Comencem amb paraules significatives: Si la gent parla, el temps s'està acabant. Quan el temps parla, la gent marxa. En relació a l'autor d'aquesta cita, el seu significat s'enriqueix amb nous significats. Quan Jean Baudrillard va marxar, va resultar que havia dit tant sobre l'època i la societat en què vivia que la seva personalitat i obra van adquirir un significat atemporal.
Era un home que buscava noves maneres en tot el que feia: en filologia, en sociologia, en filosofia, en literatura i fins i tot en l'art de la fotografia.
nét del camperol
Va néixer al nord de França, a la ciutat de Reims, el 27 de juliol de 1929. Els avantpassats de la seva família sempre van treballar a la terra, només els seus pares es van convertir en empleats. Per a l'educació, n'hi ha prou amb una escola primària o secundària: això es considerava a la família Baudrillard. Jean va poder entrar a la Sorbona, on va estudiar estudis alemanys. Més tard va dir que va ser el primer de la seva família a rebre una formació universitària, i això va provocar una ruptura amb els seus pares i amb l'entorn on va passar la seva infantesa. Un home sòlid i corpulent, amb la cara rodona de pagès que estimavafumar cigarrets casolans, va entrar en una petita casta d'intel·lectuals francesos influents.
Jean Baudrillard, la biografia del qual s'ha relacionat durant molt de temps amb l'ensenyament de la llengua i la literatura alemanyes, treballa en una escola secundària des de 1956. Paral·lelament, col·labora amb nombroses publicacions de l'ala “esquerra”, publicant-hi assaigs literaris i crítics. En aquests articles, com en les traduccions de Peter Weiss i Bertolt Brecht, es polit l'estil de presentació figuratiu, irònic i paradoxal que distingia fins i tot els textos científics més complexos de Baudrillard.
Professor de sociologia
L'any 1966 va defensar la seva tesi de sociologia a la Universitat de Nanterre-la-Defense. Els campus universitaris als afores de París a finals dels anys 60 eren un foc d'idees "d'esquerres", un calder bullent d'on van sorgir els aixecaments estudiantils de 1968. Les idees "d'esquerres" radicals tenien poc atractiu pel caràcter independent de Baudrillard, tot i que va recordar que va participar en protestes contra la guerra que es van convertir en vaga -en esdeveniments que gairebé van capgirar el govern de Gaulle-. Potser va ser aleshores quan va néixer una de les dites més famoses de Baudrillard: "La demanda més forta és el silenci…"
A la Universitat de París-X Nanterre, i des de 1986 París-Dauphine IX -dos dels tretze que formaven la Sorbona, J. Baudrillard va exercir com a professor titular (professor associat) i després professor de sociologia. En aquella època hi treballaven molts científics destacats: Henri Lefebvre, Roland Barthes, Pierre Bourdieu. Després de la publicació de les primeres obres serioses, es va convertir en Baudrillardgaudir d'un gran prestigi entre els creadors de la filosofia del nou temps.
Neomarxista
Jean Baudrillard era aficionat al marxisme, i fins i tot va traduir algunes de les obres dels fundadors del comunisme científic: Marx i Engels. Però aquesta influència va ser de caràcter paradoxal, que es va manifestar en el seu estudi d' altres teories filosòfiques. La penetració en l'essència de les idees va anar seguida de la seva aplicació a l'anàlisi de la modernitat, i va acabar amb intents de reforma total o una dura crítica. Com diu un dels seus aforismes: "Els nous pensaments són com l'amor: es desgasten".
The System of Things (1968) i The Consumer Society (1970) són obres en què Jean Baudrillard va utilitzar determinades disposicions de la teoria comunista per abordar problemes sociològics contemporanis.
La mítica "societat abundant", que es considerava l'objectiu del romanç de la revolució industrial, s'ha convertit en una civilització on l'objectiu principal és complir amb els estàndards acceptats que formen la publicitat de serveis i béns. L'ideal que va crear és el consum continu. La visió marxista de les relacions de producció com a criteri principal per avaluar la societat en el món modern de signes i símbols està irremediablement obsoleta.
Neonihilist
La dura crítica de l'estat actual de la societat s'està convertint gradualment en la característica dominant de les publicacions de Baudrillard. L'obra "A l'ombra de la majoria silenciosa, o la fi del social" (1983) conté l'afirmació que l'era moderna s'acosta a una fita més enllà de la qual la decadència i el col·lapse. L'antiga estructura de classes de la societat ha desaparegut, donant lloc a un buit entre els individus humansmasses, que també perden la seva forma real.
La comunitat humana es converteix en una ficció. Jean Baudrillard, les cites del qual són úniques per la seva precisió i expressivitat, escriu: "Els ciutadans són enquestats tan sovint que han perdut tota opinió". Nega a les masses la capacitat de representació política constructiva. Totes les ideologies -religioses, polítiques o filosòfiques- són no-vida perquè estan privades d'especificitat per la generalització des del costat d'una llei que no les distingeix i per tenir una col·lecció preparada d'etiquetes amb què estan dotades.
