La història dels pobles antics està plena de secrets i misteris. Les fonts històriques no mostraven una imatge extensa del món antic. Quedava poca informació sobre la forma de vida, la religió i la cultura dels pobles nòmades. Les tribus alanes són especialment interessants, ja que vivien no només al territori de les estepes del sud de Rússia i a les muntanyes del Caucas, sinó també al territori de l'Europa medieval.
Els alans són tribus nòmades de parla iraniana d'origen escita-sàrmata, que s'esmenten en fonts escrites del segle I dC. Una part de la tribu va participar en la Gran Migració de les Nacions, mentre que altres van romandre als territoris dels contraforts del Caucas. Va ser sobre ells on les tribus alanes van formar l'estat d'Alània, que existia abans de la invasió dels mongols a la dècada de 1230.
A l'èpica d' altres pobles
Múltiples estudis sobre els pobles a l'època de la Gran Migració, ignoren o no s'adonen del paper de les tribus escites i alanes en la conquesta d'Europa. Però van tenir una gran influència en l'art militar dels pobles europeus. La història dels alans a Alemanya portael seu començament a partir d'aquell moment. La gent va tenir un gran impacte en les tribus gòtiques, ja que no posseïen equipament militar.
La cultura militar alaniana és la base de les llegendes medievals i el codi de cavalleria. Contes del rei Artús, la taula rodona i el mag Merlí. S'atribueixen a les tribus anglosaxones, però alguns investigadors argumenten que això no és cert. Aquestes llegendes provenen del poble alanès. L'emperador Marc Aureli, a finals del segle II, va reclutar 8.000 alans. Els guerrers adoraven el déu de la guerra: una espasa clavada a terra.
Historiografia
Per què els investigadors estaven interessats en la relació entre les tribus alanes i ossètes? És senzill, la llengua osseta és molt diferent de les llengües d' altres pobles del nord del Caucas.
Gerhard Miller a la seva obra "Sobre els pobles que van viure a Rússia des de l'antiguitat" va fer una suposició sobre la relació dels ossets amb les tribus alanes.
Al segle XIX, l'orientalista alemany Klaproth en les seves obres parlava de la relació genètica de les tribus ossètes amb els alans. Més investigacions van donar suport a aquesta teoria.
El concepte de Klaproth també va ser adherit per l'arqueòleg suís Dubois de Montpere, que considerava les tribus alanes i ossètes com a afins, establertes en diferents moments al Caucas. L'alemany Gaksthausen, que va visitar Rússia al segle XIX, va ser partidari de la teoria alemanya de l'origen dels ossets. Les tribus ossetes descendien de les tribus gòtiques i, perseguides pels huns, es van establir a les muntanyes del Caucas. El científic francès Saint-Martin va prestar especial atenció a la llengua osseta, ja que procediaIdiomes europeus.
L'investigador rus D. L. Lavrov a la seva obra "Informació històrica sobre Ossètia i ossets" ofereix molts detalls sobre la relació dels alans i aquest poble.
El major investigador rus de finals del segle XIX, VF Miller, va publicar el llibre "Ossetian Etudes", en el qual demostra la relació genètica entre aquests dos pobles. La prova va ser que els noms dels alans caucàsics s'estenia als avantpassats dels ossets. Considerava que els etnònims Alans, Oss i Yases pertanyien al mateix poble. Va arribar a la conclusió que els avantpassats dels ossets formaven part de les tribus nòmades sàrmates i escites, i a l'edat mitjana - Alan.
Avui, els científics s'adhereixen al concepte de la relació genètica dels ossets amb les tribus alanes.
Etimologia de la paraula
El significat del terme "alan" és "convidat" o "amfitrió". En la ciència moderna, s'adhereixen a la versió de V. I. Abaev: el concepte "Alans" prové dels noms de les antigues tribus aries i iranianes Agua. Un altre erudit, Miller, va suggerir l'origen del nom a partir del verb grec "vagar" o "vagar".
Com els pobles veïns anomenaven els alans
A les antigues cròniques russes, els alans són jases. Així, l'any 1029 s'informa que Yaroslav va derrotar la tribu Yas. Als anals, els armenis utilitzen el mateix terme: "alans", i les cròniques xineses els anomenen alans.
Informació històrica
La història dels antics alans es remunta al segle II aC. e. al territori de l'Àsia Central. Més tard s'esmenten en registres antics de mitjans del segle I. EllsL'aparició a Europa de l'Est està associada amb l'enfortiment de les tribus sàrmates.
