Què és la poesia ritual? Quina és la història de l'aparició del folklore, les característiques d'aquest gènere? Intentem trobar respostes a aquestes preguntes junts.
Introducció
La poesia ritual russa deu la seva aparició a l'art popular. El folklore és art popular oral. És en ella on es reflecteix l'activitat creativa col·lectiva de la gent, que caracteritza els seus ideals, punts de vista, estil de vida.
Vistes
La poesia ritual popular s'ha creat durant molts segles. Epos, anècdotes, contes de fades diversos, cançonetes, llegendes, tot això es va transmetre de generació en generació. Va ser en aquesta activitat oral on es va incloure informació històrica sobre les tradicions i la forma de vida de la gent.
La poesia ritual estava musicada, així que hi havia obres de teatre, melodies instrumentals. D'ells es va poder entendre com és la vida de la gent comuna, familiaritzar-se amb les seves aficions, ocupació.
La poesia ritual popular va atreure molts escriptors russos amb la seva melodiositat i llargada. Al teatre s'utilitzen elements del folklore per muntar obres satíriques, representacions dramàtiques i espectacles de titelles.
Història del terme
La poesia ritual popular russa es considera el patrimoni cultural de qualsevol nació. El mateix terme "folklore" va entrar en ús científic gràcies al científic anglès William Thomsom el 1846. Va assumir un conjunt d'estructures que s'integren per la parla, per una paraula, amb independència dels elements en què estan interconnectades. A poc a poc, en comptes del terme "folklore", es va començar a utilitzar l'expressió "literatura oral".
Dats interessants
Com va atraure la poesia ritual els escriptors russos? Èpics, dites, cançons, proverbis, encants, contes de fades, tot això reflecteix la idea que la gent té de les seves arrels històriques, les característiques del món que l'envolta.
La poesia ritual russa es reflecteix en moltes obres d'art. Per exemple, a les èpiques sobre Vasily Buslaevich i Sadko, s'utilitzen moltes èpiques que glorifiquen Nóvgorod, s'esmenten les activitats comercials d'aquella època, el moviment de caravanes a països d'ultramar.
El poble rus va crear poesia ritual, en la qual no només hi havia èpiques, sinó també enigmes astuts, proverbis populars, contes màgics, heroics i quotidians. La literatura era la veritable riquesa i ment del poble rus.
El significat d'aquest tipus de folklore
Va ser la poesia ritual la que va permetre enfortir la imatge moral del poble, va ser la seva memòria històrica. En aquestes obres es podria conèixer les peculiaritats de la vida del poble rus, els seus costums i rituals. Cadascun d'ells tenia un significat determinat, es va dur a terme endates específiques i segons un algorisme especial.
Els rituals estaven impregnats de respecte pels avantpassats, honorant les arrels històriques, el desig de preservar i transmetre les tradicions de generació en generació.
Relació amb estacions
La poesia ritual del calendari suposava comptar amb les estacions. Per a cada festa important que s'associava amb les tradicions de l'església, s'utilitzava un cant del temple especial. A més, hi havia gèneres "semiprofessionals", per exemple, a Rússia hi havia bufons, contacontes.
A l'època de la himnografia ortodoxa russa, el folklore ja tenia una llarga història, que es va formar a partir d'un sistema de gèneres, així com de diversos mitjans d'expressió musical.
Descobriments dels investigadors
Com va atraure la poesia ritual els compositors? L'èpica heroica es reflecteix en la música instrumental. Durant tot el temps de la seva existència, la música popular ha entrat fermament a la vida de les persones, s'ha convertit en un reflex de la vida personal, social i familiar.
Els investigadors estan convençuts que en aquell període, abans de l'existència de la Rus de Kíev, els eslaus orientals tenien un folklore ritual familiar i de calendari molt desenvolupat, música instrumental i també van desenvolupar una epopeia heroica.
Epopeies, proverbis, cançons, endevinalles populars han arribat fins al present, per la qual cosa és bastant difícil distingir la base d'una obra de folklore de les obres posteriors del poble rus.
Folklore ritual
Els científics que es dediquen a l'art popular reparteixen en un sol grup l'anomenat folklore ritual, associat a l'època pagana antiga, el calendari agrícola. Per exemple, incloïen danses i cançons que es van interpretar a Maslenitsa, nadales, el dia d'Ivan Kupala.
A més, les cançons d'endevinació i de noces es consideraven folklore ritual.
Característiques dels rituals
Per adonar-se plenament de la riquesa de la poesia ritual antiga russa, cal tenir en compte aquesta qüestió amb més detall.
Quin era el significat de la poesia ritual? Les cançons es consideren una de les manifestacions més antigues de l'art popular.
El contingut d'aquestes cançons estava estretament relacionat amb els cànons religiosos que s'han desenvolupat al llarg de molts segles. El ritu, originat en temps pagans, tenia com a objectiu la divinització dels elements naturals. Els historiadors més antics consideren cançons rituals de calendari. El seu contingut estava estretament relacionat amb idees sobre el calendari agrícola, el cicle de la natura.
Aquestes cançons contenien informació sobre les diferents etapes de la vida i activitats dels camperols que es dedicaven a l'agricultura. S'incloïen en els rituals d'estiu, primavera, hivern, corresponents als punts d'inflexió en el canvi d'estació. En realitzar la cerimònia, la gent creia sincerament que els encanteris que feien els escoltarien les poderoses forces de l'Aigua, el Sol, la mare terra, aportarien una collita excel·lent, proporcionaran a la gent una vida còmoda.
Eren les cançons rituals que es consideraven un component obligatori del ritu. Es creia que l'assoliment de l'objectiu depèn directament de la correcta i completa realització de totes les accions rituals.
