L'antiga civilització d'Egipte no va desenvolupar un concepte tan coherent de la divisió del poder dels déus, que més tard va aparèixer a l'Hèlade. El déu de la llum i el sol a Egipte és Ra (la deïtat suprema), Atum (una deïtat anterior) i Horus. A l'Hèlade, els déus solars incloïen Helios i Feb, que van entrar a la consciència europea a través de la mitologia romana amb el nom d'Apol·lo.
Deïtats solars d'Egipte
La principal causa de la calor i la llum segons la visió dels antics egipcis era el sol. Només a l'antic Japó i entre els inques es pot trobar un heliocentrisme tan potent. La majoria dels mites sobre la cosmogonia es van formar a Heliópolis. El primer lloc en ells l'ocupa el déu de la llum i el sol Ra. Va sorgir de les entranyes de l'etern caos aquàtic, sense tenir ni pare ni mare. En un entorn passiu, ombrívol i fred, va aparèixer tot el contrari: un principi vital i actiu. Inicialment, el déu de la llum Ra es representava com un ocell, i el seu moviment pel cel es pensava com un vol. A Heliópolis, on Atum era venerat, que més tard es va fusionar amb Ra, va sorgir un mite sobre l'aparició d'una gran lluminària com un fènix.
Un altre déusol - Hor. Va ser retratat com un falcó. L'aspecte de la lluminària era originàriament lluny de ser humà. Va prendre la forma d'un guepard, un ocell, una llagosta, un escarabat, que fa rodar el disc solar pel cel.
Imatges i funcions del déu Ra
En el futur, el déu Ra va ser representat antropomòrficament, però amb un cap o banyes d'ocell.
Cada vespre el seu vaixell navega cap a les muntanyes occidentals, on s'acaba la terra i s'obre l'infern. En ell, lluita amb una terrible serp enorme, que té una longitud de més de dos-cents metres: Apophis, que cada dia absorbeix tota l'aigua, el derrota i torna l'aigua a la gent. A l'Àrid Egipte, això era molt venerat i es considerava la funció principal de Déu.
El contrari és la llum de la lluna
La llum de la lluna apareix després del sol, per tant, segons el llibre “Antic Egipte. El món escita”(compilat per I. Khimik), el déu de la llum de la lluna Thoth va obeir al déu Ra. Altres creences deien que la lluna i el sol van aparèixer dels ulls d'una mateixa criatura.
Va governar la Lluna, la va salvar i la va custodiar, la va tornar al seu lloc al cel. Ell estava al capdavant i observava l'ordre del cicle astral, controlava l'harmonia i la justícia del món.
A més, era el déu del recompte, el compte i la saviesa. A partir de les fases de la lluna, els antics feien calendaris molt precisos. Els egipcis creien que Thoth va inventar l'escriptura, va crear llibres màgics i rituals. Patrocinava escribes, metges i tota mena de coneixements. En el més enllà, Thoth va ajudar Osiris i Ra a liderartribunal, enregistrant els resultats del pesatge del cor del difunt. Va actuar en forma de babuí, d'ibis o d'home. La ciutat de Germopol es va convertir en el centre del seu culte.
A l'antiga Hellas
Els déus dels hel·lens des del principi estaven representats com a persones, només amb trets hipertròfiats, és a dir, més alts, més forts, més bells, més hàbils. Van agafar una mica de qualitat humana i la van portar a l'absolut, a límits inhumans. Segons aquest principi senzill, es va formar el panteó grec. Per als mateixos grecs, hi havia la sensació que Déu era un rei local. Té la seva pròpia regió, la seva pròpia ciutat, algun tros de la plana o illes sobre les quals governa, i no interfereix en altres zones. Aquesta era la religió principal dels grecs.
Llavors la història religiosa grega va estar determinada per la lluita entre els inicis clars i foscos. Al final, els déus de la foscor es van retirar i el culte a la raó va guanyar. En un sentit material, això encarnava la lluita entre Febus i Dionís.
Apol·lo i Dionís són els principals rivals, es van complementar. Apol·lo és el déu de la llum, el patró de les ciències, la raó i les arts. Els seus inicis -lògics, científics, matemàtics, racionals, lleugers- van servir com el contrari de l'inici extàtic, tempestuós i fosc de Dionís.
Febus de pèl daurat
Apol·lo brillant i radiant era fill de Zeus i de la dona terrenal Latona, que, fugint de la persecució d'Hera, va donar a llum dos fills bessons Apol·lo i Àrtemis a l'illa de Delos. Quan va néixer el déu de la llum, tota l'illa brillava sota els corrents dels raigs del Sol. Va ser alimentatambròsia i nèctar. El 4t dia després del seu naixement, ja havia vençut a la batalla la terrible serp Python, que va devastar els voltants de Delfos. Posteriorment, Delfos es va convertir en el centre del culte a Apol·lo. Els pelegrins hi anaven per endevinar. Al santuari hi havia assegut una sacerdotessa pitia que va predir la voluntat de Zeus.
Apol·lo - kifared i mecenes de les ciències
Apol·lo, el déu de la llum i l'art, portava sempre amb ell una kithara, des de la qual evocava sons divins i els cantava. Tots els músics envejaven l'art d'Apol·lo. No tenia igual.
Era un jove preciós, però va tenir mala sort en l'amor. Es va enamorar de Cassandra i la va dotar del do de l'endevinació, i quan ella es va negar, va fer que la gent no cregués les seves prediccions. Es va enamorar de la nimfa Dafne, però ella, fugint de la seva persecució, es va convertir en un llorer. Des de llavors, en record d'ella, Febus sempre va portar una corona de llorer.
A més, tenia un arc amb fletxes d'or, una kithara i un carro. En ella, va emprendre un viatge pel cel. Apol·lo era el guardià dels ramats, el déu curador, el líder i patró de les muses. Les classes baixes hi creien. Entre els pescadors, els pagesos tenien les idees més arcaiques i primitives: cal apaivagar els déus, fer-los algun tipus de sacrifici. Una persona senzilla no pensava en els déus. Vivia de supersticions.
Desenvolupament de les creences gregues
L'opinió pública grega educada no es va prendre els déus seriosament. Tenien la idea que la força motriu de l'univers era la llei ("nomos") com a conjunt de lleis, i els déus el van obeir.
FormatEls hel·lens van desenvolupar un discurs intel·lectual. Incloïa les matemàtiques, la filosofia, la poesia, en les quals la idea del diví tenia molt poca importància. Així es va desenvolupar el pensament religiós i científic grec, que després va influir en tota la civilització europea.
