Què és la crítica filosòfica? La resposta a aquesta pregunta es pot donar des de diferents posicions. En el nostre article analitzarem amb detall quina és la direcció de la crítica en filosofia, així com quines branques té.
Fonts de crítiques
La crítica deu les seves arrels a la filosofia escolàstica, és a dir, medieval. Com sabeu, fins al segle XIV, la majoria de les investigacions científiques van evolucionar al voltant de la teoria de Déu. Aquest fenomen s'anomena teologia. Tanmateix, les visions massa idealistes dels filòsofs medievals van començar a desmentir-se més a prop del Renaixement. La "nova escola" va començar a acusar els "vells" d'un dogmatisme excessiu, consistent en lògica abstracta i raonaments inexactes. Paral·lelament, la nova escola va començar a adherir-se a les idees del nominalisme, que està força lluny de l'escepticisme i dels programes de recerca empírica. Va ser un moviment espontani que es va manifestar en molts pensadors al mateix temps.
A poc a poc van sorgir dos centres filosòfics: a Oxford i París. El representant més típic i influent de la crítica primerenca va ser Guillem d'Ockham, filòsof britànic de la primera meitat del segle XIV. Exactamentgràcies a ell van començar a aparèixer els primers principis de la crítica en filosofia.
L'aristotelisme com a presagi de la crítica
Llavors, quin és el concepte que s'està considerant? La crítica és una actitud crítica cap a alguna cosa, una posició filosòfica, que es caracteritza per un fort antidogmatisme. Per entendre millor quina és la direcció filosòfica en qüestió, n'heu de rastrejar la història des de l'antiguitat.
La filosofia àrab-jueva es va inclinar cap a l'escepticisme. Hi havia una teoria de la doble veritat. Els averroistes creien que la prova és una qüestió de raó, i la veritat és una qüestió de fe. També hi havia l'agustinisme, que associava la il·luminació sobrenatural amb les condicions per conèixer la veritat. Finalment, l'aristotelisme és la direcció més propera a la crítica de totes les escoles filosòfiques antigues. Aristòtil va distingir la conjectura del coneixement, que proporciona veritat. La conjectura, en canvi, només té un lloc en l'àmbit de la probabilitat.
L'escotisme com a presagi de la crítica
En la filosofia escolàstica, la font de la crítica és l'ensenyament de Duns Scot. En virtut del seu ultrarealisme, era el més resistent a les noves aspiracions que l'escepticisme preparava. Això està relacionat amb el voluntarisme teològic. Scott va argumentar que totes les veritats depenen de la voluntat de Déu. Serien una il·lusió si la voluntat de Déu fos una altra cosa. D'això podem concloure: la veritat és imaginària.
Aquí hem de destacar el segon aspecte important. Scott dubta de les proves de les acusacionscaràcter teològic. L'escepticisme teològic dels modernistes del segle XIV només va continuar aquesta tradició.
Scott va obrir el camí cap a l'intuïcionisme. El filòsof va aconseguir separar estrictament el coneixement intuïtiu de l'abstracte. Si parlem del fundador de la crítica escolàstica, Ockham, llavors estava més a prop d'Escòt que de Tomàs d'Aquino. I això no és casual: la mateixa evolució de la filosofia va seguir el camí del tomisme a l'escotisme, i de l'escotisme a l'ocamisme. La crítica és intel·ligència. El tomisme desconfiava de la raó. Per rebre la veritat, preferia la fe en major mesura.
Tendència de crítica de París
La direcció de París va aparèixer davant Oxford. Els seus representants són els dominics, Duran del monestir de San Porziano, així com Harvey de Natal. També hi havia franciscans com Joan de Poliazzoi i Pierre Haureol. Va ser Aureole qui va formar noves idees de manera més completa i precisa en la fase inicial de la nova onada francesa.
Aureole mateix era un nominalista. Va argumentar que no les coses es consideren habituals, sinó només una variant de la seva comprensió per la ment. En realitat, només hi ha articles únics. El segon punt és que no coneixem de manera “generalitzada i abstracta”, sinó per experiència. El mateix Haureol es va pronunciar en defensa de l'empirisme. El tercer punt són els punts de vista escèptics del filòsof. Es basava en els postulats fonamentals de la psicologia, com l'ànima, el cos, etc. En quart lloc, Haureole era considerat un fenomenista. Argumentava que l'objecte immediat del coneixement no són les coses, sinó només els fenòmens. El cinquè i últim moment de la filosofia de la tendència parisencaés conceptualisme lògic. Es va emetre una visió positiva sobre la naturalesa dels universals.