Després de la derrota dels huns, durant el Gran Període de la Migració, una part de la tribu va acabar a la Gàl·lia i al nord d'Àfrica, on juntament amb els vàndals van formar un estat que va perdurar fins al segle VI. Una altra part dels alans es va dirigir als contraforts del Caucas. A poc a poc es va produir una assimilació parcial de les tribus alanes. Es van tornar ètnicament heterogenis, com ho demostren les troballes arqueològiques.
Amb la caiguda del Khazar Khaganate, es connecta la unificació de les tribus alanes al primer estat feudal d'Alània. Des d'aquest període, la seva influència a Crimea ha anat augmentant.
Després de la fusió dels alans amb les tribus caucàsiques, van passar a l'agricultura i a una forma de vida assentada. Aquest va ser el principal factor en la formació del primer estat feudal d'Alània. A la part alta del Kuban, sota la influència de Bizanci, es trobava la part occidental del país. Pel seu territori passava part de la "Gran Ruta de la Seda", fet que va enfortir els llaços dels alans amb l'Imperi Romà d'Orient.
Al segle X Alanya esdevé un estat feudal. També en aquest moment, aquest poble juga un paper important en les relacions de política exterior entre Bizanci i Khazaria.
Al segle XIII, Alània s'havia convertit en un estat poderós i pròsper, però després de la presa de la plana ciscaucàsica pels tàtars-mongols, va caure, i la població es va anar a les muntanyes del Caucas central i la Transcaucàsia. Els alans van començar a assimilar-se a la població caucàsica local, però van conservar la seva identitat històrica.
Alans a Crimea:historial d'assentaments
Algunes fonts escrites parlen del reassentament a través de l'estret de Kerch al territori de la península de Crimea. Els enterraments trobats eren de disseny desconegut per a Crimea. Criptes similars es van trobar al Caucas, on vivien els alans. El mètode d'enterrament també era específic. A la cripta, n'hi havia 9 enterrats, i es posava una espasa al cap o a l'espatlla d'un guerrer. El mateix costum era entre les tribus del Caucas del Nord. A més d'armes, es van trobar joies d'or i plata en alguns cementeries. Aquestes troballes arqueològiques ens permeten concloure que al segle III dC. e. part de les tribus alanes van emigrar a Crimea.
Els alans de Crimea gairebé no s'esmenten a les fonts escrites. Només al segle XIII apareixen diferents informacions sobre els alans. Els investigadors opinen que un silenci tan llarg no és casual. Molt probablement, al segle XIII, part dels alans es traslladessin a Crimea. Això pot ser degut a la invasió tàrtar-mongol.
Dades arqueològiques
Els materials trobats al cementeri de Zmeysky confirmen les dades sobre l' alta cultura dels alans i les relacions comercials desenvolupades entre l'Iran, Rússia i els països de l'Est. Nombroses troballes d'armes confirmen la informació dels autors medievals que els alans tenien un exèrcit desenvolupat.
A més, les freqüents allaus dels segles XIII-XIV esdevingueren un factor important en la caiguda de l'estat. Molts assentaments van ser destruïts i els alans es van establir pels vessants. La caiguda definitiva d'Alanya va ser una conseqüènciaAtacs de Tamerlà. Alans va participar en l'exèrcit de Tokhtamysh. Va ser la batalla més gran de la història de l'Horda d'Or, i va definir la seva posició com a gran potència.
Religió
La religió alaniana es basava en la tradició religiosa escita-sàrmata. Com altres tribus, les creences dels alans es centraven en el culte al sol i a la llar. A la vida religiosa hi havia fenòmens com "farn" -gràcia, i "ard" -un jurament. Amb la formació de l'estat, el politeisme va ser substituït per un sol Déu (Khuytsau), i la resta de les divinitats es van convertir en una criatura "avdiu". Les seves funcions i característiques van passar finalment als sants que envolten l'únic Déu. Els alans creien que l'univers consta de tres mons. Per tant, la divisió de la trinitat estava present en la vida de la societat: en els àmbits religiós, econòmic i militar.
Després de la transició final a una forma de vida agrícola, la formació de la unió escita-sàrmata, l'estructura de la vida pública va canviar. Ara dominava la noblesa militar, no els pastors. D'aquí les nombroses llegendes sobre cavallers guerrers. En aquesta societat, calia abandonar el panteó pagà i tenir un sol Déu. El poder reial necessitava un mecenes celestial, un ideal inassolible que unís persones diferents. Per tant, el rei alanès va triar el cristianisme com a religió de l'estat.