Postmodernista
Les propietats polèmiques dels textos crítics de Baudrillard van suscitar una violenta reacció de protesta entre alguns, i van donar a altres motius per declarar-lo el gran sacerdot del postmodernisme, al qual també es va oposar activament. Malgrat l'elevada concentració de rebuig als processos socials en curs, que satura les seves obres amb Baudrillard, la filosofia del postmodernisme li sembla que fa pudor de desànim, i fins i tot de regressió.
L'essència de la postmodernitat, que consisteix en la generació de nous sistemes artificials mitjançant un joc sense fi amb imatges i conceptes de diversos àmbits, no li sembla progressista i creativa. Però li va ser molt difícil negar els títols del tipus "guru de la postmodernitat". El virtuosisme amb què expressava les seves idees amb paraules era massa evident, el joc d'imatges i significats dels seus textos era massa embruixant i la ironia i l'humor negre de Baudrillard es van convertir gairebé en un meme a part.
Ideòleg"La matriu"
Una de les teories més famoses de Baudrillard es concentra en el llibre Simulacra and Simulation (1981). Rau en el concepte d'"hiperrealitat", en el fet que vivim en un món on els sentiments i experiències simulades han substituït el real. Els portadors d'aquesta hiperrealitat, els "maons" dels quals consta, són simulacres. El seu significat fa referència a una cosa o concepte, el que significa que ells mateixos són només una simulació. Tot està modelat: el món material i les emocions. No sabem res del món real, ho jutgem tot des del punt de vista d'una altra persona, mirem a través de la lent d'una altra persona.
La rellevància d'aquesta idea per al lector rus la fixa Pelevin a "Generation P" i per a tot el món, a la trilogia de pel·lícules de culte dels germans Wachowski "The Matrix" (1999). La referència a Baudrillard a la pel·lícula es mostra directament, en forma del llibre "Simulacra and Simulation", a partir del qual el personatge principal, el pirata informàtic Neo, va fer un amagatall per a coses il·legals, és a dir, el llibre en si es va convertir en una simulació de la llibre.
Jean Baudrillard es va mostrar reticent a parlar de la seva participació en aquesta trilogia, al·legant que les seves idees en ella són incomprensibles i pervertides.
Viatger
A la dècada de 1970, un científic viatja molt pel món. A més d'Europa occidental, va visitar el Japó i Amèrica Llatina. El resultat de la seva visita als Estats Units va ser el llibre "Amèrica" (1986). Aquest assaig filosòfic i artístic no és una guia turística, ni un reportatge turístic. El llibre ofereix una anàlisi vívida de la "versió original de la modernitat", en comparació amb la qual Europa es troba irremeiablement endarrerida en la capacitat de canvi, en la creació d'un entorn utòpic i excèntric.hiperrealitat.
Li va sorprendre el producte d'aquesta hiperrealitat: la superficialitat de la cultura americana, que, però, no condemna, sinó que simplement afirma. Els arguments de Baudrillard sobre els resultats de la Guerra Freda són interessants. Amb la victòria dels EUA, la realitat d'aquest món es fa encara més il·lusòria.
El viatge al Japó va resultar important per a Baudrillard, ja que allà es va convertir en propietari d'una càmera moderna, i després la seva passió per la fotografia va assolir un nou nivell.
Fotògraf
Com que no es considerava filòsof, no s'anomenava fotògraf, i la popularitat que va guanyar en aquesta qualitat va sorgir sense el seu desig. És evident que Baudrillard, com a fotògraf, va romandre un pensador tan independent i original com un filòsof o escriptor. La seva manera de veure les coses és única. Va dir que la seva tasca era assolir l'objectivitat en el reflex de l'objecte i el seu entorn, en el qual la natura mateixa mostraria allò que volia fer visible.
Els seus treballs fotogràfics, publicats en diversos àlbums, l'enfocament de la fotografia de Baudrillard van ser objecte de serioses discussions entre professionals. La seva exposició pòstuma "Disappearing Methods" de 50 fotografies va gaudir de gran interès a molts països.
Aforisme geni
Poques persones van ser capaces d'expressar un pensament de tal manera que la seva profunditat i nitidesa es conservessin fins i tot després de la traducció. Alguns aforismes són una continuació de raonaments sobre temes científics i filosòfics, d' altres tenen mèrits purament literaris, semblants a la brillantor d'una publicitat.eslògan:
- "Aigua seca: només cal afegir aigua".
- "El plaer de sentir aigua als llavis és més gran que el d'empassar-la."
- "Les estadístiques són tant una forma de complir els desitjos com els somnis."
- "Només tinc dos errors: un mal record i… una altra cosa…"
- "Els febles sempre donen pas al fort, i només els més forts ceden pas a tots."
- "El més trist de la IA és que no té astúcia i, per tant, intel·ligència."
- "Déu existeix, però jo no crec en ell."
- "Em sento com un testimoni de la meva absència."
“La mort no té sentit”: a Jean Baudrillard també li agradava repetir aquestes paraules. La biografia, breument reflectida en dues dates (1929-07-27 - 2007-03-06), incloïa, entre altres coses, una quantitat còsmica de treball intel·lectual, que fa que sigui fàcil de creure en la veritat d'aquesta afirmació.