Tendència d'Oxford en crítiques
La segona direcció de les primeres crítiques és l'escola d'Oxford. Va començar amb pensadors insignificants que predicaven tendències escèptiques. No obstant això, aviat la direcció va recuperar ràpidament el temps perdut gràcies a una personalitat excepcional: Guillem d'Ockham. Aquest filòsof va arribar a les seves opinions, malgrat el modernisme parisenc. Al contrari, va destacar específicament el fet que va conèixer Halo quan els seus càrrecs ja estaven formats.
Les opinions d'Occam es basaven en la teologia d'Oxford i les ciències naturals. Ockham va tenir una forta influència en la individualitat dels seguidors francesos. La "Nova Via" va ser acceptada tant a Anglaterra com a França, i exactament en la forma que li va donar Guillem d'Ockham. El filòsof va començar a ser anomenat el "venerable fundador" d'una nova tendència a l'escolàstica.
La filosofia d'Occam
Donar una definició de crítica raonable sense una descripció de la filosofia d'Occam no funcionarà. El filòsof es va oposar a l'escolàstica establerta, que ja s'havia convertit en clàssic. Va ser el portaveu d'un nou esperit. Les posicions de William es van formar segons les tesis següents:
- antidogmatisme;
- antisistemàtic;
- anti-realisme;
- antiracionalitat.
S'ha de prestar una atenció especial a l'antirealisme. La qüestió és que en comptes de formarsistema, Occam es dedicava a la crítica del coneixement. Com a resultat de les crítiques, va arribar a la conclusió que la majoria de la investigació científica es basa en un nombre reduït de raons adequades. Occam va anomenar l'òrgan principal del coneixement no la raó discursiva, sinó la intuïció directa. En termes generals, va veure els resultats de la parla i el pensament, als quals l'existència universal no correspon de cap manera.
Ockham va substituir els conceptes antics per altres de nous. Així, els problemes epistemològics van sortir a primer pla. També va obrir el camí al fideisme i l'escepticisme. L'intuicionisme va prendre el camp del racionalisme. Al seu torn, el nominalisme i el conceptualisme psicològic van substituir el realisme.
Escepticisme en el sistema de crítica
Així, l'essència de la crítica va ser revelada, encara que no del tot, per Guillem d'Ockham. Aquest concepte es va desenvolupar encara més a través del prisma de l'escepticisme. Així doncs, pel que fa al coneixement racional de Déu i del món, format per l'escolàstica, la posició d'Occam va ser inicialment escèptica. En primer lloc, el filòsof va intentar demostrar que la teologia en si mateixa no és una ciència. Totes les seves disposicions van ser qüestionades per Ockham. Si els filòsofs anteriors es van alliberar gradualment dels grillons de la teologia, aleshores William va trepitjar els seus fonaments.
En psicologia racional, com va argumentar Ockham, les posicions originals tampoc contenen cap prova. No hi ha manera d'estar completament convençut que l'ànima és immaterial, i la persona ho obeeix. A més, no hi ha proves en ètica. Segons Ockham, la voluntat divina és l'únic significat del déu moral, icap llei objectiva pot limitar la seva omnipotencia.
La crítica a la ciència
Després d'haver tractat la història i els fonaments bàsics de la crítica, ara hauríem de prestar atenció a la seva comprensió moderna. La crítica en un sentit general és la capacitat de reflexionar de manera oportuna i qualitativa en el mode de connexió negativa. El principi principal aquí és la capacitat de donar la volta a les premisses inicials, que poden ser esdeveniments i situacions, idees i teories, principis i diversos tipus d'afirmacions.
La crítica està estretament relacionada amb l'actitud davant un canvi fonamental de la pròpia posició, si resulta feble sota l'embat d'un gran nombre de contraarguments.
Al mateix temps, la crítica és una disposició per defensar i defensar la idea proposada. Aquesta direcció implica tant un diàleg com un políleg amb molts participants alhora.
La crítica de Kant
La crítica més viva es va expressar a les obres d'Immanuel Kant. Per al famós filòsof, la crítica era una filosofia idealista, que negava la cognoscibilitat del món objectiu. Considerava que el seu objectiu principal era una crítica a la capacitat cognitiva de la mateixa persona.
Hi ha dos períodes a les obres de Kant: "subcrític" i "crític". El primer període inclou l'alliberament gradual de Kant de les idees de la metafísica de Wolff. La crítica es considera el moment de plantejar la qüestió de la possibilitat de la metafísica com a ciència. Hi havia alguna cosa socialcrítica. Es van crear noves directrius en filosofia, teoria de l'activitat de la consciència i molt més. Kant revela les seves idees sobre la crítica a la famosa Crítica de la raó pura.