Difusió de la religió
Segons les llegendes de l'església, el coneixement dels alans amb el cristianisme va tenir lloc al segle I. El deixeble de Crist, l'apòstol Andreu el Primer Cridat, va predicar a la ciutat alaniana de Fust. també aLes fonts escrites diuen que el cristianisme va ser adoptat pels alans, que van visitar Bizanci i Armènia. Després de la Gran Migració, molts alans van adoptar el cristianisme. Des del segle VII s'ha estès àmpliament pel territori d'Alanya i s'ha convertit en religió de l'estat. Aquest fet va enfortir la política exterior i els llaços culturals amb Bizanci. Però fins al segle XII, els alans orientals van romandre pagans. Acceptaven en part el cristianisme, però eren fidels als seus déus.
Després de l'establiment del domini de l'Horda d'Or al Caucas, es va iniciar la construcció de mesquites musulmanes al lloc de les esglésies cristianes. L'Islam va començar a suplantar la religió cristiana.
Vida
Alania estava situada a la part de la Gran Ruta de la Seda, per la qual cosa s'hi va desenvolupar el comerç i l'intercanvi. La majoria de comerciants van viatjar a Bizanci i als països àrabs, però les troballes arqueològiques indiquen que també van comerciar amb els països d'Europa de l'Est, Àsia Central i Central.
La història dels alans interessa als científics moderns. El poble va tenir una gran influència en els estats d'Europa de l'Est i els ossets. No obstant això, la informació no és suficient. Els pocs assaigs sobre la història dels alans no ens permeten treure conclusions sobre l'origen del poble.
Els habitatges dels alans eren diferents segons el sistema social. Els assentaments dels primers alans pràcticament no es diferenciaven dels assentaments dels nòmades d'Euràsia. A poc a poc van passar d'una forma de vida agrícola semi-nòmada a una sedentària.
Cultura
El desenvolupament de la cultura material s'evidencia per la presènciaenterraments i assentaments trobats al nord de Donets i al nord del Caucas. Les tombes i criptes sobre terra, els dòlmens i les catacumbes parlen de l' alt desenvolupament de la cultura dels alans.
Els assentaments es tancaven amb lloses sobre les quals s'aplicaven dissenys geomètrics o imatges d'animals.
Els Alans eren mestres de l'art de la joieria. Així ho confirmen els penjolls d'or i plata amb pedres semiprecioses, figuretes de guerrers, fermalls diversos que adornaven la roba dels alans.
El floriment de l'estat alanià s'evidencia amb els nombrosos amulets, articles de tocador, sabres i roba que es troben al cementeri de Zmeysky.
Al segle X, Alanya té el seu propi llenguatge escrit i epoca heroica.
Contes
Nart èpica és el cim de l'art medieval alanià. Va reflectir un llarg període en la vida d'aquest poble, des del primer sistema comunal fins a la caiguda d'Alània al segle XIV. Narts és un pseudònim dels creadors de l'èpica, que van conservar en les llegendes les creences religioses, la vida i les relacions socials del poble. L'èpica Nart o Nart es va formar entre els alans, i finalment es va desenvolupar entre els pobles georgians. Es basa en les aventures d'herois guerrers. La història entrellaça realitat amb ficció. No hi ha un marc cronològic i descripció dels fets, però la realitat es reflecteix en els noms de la zona on es desenvolupen les batalles dels guerrers. Els motius de l'èpica Nart reflecteixen la vida i les creences dels alans i els escites-sàrmates. Per exemple, una de les llegendes descriu com van intentar matar el vell Uryzmag: els alans i els escites havienés costum matar gent gran amb finalitats religioses.
Basant-se en les llegendes, els Narts van dividir la societat en tres clans, que estan dotats de característiques especials: Borata - riquesa, Alagata - saviesa, Akhsartaggata - coratge. Això correspon a la divisió social dels alans: econòmica (Borata era propietari de la riquesa de la terra), sacerdotal (Alagata) i militar (Akhsartaggata).
Les trames de les llegendes de Nart es basen en les gestes dels personatges principals durant una campanya o la caça, el casament i la venjança per l'assassinat del seu pare. Les llegendes també descriuen una disputa sobre la superioritat dels Narts entre ells.
Conclusió
Alans, escites, sàrmates… La història d'aquests pobles té una gran influència en els pobles d'Europa de l'Est i ossets. És segur dir que els alans van influir en la formació del poble osset. És per això que la llengua osseta es diferencia d' altres llengües caucàsiques. I tanmateix, els pocs assajos sobre la història dels alans no ens permeten treure conclusions sobre l'origen del poble.
