L'orde franciscana va ser una de les més influents i poderoses de la història de l'Església cristiana. Els seus seguidors existeixen fins avui. L'orde va rebre el nom del seu fundador, Sant Francesc. Els franciscans van tenir un paper important en la història mundial, especialment a l'Edat Mitjana.
Els objectius de crear ordres monàstiques
L'aparició de les ordes religioses va ser deguda a la necessitat de l'aparició de sacerdots que no es veurien afectats pels afers seculars i que poguessin mostrar la puresa de la fe amb el seu propi exemple. L'Església necessitava dogmatistes per combatre l'heretgia en totes les seves manifestacions. Al principi, les ordres corresponien a les tasques plantejades, però a poc a poc, amb el pas dels anys, tot va començar a canviar. Però primer és el primer.
El fons de la comanda
Sant Francesc d'Assís és el patró d'Itàlia. Al món es deia Giovanni Bernardone. Sant Francesc d'Assís és el fundador de l'orde franciscà. Giovanni Bernardone va néixer aproximadament entre 1181 i 1182. Es desconeix una data més precisa del seu naixement. Inicialment, Francis era un dona, però després d'una sèrie d'esdeveniments a la seva vida, va canviar molt.
Es va fer molt piadoso, va ajudar els pobres, alletar els mal alts a la colònia de leprosos, es va conformar amb la mala roba, donant coses bones als necessitats. A poc a poc, un cercle de seguidors es va reunir al voltant de Francesc. En el període de 1207 a 1208. Giovanni Bernardone va fundar la Germandat Minorita. Sobre la base d'això, més tard va sorgir l'orde franciscà.
Creació de la comanda
La Germandat Menor va existir fins al 1209. L'organització era nova a l'església. Els minorites van intentar imitar Crist i els apòstols, per reproduir la seva vida. Es va redactar la Carta de la Germandat. L'abril de 1209 va rebre l'aprovació verbal del papa sant Innocenci III, que va acollir les activitats de la comunitat. Com a resultat, finalment es va consolidar la fundació oficial de l'orde franciscà. Des d'aleshores, les files dels minorites van començar a omplir-se de dones, per a les quals es va establir una segona germandat.
El tercer orde dels franciscans es va fundar l'any 1212. S'anomenava "confraria dels terciaris". Els seus membres havien d'observar la carta ascètica, però al mateix temps podien viure entre gent corrent i fins i tot tenir una família. La túnica monàstica es portava als terciaris a voluntat.
L'aprovació per escrit de l'existència de l'orde va tenir lloc el 1223 pel papa Honori III. Durant l'aprovació de la confraria per part de sant Innocenci III, només dotze persones es van presentar davant seu. Quan va morir St. Francis, la comunitat comptava amb gairebé 10.000 seguidors. Cada any n'hi havia més i més.
Carta de l'Orde de St. Francis
La carta de l'orde franciscà, aprovada el 1223, es va dividir en setcapítols El primer demanava l'observança de l'evangeli, l'obediència i la puresa. En el segon s'explicaven les condicions que han de complir els que vulguin incorporar-se a l'ordre. Per fer-ho, els nous novells estaven obligats a vendre els seus béns i repartir-ho tot entre els pobres. Després d'això, un any per caminar amb sotana, cenyida amb una corda. La roba posterior només es va permetre portar vella i senzilla. Les sabates només es feien servir quan era necessari.
El capítol tres tractava sobre el dejuni i com aportar fe al món. Abans del matí, els franciscans van llegir "Pare Nostre" 24 vegades, unes hores més tard - 5. En una de les quatre hores del dia - altres 7 vegades, al vespre - 12, a la nit - 7. El primer dejuni es va observar des de la celebració de Tots Sants fins Nadal. Un dejuni de 40 dies era obligatori i molts altres. Segons la Carta, estaven prohibides les condemnes, les baralles i les baralles verbals. Els franciscans havien de conrear la humilitat, la humilitat, la tranquil·litat, la modèstia i altres qualitats positives que no menyspreen la dignitat i els drets dels altres.
El quart capítol tractava sobre els diners. Els membres de l'ordre tenien prohibit portar monedes per a ells mateixos o per als altres. El cinquè capítol tractava sobre el treball. Tots els membres sans de la confraria podien treballar, però subjectes al nombre de pregàries llegides i al temps que hi havia clarament previst. Per feina, en comptes de diners, els membres de l'orde només podien agafar el que fos necessari per a les seves necessitats pròpies o fraternals. A més, es va comprometre a acceptar el que guanyava amb humilitat i gratitud, fins i tot en les més petites quantitats.
El sisè capítol tractava sobre la prohibició del robatori i les normes per a la recollidaalmoina. Els membres de l'orde havien d'acceptar l'almoina sense vergonya i vergonya, per ajudar els altres membres de la confraria, especialment els mal alts i mal alts.
El capítol setè parlava dels càstigs que s'aplicaven als que pecaven. S'havia de penitir per això.
