest període va durar gairebé tres segles i va acabar a principis del segle XVII. El Renaixement s'anomena l'època dels grans canvis en la història d'Europa.
Període renaixentista
Les idees de l'era de l'humanisme sorprenen per la seva rellevància, actualitat, enfocament a cada individu.
Gràcies a l' alt nivell de civilització urbana, van començar a sorgir les relacions capitalistes. La crisi imminent del sistema feudal va provocar la creació d'estats nacionals a gran escala. El resultat d'aquestes transformacions tan greus va ser la formació d'una monarquia absoluta, un sistema polític dins del qual es van desenvolupar dos grups socials: els contractats.els treballadors i la burgesia.
Al món espiritual de l'home es van produir canvis significatius. Un home al Renaixement estava obsessionat amb la idea de l'autoafirmació, va intentar fer grans descobriments, connectat activament amb la vida pública. La gent va redescobrir el món de la natura, es va esforçar per estudiar-ne a fons, va admirar la bellesa.
Les idees de l'humanisme renaixentista van assumir una percepció i caracterització secular del món. La cultura d'aquesta època cantava la grandesa de la ment humana, els valors de la vida terrenal. Es va fomentar la creativitat humana.
Les idees de l'humanisme renaixentista es van convertir en la base de l'obra de molts artistes, poetes i escriptors d'aquella època. Els humanistes eren negatius sobre la dictadura de l'Església Catòlica. Criticaven el mètode de la ciència escolar, que pressuposava la lògica formal. Els humanistes no van acceptar el dogmatisme, la fe en autoritats específiques, van intentar crear condicions per al desenvolupament de la creativitat lliure.
Convertir-se en un concepte
Les idees principals de l'humanisme en la creativitat es van expressar per primera vegada en un retorn al patrimoni científic i cultural antic medieval, gairebé oblidat.
Es va observar la millora de l'espiritualitat humana. El paper principal en moltes universitats italianes va ser assignat a aquells conjunts de disciplines que consistien en retòrica, poesia, ètica, història. Aquestes assignatures es van convertir en la base teòrica de la cultura renaixentista i es van anomenar humanitats. Es creia que era en ells on es manifestava l'essència de la idea d'humanisme.
terme llatí humanitas en aixòEl període significava el desig de desenvolupar la dignitat humana, malgrat la llarga degradació de tot allò que estava directament relacionat amb la vida d'una persona normal.
Les idees de l'humanisme modern també es troben a establir l'harmonia entre l'activitat i la il·luminació. Els humanistes van instar la gent a estudiar la cultura antiga, que l'església va negar com a pagana. Els ministres de l'Església van triar d'aquesta herència cultural només aquells moments que no contradiuen la doctrina cristiana que promouen.
Per als humanistes, la restauració de l'antic patrimoni cultural i espiritual no era un fi en si mateix, era la base per resoldre els problemes urgents del nostre temps, creant una nova cultura.
Literatura del Renaixement
El seu origen es remunta a la segona meitat del segle XIV. Aquest procés està relacionat amb els noms de Giovanni Boccaccio i Francesco Petrarca. Van ser ells els qui van promoure les idees de l'humanisme a la literatura, lloant la dignitat de l'individu, els fets valents de la humanitat, la llibertat i el dret a gaudir de les alegries terrenals.
El poeta i filòsof Francesco Petrarca (1304-1374) és considerat, amb raó, el fundador de l'humanisme. Es va convertir en el primer gran humanista, ciutadà i poeta que va aconseguir reflectir les idees de l'humanisme en l'art. Gràcies a la seva creativitat, va inculcar consciència a les futures generacions de diverses tribus d'Europa oriental i occidental. Potser no sempre va ser clar i comprensible per a la persona mitjana, però la unitat cultural i espiritual promoguda pel pensador es va convertir en un programa d'educació dels europeus.
L'obra de Petrarca va revelar moltes novetatsmaneres que van ser utilitzades pels contemporanis per al desenvolupament de la cultura renaixentista italiana. En el tractat "Sobre la ignorància d'un mateix i de molts altres", el poeta va rebutjar l'erudició escolar, en què el treball científic es considerava una pèrdua de temps.
Va ser Petrarca qui va introduir les idees de l'humanisme a la cultura. El poeta estava convençut que era possible aconseguir una nova florida en l'art, la literatura i la ciència no imitant cegament els pensaments dels predecessors, sinó esforçant-se per assolir els cims de la cultura antiga, repensar-los i intentar superar-los.
Aquesta línia, que va ser inventada per Petrarca, es va convertir en la idea principal de l'actitud dels humanistes envers la cultura i l'art antics. Estava segur que el contingut de la veritable filosofia havia de ser la ciència de l'home. Totes les obres de Petrarca demanaven traslladar-se a l'estudi d'aquest objecte de coneixement.
