La consciència pública és una realitat objectiva, encara que assumim que un individu pot ser el creador de la història. Característiques del coneixement social i humanitari en la seva accessibilitat externa i complexitat interna. Es pot dir molt, però no s'ha de creure tot.
La història ha mostrat a la humanitat moltes vegades el que es desprèn de la interrupció del funcionament normal de les relacions socials i el que amenaça la negligència de les humanitats. La societat és com un oceà, sempre hi haurà onades, de vegades tsunamis. Però en el seu estat normal, aquest és un espai de vida tranquil, en desenvolupament dinàmic i continu. Una existència tranquil·la i planificada la proporcionen les lleis naturals i objectives de l'univers. Les infraccions d'aquestes lleis sempre comporten una reacció adequada i inevitable.
La societat és el motiu de la formació de l'espectre de les ciències socials i les humanitats
Normalment, el coneixement social i humanitari es classifica com una ciència sobre la societat, l'home, la històriai cultura. Es creu que el tema aquí és l'anàlisi dels patrons de la vida social.
La vida està indisolublement lligada als processos de cognició i activitat mental, com a conseqüència dels quals apareix la informació, es duen a terme accions concretes, es creen valors culturals, es produeixen aliments i productes necessaris per a la vida i el treball, i el progrés científic i tecnològic es desenvolupa.
L'home mateix és un sistema complex. I viu al món d'un gran nombre d' altres sistemes, dels quals el més complex i més gran és el social. A més, la societat accessible a l'home no només és polifacètica. A una persona li sembla un sistema de nivells accessibles, que no només estan imbricats els uns en els altres, sinó que també es poden construir com a piràmides independents de nivells en relacions arbitràries amb la seva pròpia espècie i individus.
Si imaginem una persona individual com un punt, aleshores l'entorn social que l'envolta és un sistema de punts estrictament ajustat, cadascun dels quals està connectat a una massa d' altres. Una connexió entre punts pot sorgir, desaparèixer i tornar a formar-se.
Estructura social general
Una persona pot néixer, i apareixerà un altre punt, un motiu més per formar un nou feix de vincles socials. Quan una persona mor, l'espectre social de les relacions que ha format s'esfondra.
Si les lleis generals de l'estructura de la societat funcionen en la formació de vincles socials (naixement), llavors el resultat social de la vida d'una persona ensocietat. Aquest és un sistema de coneixement social i humanitari: la ciència social a la pràctica.
Les estrelles no cauen mai del cel, els planetes mai canvien les seves trajectòries. Les forces de gravetat són tan grans que és impossible canviar res en l'estructura de l'Univers. La societat és un univers social. Una persona, un grup de persones o l'estat poden creure que està en el seu poder canviar alguna cosa en l'espai social. Però quan la societat es calma, tot torna al seu lloc.
A diferència de les estrelles reals, el trastorn social és la norma de la societat. És difícil de creure que la societat arribarà a un estat de pau eterna. Per als organismes vius, això significa la mort.
La societat és un organisme viu, no una massa de planetes seguint estrictament les lleis de la gravetat. I sempre pensarà, buscarà, s'equivocarà i actuarà. Aquesta és la pràctica i les característiques del coneixement social i humanitari.
Actitud cap al coneixement social i humanitari
Hi ha molt a dir, però no tot s'ha de creure.
La consciència pública és un sistema de sentiments, opinions, idees i teories que reflecteixen la vida social.
Clàssic del gènere. No hi ha res a afegir. La consciència pública de qualsevol país va escoltar aquestes paraules i semblants, i hi va prestar la menor atenció.
És bo que hi hagi una religió i una idea sobre les peculiaritats de la cosmovisió religiosa. Això posiciona la resta de la consciència pública com una filosofia de l'existència material i la dialèctica.
Però la religió mai ha estat un dogma, fins i tot quanVaig intentar convèncer-me d'això i vaig obligar a tothom que m'envoltava a creure-hi amb tortures, incendis, inquisicions i altres fets gens nobles.
La filosofia mai no ha cedit davant la religió, però ha comès els seus propis errors, enganyant el món científic. Tots els altres coneixements socials i humanitaris en totes les seves disciplines també es van equivocar, això és natural. Hi ha tantes taques blanques i forats negres a la societat com a tot l'univers.
No importa la idea de qui sigui correcta. Ni l'un ni l' altre s'aplica a la consciència pública, perquè en la mesura que cadascun d'ells correspon a les lleis objectives de l'univers, simplement formen part de l'estat actual de la consciència pública.
Es pot dir que la consciència social és la suma de les consciències existents de totes les persones que viuen en aquesta societat, ajustades als vincles socials amb altres societats.
Però això tampoc segueix. Ningú discutirà amb això, així com:
- ningú ho creurà;
- ningú comprovarà.
Sí, aquesta és la quantitat, i què? Encara que no sigui la suma, sinó la composició, intersecció o unió de conjunts de consciències privades, què canvia?
Nivells i formes de consciència social
En general, havent definit, com s'ha esmentat anteriorment, què és la consciència pública, es distingeixen tres nivells:
- consciència normal;
- psicologia social;
- ideologia social.
També hi ha formes de consciència social com:
- polític;
- legal;
- moral;
- estètica;
- religiós;
- filosòfic
- científic.
Totes aquestes formes es diferencien en:
- tema de reflexió;
- forma reflex;
- a les seves funcions;
- graus de dependència de la vida social.
