El comunisme científic a l'URSS era una assignatura obligatòria per a tots els estudiants de les institucions d'ensenyament superior. Els professors especialitzats a portar els seus postulats a la ment de la generació més jove la consideraven la disciplina principal, sense coneixement de la qual qualsevol jove especialista era considerat una persona poc il·lustrada i poc educada. A més, cada graduat escolar estava obligat a aprendre els articles de la Constitució de l'URSS, que estableixen els principis bàsics del comunisme, l'objectiu estimat de tota la societat soviètica. Però encara s'havia d'arribar, però ara per ara la gent vivia en condicions de socialisme desenvolupat.
El paper dels diners
Ningú va cancel·lar diners sota el socialisme, tothom va intentar guanyar-los. Es suposava que qui en té més treballa millor i, en conseqüència, els beneficis depenen. El socialisme i el comunisme van ser proclamats com les fases més altes en el desenvolupament de les relacions socials. Les diferències entre aquestes formacions, però, eren molt greus. Entendre'ls a la societatanava des de primitius (no hi haurà diners, porta el que vulguis a la botiga) fins a altament científics (creació d'una persona nova, base de superestructura, base material i tècnica, etc.). La tasca dels propagandistes era difícil: calia trobar un cert terme mitjà, ja que les grans masses no posseïen la majoria de la "ciència de totes les ciències", és a dir, eren l'objecte principal de la propaganda. El principi més simple de la vida moderna va ser afirmat a la Constitució "estalinista". Allà s'indicava clarament que cadascú està obligat a treballar al màxim de les seves capacitats, i serà recompensat segons el treball invertit en la causa comuna. El postulat de la vida soviètica es va formular aproximadament de la mateixa manera a la llei principal de 1977.
Fonts
Fins i tot els partidaris més devots del marxisme es van veure obligats a admetre que les idees comunistes no van sorgir en el cap brillant de l'autor de la teoria més progressista, sinó que eren el resultat d'una síntesi de "tres components" extrets de ". tres fonts", com va explicar en una de les seves obres V. I. Lenin. Una de les claus vitalitzadores de la ciència va ser el socialisme utòpic, fundat pel sociòleg i filòsof francès Saint-Simon. A ell li devem l'àmplia popularitat de l'expressió que esdevingué el lema de l'ordre mundial socialista: "A cadascú segons la seva feina, de cadascú segons la seva capacitat". Abans, Saint-Simon va escriure el mateix i Louis Blanc en un article sobre l'organització del treball (1840). I encara abans, la justa distribució del producte era predicada per Morelli ("Codi de la natura…", 1755). Karl Marx va citar Saint-Simon a La crítica del Gothaprogrames" el 1875.
El Nou Testament i el principi de "a cadascú segons la seva necessitat, de cadascú segons la seva capacitat"
. A la pràctica, això és el mateix que "a cadascú segons la seva necessitat, de cadascú segons la seva capacitat". La diferència només està en la redacció. Així, l'eslògan d'una societat comunista formula l'amor cristià del Nou Testament a costa de la justícia social.
Què fer amb la propietat?
La diferència fonamental entre socialisme i capitalisme és la propietat social dels mitjans de producció inherents a aquest sistema. Qualsevol empresa privada es considera en aquest cas l'explotació d'una persona per part d'una persona i és castigada d'acord amb la llei de manera penal. El públic sota el socialisme és allò que pertany a l'estat. I utòpics idealistes com Thomas More i Henri de Saint-Simon, així com Marx i Engels, més propers a nos altres cronològicament, creien que qualsevol possessió en una societat humana ideal és inacceptable. A més, l'estat sota el comunisme està condemnat a esvair-se per la seva inutilitat. Així, tant els béns privats com els personals, com els estatals i els públics han de perdre completament el seu sentit. Només queda especular sobre quina estructura seràdistribueix la riquesa.
La tasca trina com a mirall de la revolució
El marxisme-leninisme va assenyalar el fet que per a una transició exitosa a una formació social superior, és necessari resoldre un problema trino. Per evitar disputes en la divisió del producte social, cal una abundància absoluta, en la qual hi haurà tants béns que n'hi haurà prou per a tothom, i encara en quedaran. A continuació ve el punt, que no està clar per a tothom, sobre la formació de relacions socials especials inherents només al comunisme. I el tercer component no més clar de la tasca trina és crear un home nou que sigui indiferent a totes les passions, no necessita luxe, es conforma amb prou, només pensa en el benefici de la societat. Tan bon punt s'uneixin les tres parts, al mateix moment es creuarà la línia que separa el socialisme i el comunisme. Es van observar diferències en l'enfocament per resoldre el problema triuní a diferents països, des de la Rússia soviètica fins a Kampuchea. Cap dels experiments en negreta va tenir èxit.
Teoria i pràctica
Els soviètics han estat esperant el comunisme des de principis dels anys seixanta. Segons la promesa del primer secretari del Comitè Central del PCUS, N. S. Khrushchev, per a l'any 1980, en conjunt, es crearan les condicions sota les quals la societat començarà a viure segons el principi "a cadascú segons les seves necessitats., de cadascú segons la seva capacitat". Això no va passar immediatament per tres motius, corresponents als tres principis de la tasca trino. Si l'any vuitanta del segle XX a l'URSS comencessin a compartir el producte social, aleshores la qüestió no acabaria sense conflicte. Això es va confirmar una mica més tard, durant la privatització massiva dels anys noranta. Les relacions d'alguna manera tampoc no van funcionar, i sobre la nova persona… Va resultar ser molt estret amb ell. Famolencs de béns materials, els ciutadans de l'antic gran país es van trobar sota la presa de la ideologia oposada, que predica l'espoli. No tothom va aconseguir adonar-se del desig d'enriquiment.
Al final
La societat comunista va entrar a la història de la humanitat com un dels grans projectes no realitzats. L'envergadura de l'intent de transformar radicalment tots els principis d'organització social establerts anteriorment a la Rússia soviètica no tenia precedents. Les noves autoritats van trencar l'antic estil de vida, i en el seu lloc van erigir un sistema aliè a la naturalesa humana, predicant la igu altat universal amb paraules, però en realitat dividint immediatament la població en "superior" i "inferior". En els primers anys després de la revolució, els habitants del Kremlin van començar a pensar seriosament quin dels cotxes del garatge reial era més adequat per al rang ocupat per un membre del partit. Una situació així no podia deixar de conduir a l'enfonsament del sistema socialista en un temps històricament curt.
El principi més reeixit de "a cadascú segons les seves necessitats, de cadascú segons la seva capacitat" s'observa als kibbutzim, granges públiques establertes al territori de l'Estat d'Israel. Qualsevol dels habitants d'un assentament d'aquest tipus pot sol·licitar destinar-li qualsevol element de la llar, justificant-ho per la necessitat que s'hagi sorgit. La decisió la pren el president. S'està fent una peticiósempre.