Amb les seves idees, el poeta va aconseguir establir una base sòlida per a la formació de la identitat personal en aquest període històric.
Les idees de l'humanisme a la literatura i la música, proposades per Petrarca, van fer possible l'autorealització creativa de l'individu.
Funcions distintives
Si a l'Edat Mitjana el comportament humà corresponia a les normes que s'aprovaven a la corporació, aleshores al Renaixement es van començar a abandonar els conceptes universals, a recórrer a l'individu, a l'individu concret.
Les idees principals de l'humanisme es reflecteixen en la literatura i la música. Els poetes cantaven en les seves obres d'homeno segons la seva filiació social, sinó segons la fecunditat de la seva activitat, mèrit personal.
Activitats de l'humanista Leon Battista Alberti
Es pot considerar un exemple excel·lent d'un enfocament humanista de la cultura i l'art. Arquitecte, pintor, autor de diversos tractats d'art, Leon va formular els principis bàsics de la composició en pintura:
- simetria i equilibri de color;
- poses i gestos dels personatges.
Alberti creia que una persona només pot vèncer qualsevol vicissitud del destí mitjançant la seva pròpia activitat.
Va afirmar: Qui no vol ser derrotat guanya fàcilment. Qui està acostumat a obeir suporta el jou del destí.”
L'obra de Lorenzo Valla
Seria un error idealitzar l'humanisme sense tenir en compte les seves tendències individuals. Com a exemple, prenguem l'obra de Lorenzo Valla (1407-1457). La seva principal obra filosòfica "Sobre el plaer" considera el desig de plaer d'una persona com a característiques obligatòries. L'autor considerava el bé personal com una "mesura" de la moral. Segons la seva posició, no té sentit morir per la pàtria, ja que ella mai ho apreciarà.
Molts contemporanis consideraven la posició de Lorenzo Valla com a asocial, no recolzaven les seves idees humanistes.
Giovanni Pico della Mirandola
A la segona meitat del segle XV, els pensaments humanistes es van reposar amb noves idees. Entre elles, van interessar les declaracions de Giovanni Pico della Mirandola. Va plantejar la ideadignitat de l'individu, observant les propietats especials d'una persona en comparació amb altres éssers vius. A l'obra "Discurs sobre la dignitat de l'home", el situa al centre del món. En afirmar, contràriament al dogma de l'església, que Déu no va crear a la seva pròpia imatge i semblança d'Adam, sinó que li va donar l'oportunitat de crear-se a si mateix, Giovanni va causar greus danys a la reputació de l'església.
Com a culminació de l'antropocentrisme humanista, es va expressar la idea que la dignitat d'una persona rau en la seva llibertat, la capacitat de ser el que ella mateixa desitja.
Quan glorificaven la grandesa de l'home, admiraven les sorprenents creacions dels individus, tots els pensadors del període renaixentista van arribar necessàriament a la conclusió sobre l'acostament de l'home i Déu.
La divinitat de la humanitat era vista com la màgia de la natura.
Aspectes importants
En els arguments de Marsilio Ficino, Gianozzo Manetti, Pico, Tommaso Campanella, es podia veure una característica important de l'antropocentrisme humanista: el desig de divinització il·limitada de l'home.
Malgrat aquest punt de vista, els humanistes no eren ni ateus ni heretges. Al contrari, la majoria dels il·lustradors d'aquell període eren creients.
Segons la visió del món cristiana, Déu estava en primer lloc, i només llavors era l'home. Els humanistes, en canvi, van proposar una persona, i només després van parlar de Déu.
El principi diví es pot localitzar en la filosofia fins i tot dels humanistes més radicals del Renaixement, però això no va impedir que fossin crítics amb l'església,considerada com una institució social.
Així, la visió humanista del món incloïa opinions anticlericals (en contra de l'església) que no acceptaven el seu domini a la societat.
Els escrits de Lorenzo Valla, Poggio Bracciolini, Leonardo Bruni, Erasme de Rotterdam contenen discursos seriosos contra els papes, descobreixen els vicis dels representants de l'església, observen la disbauxa moral del monaquisme.
Aquesta actitud no va impedir que els humanistes esdevinguessin ministres de l'església, per exemple, Enea Silvio Piccolomini i Tommaso Parentucelli fins i tot van ser elevats al tron papal al segle XV.
Gairebé fins a mitjans del segle XVI, els humanistes no van ser perseguits per l'Església catòlica. Els representants de la nova cultura no tenien por dels focs de la Inquisició, eren considerats cristians diligents.
Només la Reforma -el moviment que es va crear per renovar la fe- va obligar l'església a canviar la seva actitud cap als humanistes.