Cançons rituals acompanyades de la llaurada i la sega, les festes de casament, les festes de Nadal i els batejos.
Les cançons rituals del calendari tenen un volum força curt, no tenen una estructura poètica complexa.
Incloïen alegria i ansietat, esperança i incertesa. Una de les característiques distintives d'aquest tipus de creativitat, els investigadors consideren la personificació de la imatge principal, que s'associa amb l'essència de la cerimònia.
Per exemple, a les antigues nadales, Kolyada es representa movent-se pels jardins a la recerca d'un propietari que li doni diverses llaminadures i beneficis.
A les cançons del calendari hi ha Maslenitsa, Trinity, Spring. Les cançons contenen una crida al bé, retreuen la frivolitat i l'engany. En la forma, aquestes cançons es poden anomenar poemes breus, capaços de designar una situació lírica i de transmetre un estat d'ànim en uns quants versos petits.
Tipus de cançons rituals del calendari
Les nadales van començar la vigília de Nadal, a partir del 24 de desembre. Així es deia la ronda de cases amb el cant de nadales especials, en què el propietari de la casa desitjava una bona collita, riquesa, felicitat. Els nens cantaven nadales, portant una estrella en un pal. Simbolitzava l'estrella de Betlem, que va aparèixer al cel en el moment del naixement de Crist. amfitrionsvan intentar donar diners als nadalencs, galetes delicioses, dolços. Si els propietaris de la casa no tenien pressa per donar regals als nens, cantaven cançonetes especials amb amenaces divertides contra ells:
No ens donis un pastís, mestre -
Agafarem la teva vaca per les banyes.
No ens donis una tripa -
Som el teu porc al costat del temple.
No facis un parpelleig als nens -
Fes-ho, cap, una puntada.
Es va prestar especial atenció a l'art popular a principis d'any. El poble rus creia sincerament que com celebren l'Any Nou depèn de com es gastarà. La gent va intentar parar la taula perquè tingués un munt de plats deliciosos i deliciosos. A l'Any Nou, tothom s'ha divertit, es desitja felicitat i salut.
Es van utilitzar nadales breus com a cançons com a fons per a aquests desitjos.
Per exemple, al poema "Svetlana" V. A. Zhukovsky utilitza una de les cançons dedicades al ferrer:
…Ferrer, Forja'm or i una nova corona, Forja un anell d'or.
Basat en una cançó popular sobre pagesos, que va escoltar de la seva mainadera, A. S. Pushkin va escriure més d'un dels seus poemes.
Conclusió
Shrovetide en cançons especials va ser ridiculitzada, renyada, cridada a tornar, li va anomenar diversos noms femenins: Izotievna, Avdotyushka, Akulina Savvishna.
B. I. Dal esmentava en els seus escrits que per a Maslenitsa cada dia de la setmana tenia un cert significat:
- Monday s'ha associat a la reunió;
- dimarts s'ha associat amb el coqueteig;
- dimecres es considerava gourmet;
- dijous estava associat amb l'hospitalitat;
- divendresconsiderades nits de sogra;
- Les reunions de la sogra es van organitzar dissabte;
- Diumenge es va dedicar a acabar el Shrovetide.
El cicle de la Trinitat també es va omplir de diverses cançons de calendari i rituals i, per tant, va atreure molts poetes i escriptors russos. Per exemple, A. N. Ostrovsky va utilitzar una cançó ritual sobre un núvol.
Els compositors tampoc es van deixar de banda, van utilitzar amb molt de gust fragments de cançons rituals a la seva obra.
Els ritus de primavera es feien durant la Quaresma, per la qual cosa els mancava un caràcter festiu lúdic. Les mosques de pedra es van utilitzar com a gènere de primavera principal. Aquestes cançons no eren cantades, sinó anomenades, pujant pels terrats i els turons. Amb la seva ajuda, la gent va intentar trucar a la primavera, dir adéu a l'hivern.
Una part de les mosques de pedra s'associa amb poemes sobre la "mosca de la panerola" i la "panerola" coneguts per tothom des de la infància.
Després de l'adopció del cristianisme, les creences paganes van anar perdent el seu significat semàntic. També es va perdre el significat d'aquelles accions màgiques que van donar lloc a un determinat tipus de música popular.
Però, malgrat això, les mateixes formes de celebrar festes antigues van resultar estables. El folklore ritual, que va patir transformacions i actualitzacions importants, va continuar funcionant.
L'Església cristiana va expressar una actitud extremadament negativa cap als balls i cançons tradicionals. Els representants del clergat consideraven l'art popular pecaminós, associat al diable. Aquesta valoració la van trobar els investigadors en moltes fonts de cròniques i decrets canònics de l'església. Per exemple, n'hi hainformació que el metropolità de Kíev Joan II va escriure al segle IX a Yakov Chernorizets (escriptor) que els sants pares li manen observar la pietat i, en el cas de la música i el ball, aixecar-se de la taula i marxar.
Va ser en aquella època quan va aparèixer una altra àrea del folklore, que va néixer a les profunditats de la cultura del "carnaval" de l'antiga Rússia.
Era considerada un "mirall distorsionador" de la realitat existent, una vida equivocada "estúpida" en què tot passava al revés. La realitat i la fantasia, el bé i el mal, amunt i avall es van invertir.
A l'època soviètica, l'art popular antic es va ignorar pràcticament, es van prohibir les festes i les festes populars. Va ser durant aquest període històric que molts rituals i tradicions russes antigues es van perdre irremeiablement. Recentment, la situació ha canviat a millor. Molts escriptors i poetes van tornar a centrar la seva atenció en llegendes, llegendes i rituals antics i els van utilitzar en el seu treball creatiu.