El vuitè capítol descrivia els germans principals que calia abordar per resoldre problemes greus. També obeeix implícitament els ministres de l'ordre. Es va descriure el procediment per a la successió després de la mort d'un germà d' alt rang o la seva reelecció per motius greus.
El capítol novè parlava de la prohibició de predicar a la diòcesi del bisbe (sense el seu permís). Estava prohibit fer-ho sense un examen previ, que es feia a l'ordre. Els sermons dels membres de la confraria havien de ser senzills, entenedors i reflexius. Frases: breus, però plenes de contingut profund sobre vicis i virtuts, sobre fama i càstig.
El desè capítol explicava com corregir i exhortar els germans que violaven la Regla. Calia recórrer als monjos superiors davant la més mínima vacil·lació en la fe, una consciència impura, etc. Es va exhortar als germans a tenir cura de l'orgull, la vanitat, l'enveja, etc. pregar pels que ofensen.
Un capítol separat (onzè) tractava de visitar els monestirs de dones. Estava prohibit sense permís especial. Els franciscans no eren elegibles per ser padrins. El darrer, dotzè capítol tractava sobreel permís que havien de rebre els germans de l'orde per intentar convertir els sarraïns i infidels a la fe cristiana.
Al final de la Carta, es va assenyalar per separat que està prohibit cancel·lar o canviar les normes establertes.
Roba franciscana
La indumentària dels franciscans també va començar amb St. Francesc. Segons la llegenda, específicament va intercanviar roba amb un captaire. Francis va agafar el seu vestit insignificant i, rebutjant la faixa, es va cenyir amb una simple corda. Des d'aleshores, tots els monjos de l'orde franciscana van començar a vestir-se de la mateixa manera.
Noms franciscans
A Anglaterra se'ls deia "germans grisos" pel color dels seus vestits. A França, els membres de l'orde tenien el nom de "cordeliers" per la simple corda que els envoltava. A Alemanya, els franciscans eren anomenats "descalços" per les sandàlies que es portaven als peus nus. A Itàlia, els seguidors de Francesc eren anomenats "germans".
Desenvolupament de l'orde franciscà
L'orde dels franciscans, una foto dels representants de la qual es troba en aquest article, després de la mort del fundador, va ser dirigida primer per John Parenti, aleshores el general Elijah de Kortonsky, alumne de St. Francesc. Les seves connexions i intimitat amb un professor durant la seva vida van ajudar a consolidar la posició de la confraria. Elies va crear un sistema clar de govern, la divisió de l'orde en províncies. Es van obrir les escoles franciscanes, es va iniciar la construcció d'esglésies i monestirs.
La construcció de la majestuosa basílica gòtica d'Assís, en honor a St. Francesc. L'autoritat d'Elies es feia més forta cada any. Per a la construcció i altres projectes requerien grans sumes de diners. Com a resultat, es van incrementar les aportacions provincials. Va començar la seva resistència. Això va provocar que Elijah fos retirat del lideratge de la germandat el 1239
A poc a poc l'orde dels franciscans en comptes de vagar es va anar fent cada cop més jeràrquic, sedentari. Fins i tot durant la seva vida, aquest va repugnar St. Francesc, i no només va abandonar el cap de la confraria, sinó que el 1220 es va retirar completament de la direcció de la comunitat. Però des de St. Francesc va fer vot d'obediència, no va resistir els canvis que s'estaven produint en l'orde. Sant Francesc va deixar finalment la direcció de la confraria després d'un viatge a Orient.
Transformar una ordre en una estructura monàstica
Durant el regnat de Cortona, l'orde mendicant dels franciscans va començar a dividir-se en dos moviments principals, en els quals els preceptes de St. Francesc i la seva actitud envers l'observança de la Carta i la pobresa s'han entès de diferents maneres. Alguns membres de la confraria intentaven seguir les normes del fundador de l'orde, vivint en la pobresa i la humilitat. Altres van començar a interpretar els Estatuts a la seva manera.
El 1517, el papa Lleó Desè va distingir oficialment dos grups diferents de l'orde franciscà. Les dues direccions es van independitzar. El primer grup es deia observants, és a dir, germans minoritaris, que observaven estrictament totes les regles de St. Francesc. El segon grup es va anomenar conventual. Van interpretar la Carta de l'ordre d'una manera una mica diferent. L'any 1525 es va formar una nova branca de la confraria franciscana: els caputxins. Es van convertir en un moviment reformista entre les minories-observants. L'any 1528 la nova branca va ser reconeguda per Climent V com una confraria separada. A finals del segle XIX. tots els grups d'observants es van unir en un, que es va conèixer com l'Ordre dels Germans Menors. El papa Lleó Vuitè va donar el nom a aquesta confraria "Unió Leoniana".
L'Església va utilitzar els sermons de St. Francesc per als seus propis propòsits. Com a resultat, la confraria va ser recolzada per diferents segments de la població. Va resultar que l'ordre anava en la direcció correcta per a l'església. Com a resultat, l'organització fundada originalment es va convertir en una ordre monàstica. Els franciscans van rebre el dret d'inquisició sobre els heretges. En l'àmbit polític, van començar a lluitar contra els opositors dels papes.