Malgrat que el Renaixement i la Reforma estaven units per una profunda hostilitat en l'escolàstica, anhelava la renovació de l'església, somiava amb un retorn a les arrels, la Reforma va expressar una seriosa protesta contra l'ex altació renaixentista de l'home.
En una mesura particular, aquestes contradiccions es van manifestar en comparar les opinions de l'humanista holandès Erasme de Rotterdam i el fundador de la Reforma, Martín Luter. Les seves opinions es van solapar entre si. Eren sarcàstics sobre els privilegis de l'Església Catòlica, es permetien comentaris sarcàstics sobreforma de vida dels teòlegs romans.
Van tenir diferents punts de vista sobre temes relacionats amb el lliure albir. Luter estava convençut que davant de Déu l'home està privat de dignitat i voluntat. Només es pot salvar si entén que no és capaç de ser el creador del seu propi destí.
Luter considerava la fe il·limitada com l'única condició per a la salvació. Per Erasme, el destí de l'home es comparava en importància amb l'existència de Déu. Per a ell, les Sagrades Escriptures es van convertir en una crida dirigida a l'home, i la seva voluntat és que un home respongui o no a les paraules de Déu.
Idees d'humanisme a Rússia
Els primers poetes seriosos del segle XVIII, Derzhavin i Lomonosov, van combinar el nacionalisme secularitzat amb les idees humanistes. La Gran Rússia es va convertir en una font d'inspiració per a ells. En les seves obres van explicar amb entusiasme la grandesa de Rússia. Per descomptat, aquestes accions es poden veure com una mena de protesta contra la imitació cega d'Occident. Lomonosov era considerat un veritable patriota, en les seves odes proclamava que la ciència i la cultura es podrien desenvolupar en terra russa.
Derzhavin, a qui sovint se l'anomena el "cantant de la glòria russa", va defensar la dignitat i la llibertat de l'home. Aquest motiu de l'humanisme es va convertir gradualment en un nucli de cristal·lització d'una ideologia renovada.
Entre els destacats representants de l'humanisme rus del segle XVIII, cal destacar Novikov i Radishchev. Novikov, als vint-i-cinc anys, va publicar la revista Truten, les pàgines de la qual parlaven de la vida russa en aquella època.
Lluitar seriosament contra els cecsimitant Occident, ridiculitzant constantment la crueltat d'aquell període, Novikov va escriure tristament sobre la difícil situació del poble camperol rus. Al mateix temps, es va dur a terme el procés de creació d'una identitat nacional renovada. Els humanistes russos del segle XVIII van començar a plantejar la moralitat com un aspecte important, van predicar el predomini de la moral sobre la raó.
Per exemple, Fonvizin a la novel·la "El sotabosc" assenyala que la ment només és una "bagateria" i que les bones maneres hi tenen un preu directe.
Aquest pensament era la idea principal de la consciència russa que existia en aquell període històric.
El segon admirador brillant de l'humanisme rus d'aquesta època és A. N. Radishchev. El seu nom està envoltat per un halo de martiri. Per a les generacions posteriors de la intel·lectualitat russa, es va convertir en un símbol d'una persona que resolia activament els problemes socials.
En la seva obra, va cobrir unilateralment els valors filosòfics, de manera que es va associar amb un "heroi" actiu del moviment radical rus, un lluitador per l'alliberament dels camperols. Va ser per les seves opinions radicals que Radishchev va ser anomenat un nacionalista revolucionari rus.
El seu destí va ser força tràgic, cosa que va atreure a ell molts historiadors del moviment nacional rus del segle XVIII.
La Rússia del segle XVIII va lluitar pel radicalisme secular dels descendents d'aquelles persones que van donar suport a les idees del radicalisme de l'església. Radishchev va destacar entre ells perquè va basar els seus pensaments en la llei natural, que en aquell moment estava associada amb el rousseauisme, la crítica de la mentida.
No estava sol en la seva ideologia. Molt ràpidMolts joves van aparèixer al voltant de Radishchev, demostrant la seva actitud favorable cap a la llibertat de pensament.
Conclusió
Les idees humanistes que van sorgir als segles XVI-XVII no han perdut la seva rellevància en l'actualitat. Tot i que avui dia hi ha un sistema econòmic i polític diferent, els valors humans universals no han perdut la seva rellevància: una actitud benèvola cap a les altres persones, respecte a l'interlocutor, la capacitat d'identificar les capacitats creatives de cada persona..
Aquests principis s'han convertit no només en la base per a la creació d'obres d'art, sinó també en la base per a la modernització del sistema domèstic d'educació i educació.
Les obres de molts representants del Renaixement, que reflectien les idees humanistes en la seva obra, són considerades a les lliçons de literatura i història. Tingueu en compte que el principi de designar una persona com a ésser viu important s'ha convertit en la base per al desenvolupament de nous estàndards educatius en l'educació.