El fet que la consciència social està determinada per l'ésser social, pocs ho discutiran, però no és la consciència social la que imposa a cada persona nascuda exactament com ha d'enviar el seu ésser i per què no se li permet canviar res?.
Els trets característics del coneixement social i humanitari són imposar les seves consideracions socials a cada individu des del taulell de l'escola i mirar com aquest individu intentarà canviar alguna cosa a la seva manera.
Consciència i personalitat pública
El destí de cada individu és seguir el corrent o prendre la seva pròpia posició única en la ment pública. Tots dos són l'estat normal de les coses. La consciència pública és un sistema autoorganitzat de relacions socials. I les possibilitats que un individu el destrueixi o el canviï són insignificants.
Però l'individu sempre té dret a negociar. Fins i tot en aquelles societats on regna la dictadura més brutal. Una societat només es pot destruir destruint totes les seves consciències individuals. Però la consciència personal viu durant un període estrictament definit.
Una persona sota la pressió de la dictadura només pensaa tu mateix (màxim sobre els teus éssers estimats). I això és normal i natural, però està malament. Hem de pensar en la societat. La dictadura no és eterna, naixerà una altra persona i continuarà el que van començar els que van decidir no pensar en ells mateixos, sinó en la societat, és a dir, en el futur. Si la consciència pública va permetre la dictadura en si mateixa, potser hi havia una bona raó per això. Però des que va aparèixer la dictadura, vol dir que no hi havia cap força capaç de protegir la societat.
Lleis socials i societat
La ciència com a pràctica i concepte teòric, el coneixement social i humanitari com a sistema de ciències sempre ha estat i serà el component més important de la consciència pública. La consciència ordinària no s'ha de barrejar amb la psicologia social i la ideologia. Un científic distant pot entendre-ho i discutir alguna cosa amb interès amb els seus companys, però un treballador de la fàbrica de tractors ni tan sols escoltarà el que s'ha dit.
No obstant això, el tema del coneixement social i humanitari està absolutament clarament definit per disciplines i fa temps que l'entén no només el treballador de la planta de tractors:
- filosofia;
- sociologia;
- ètica;
- dreta;
- història.
Hi ha tantes àrees humanitàries i humanitàries, i el coneixement social i humanitari està tan sorprenentment format en una infraestructura harmònica socialment fixada que només una persona cega no pot veure mentalment la bellesa i la força de tota la imatge de la consciència pública existent..
Lleis socials artificials
La història recorda molts grans imperis que han existit. L'arqueologia és reconeguda com una disciplina històrica, és a dir, també és en part socialconeixements humanitaris.
Els resultats de l'arqueologia testimonien la presència real en el passat de monuments de dret, administració social, filosofia, ideologia, moral.
La consciència pública moderna no només recorda els resultats dels recents trastorns socials, sinó que també està una mica impressionada. Pocs discutiran amb el fet que un cos sa està viu i bé, i una persona mal alta s'esforça per una cura de totes les maneres possibles.
La societat és un sistema integral de relacions. I aquest és un organisme viu, que es preocupa profundament pel seu destí i salut. Això es reflecteix principalment en el coneixement social i humanitari: les ciències socials sempre segueixen el ritme de la seva societat, en són una part important.
Si alguna cosa va malament, vol dir que es va formular una llei artificial no objectiva. Per voluntat de poder o diners, o per qualsevol altra raó, aquesta llei es va introduir a la força o pacíficament en les relacions públiques, però va provocar una reacció proporcional.
L'oceà de les relacions socials es va agitar, però va seguir les lleis objectives de l'estructura social i va tornar a la normalitat. És interessant que els treballadors mèdics, en la seva majoria, no considerin que la seva tasca important és ciència, i fins i tot no tots l'atribueixen a la pràctica. Els metges es divideixen en especialistes en medicina preventiva i medicina curativa. Alguns destaquen un grup separat de terapeutes: assessors mèdics. Però cada treballador mèdic fa un jurament: no fer mal, i sap clarament que el cos s'ha de recuperar per si mateix, amb el seu propiforça en primer lloc. Només en casos extrems necessiteu píndoles i un bisturí de cirurgià.
Matemàtiques de la consciència pública
Si el significat, la lògica i el concepte real del coneixement social i humanitari es correlaciona amb la programació, o millor dit, es pren la fe que els conceptes d'arxiu, carpeta i treball amb ells són un mateix camp, aleshores es formarà immediatament un saldo negatiu.
És com una vegada que les matemàtiques disputessin la corona de totes les ciències des de la filosofia. Aleshores, cadascú ho va decidir pacíficament per a cadascú, i cadascú es va dedicar als seus negocis.
La programació, per descomptat, és una cosa poderosa, i no com algun tipus de coneixement social i humanitari. Però què viu més, viu en aquest món i veu més enllà: una màquina que no té res en el seu naixement, o una consciència social que s'ha anat formant al llarg dels segles?
Una interessant regularitat de les ciències socials i humanitats, especialment la filosofia i la sociologia, una capacitat sorprenent per influir en tot el que passa. Quan els ordinadors van aparèixer per primera vegada, ningú pensava que podrien percebre i formar imatges fàcilment, traduir textos a altres idiomes i avaluar el comportament humà.
Però no només té una demanda en aquests dies, sinó que és molt rellevant. Han aparegut moltes especialitats informàtiques, el curs de les quals no només inclou coneixements socials i humanitaris moderns, sinó que els ofereix en format d'idees realment funcionals.