Dominicans i franciscans: l'àmbit de l'educació
Les ordres franciscanes i dominiques eren de captaires. Les confraries es van fundar gairebé simultàniament. Però els seus objectius eren una mica diferents. La tasca principal de l'orde dominicà era un estudi profund de la teologia. L'objectiu és formar predicadors competents. La segona tasca és lluitar contra l'heretgia, portar la veritat divina al món.
L'any 1256 els franciscans van rebre el dret d'ensenyar a les universitats. Com a resultat, l'orde va crear tot un sistema d'educació teològica. Això va donar lloc a molts pensadors durant els períodes medieval i renaixentista. Durant la Nova Era, les activitats missioneres i de recerca es van intensificar. Molts franciscans van començar a treballar a les possessions dels espanyols i a Orient.
Una de les àrees de la filosofia franciscana estava associada a les ciències naturals i exactes. I fins i toten major mesura que amb la teologia i la matafísica. Es va introduir una nova direcció a la Universitat d'Oxford. El primer professor franciscà va ser Robert Grosseteste. Posteriorment es va convertir en bisbe.
Robert Grosseteste va ser un científic destacat d'aquella època. Va ser un dels primers a cridar l'atenció sobre la necessitat d'aplicar les matemàtiques a l'estudi de la natura. El professor és més famós pel concepte de crear el món amb llum.
Ordre franciscà als segles XVIII-XIX
Al segle XVIII, l'orde franciscana tenia aproximadament 1.700 monestirs i gairebé vint-i-cinc mil monjos. La germanor (i altres similars) va ser eliminada en molts estats europeus durant les grans revolucions burgeses del segle XIX. Al final, l'ordre es va restaurar a Espanya, i després a Itàlia. França va seguir el mateix, i després altres països.
Característiques de l'orde franciscà fins al 1220
L'Orde va observar totes les regles de la Carta fins al 1220. Durant aquest període, els seguidors de Francesc, vestits amb túniques de llana marró i cenyits amb simples cordes, amb sandàlies als peus nus, vagaven predicant pel món.
La Germandat va intentar no només difondre els ideals cristians, sinó també observar-los, posar-los en pràctica. Predicant la mendicitat, els propis franciscans menjaven el pa més rant, parlaven d'humilitat, escoltaven degudament els abusos, etc. Els mateixos seguidors de l'orde donaven un exemple viu de complir els vots, es dedicaven fanàticament a la fe cristiana.
Franciscans a l'època moderna
ComandaFranciscans en el nostre temps existeix a moltes ciutats russes i europees. Es dediquen a activitats pastorals, editorials i benèfiques. Els franciscans ensenyen a les escoles, visiten presons i residències d'avis.
En la nostra època, també s'ofereix un programa especial de formació monàstica per als sacerdots i germans de l'orde. En primer lloc, els candidats se sotmeten a una formació espiritual i científica. Consta de diverses etapes:
- El primer pas és Postular. Aquest és un any de prova, durant el qual hi ha un coneixement general de l'ordre. Per fer-ho, els candidats viuen en una comunitat monàstica.
- Segon pas - Noviciat. Es tracta d'un període d'un any durant el qual té lloc la introducció del candidat a la vida monàstica. S'estan preparant els vots temporals.
- El tercer pas té una durada de sis anys. Durant aquest període, els candidats reben educació superior en filosofia i teologia. També hi ha preparació espiritual diària. Al cinquè any d'estudi es fan vots eterns, al sisè any, l'ordenació.
Brecs de l'ordre en els temps moderns
Al principi, només existia el primer orde franciscà, que estava format exclusivament per homes. Aquesta confraria es divideix ara en tres branques principals:
- Els germans petits (l'any 2010 hi havia gairebé 15.000 monjos).
- Convental (4231 monjos franciscans).
- Caputxins (el nombre de persones en aquesta branca és gairebé 11 mil).
Conclusió sobre les activitats de l'orde franciscà
L'orde franciscà fa vuit segles que existeix. Per això n'hi ha proudurant un llarg període, la confraria va fer una gran contribució no només al desenvolupament de l'església, sinó també a la cultura mundial. El vessant contemplatiu de l'ordre es combina perfectament amb una activitat vigorosa. L'orde, juntament amb les branques, compta amb gairebé 30.000 monjos i milers de terciaris laics que viuen a Alemanya, Itàlia, els EUA i molts altres països.
Els monjos franciscans des del primer moment van lluitar per l'ascetisme. Durant l'existència de l'orde, van experimentar la separació i la fundació de comunitats separades. Molts tenien regles cada cop més estrictes. Al segle XIX, la tendència es va invertir. Les comunitats dispars van començar a unir-se. El papa Lleó III va contribuir molt a això. Va ser ell qui va unir tots els grups en un sol: l'Orde dels Germans Petits.
