És difícil dir quan va sorgir per primera vegada la qüestió de l'aparició i formació de l'home. Aquest problema interessava tant als pensadors de les civilitzacions antigues com als nostres contemporanis. Com es desenvolupa la societat? És possible destacar certs criteris i etapes d'aquest procés?
La societat com a sistema únic
Cada ésser viu del planeta és un organisme independent, que té determinades etapes de desenvolupament, com ara el naixement, el creixement i la mort. Tanmateix, ningú no existeix aïllat. Molts organismes tendeixen a unir-se en grups, dins dels quals interactuen i s'influeixen mútuament.
L'home no és una excepció. Unint-se sobre la base de qualitats, interessos i ocupacions comunes, les persones formen una societat. En ell es formen certes tradicions, regles, fonaments. Sovint, tots els elements de la societat estan interconnectats i interdependents. Així, es desenvolupa com un tot.
L'evolució social implica un s alt, la transició de la societat a un nivell qualitativament diferent. Es transmeten els canvis en el comportament i els valors d'un individula resta i es traslladen a tota la societat en forma de normes. Així, la gent va passar dels ramats als estats, de la recollida al progrés tecnològic, etc.
Evolució social: primeres teories
L'essència i els patrons de l'evolució social sempre s'han interpretat de manera diferent. Al segle XIV, el filòsof Ibn Khaldun opinava que la societat es desenvolupa exactament com un individu. Primer, neix, seguit d'un creixement dinàmic, florent. Després ve la decadència i la mort.
A l'època de la Il·lustració, una de les principals teories va ser el principi de la "història escènica" de la societat. Els pensadors escocesos han expressat l'opinió que la societat està augmentant en quatre passos de progrés:
- recol·lecció i caça,
- ramaderia i nomadisme,
- agricultura i agricultura,
- comerç.
Al segle XIX van aparèixer els primers conceptes d'evolució a Europa. El terme en si és llatí per "desplegament". Presenta la teoria del desenvolupament gradual de formes de vida complexes i diverses a partir d'un organisme unicel·lular mitjançant mutacions genètiques en els seus descendents.
La idea de convertir-se en complex des del més simple va ser recollida per sociòlegs i filòsofs, considerant aquesta idea rellevant per al desenvolupament de la societat. Per exemple, l'antropòleg Lewis Morgan va distingir tres etapes de la gent antiga: salvatgisme, barbàrie i civilització.
L'evolució social es percep com una continuació de la formació biològica de les espècies. És la següent etapa després de l'aparició de l'Homo sapiens. Per tant, Lester Ward ho va percebre com un pas natural en el desenvolupament del nostre món despréscosmogènesi i biogènesi.
L'home com a producte de l'evolució biològica i social
L'evolució ha provocat l'aparició de totes les espècies i poblacions d'éssers vius del planeta. Però, per què la gent va avançar tant més que els altres? El fet és que paral·lelament als canvis fisiològics també van actuar els factors socials de l'evolució.
Els primers passos cap a la socialització no els va fer ni un home, sinó un simi antropoide, agafant eines a les mans. Les habilitats van anar millorant a poc a poc i ja fa dos milions d'anys va aparèixer una persona especialitzada que utilitza activament eines a la seva vida.
No obstant això, la teoria d'un paper tan important del treball no està recolzada per la ciència moderna. Aquest factor actuava en combinació amb altres, com el pensament, la parla, la unió en un ramat, i després en comunitats. Un milió d'anys després, apareix l'Homo erectus, el precursor de l'Homo sapiens. No només fa servir, sinó que també fa eines, encén el foc, cuina aliments, fa servir la parla primitiva.
El paper de la societat i la cultura en l'evolució
Fins i tot fa un milió d'anys, l'evolució biològica i social de l'home es produeix paral·lelament. No obstant això, ja fa 40 mil anys, els canvis biològics s'estan alentint. Els Cro-Magnon pràcticament no difereixen de nos altres en aparença. Des de la seva aparició, els factors socials de l'evolució humana han tingut un paper important.
Segons una de les teories, hi ha tres etapes principals del progrés social. El primer es caracteritza per l'aparició de l'art en la formadibuixos rupestres. El següent pas és la domesticació i cria d'animals, així com l'agricultura i l'apicultura. La tercera etapa és el període de progrés tècnic i científic. Comença al segle XV i continua fins als nostres dies.
Amb cada nou període, una persona augmenta el seu control i influència sobre el medi ambient. Els principis fonamentals de l'evolució segons Darwin, al seu torn, queden relegats a un segon pla. Així, per exemple, la selecció natural, que juga un paper important a l'hora de "eliminar" els individus febles, ja no té tanta influència. Gràcies a la medicina i altres avenços, una persona feble pot continuar vivint en la societat moderna.
Teories clàssiques del desenvolupament
Simultàniament als treballs de Lamarck i Darwin sobre l'origen de la vida, apareixen les teories de l'evolucionisme. Inspirats per la idea de la millora constant i el progrés de les formes de vida, els pensadors europeus creuen que hi ha una fórmula única per la qual té lloc l'evolució social humana.
Una de les primeres hipòtesis va ser proposada per Auguste Comte. Destaca les etapes teològiques (primitives, inicials), metafísiques i positives (científiques, més elevades) del desenvolupament de la ment i la visió del món.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan i Tennis també eren partidaris de la teoria clàssica. Les seves opinions difereixen, però hi ha algunes disposicions comunes que van formar la base de la teoria:
- la humanitat es presenta com un tot únic, i els seus canvis són naturals i necessaris;
- l'evolució social de la societat només es produeix de primitiva a més desenvolupada, i les seves etapes no es repeteixen;
- totes les cultures es desenvolupen seguint una línia universal, les etapes de la qual són les mateixes per a tothom;
- els pobles primitius es troben a la següent etapa d'evolució, es poden utilitzar per estudiar la societat primitiva.
Els
Rebuig de les teories clàssiques
Les creences romàntiques sobre la millora sostenible de la societat surten a principis del segle XX. Les crisis mundials i les guerres obliguen els científics a donar una mirada diferent al que està passant. La idea de més progrés es percep amb escepticisme. La història de la humanitat ja no és lineal, sinó cíclica.
En les idees d'Oswald Spengler, Arnold Toynbee hi ha ressons de la filosofia d'Ibn Khaldun sobre les etapes recurrents de la vida de les civilitzacions. Per regla general, n'hi havia quatre:
- naixement,
- pujada,
- maduresa,
- mort.
Així, Spengler creia que passen uns 1000 anys des del moment del naixement fins a l'extinció d'una cultura. Lev Gumilyov els va donar 1200 anys. La civilització occidental es considerava propera a una decadència natural. Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto, etc. també eren partidaris de l'escola "pessimista".
Neoevolucionisme
L'home com a producte de l'evolució social torna a aparèixer en la filosofia de la segona meitat del segle XX. Utilitzant dades científiques i proves d'antropologia, història, etnografia, Leslie White i Julian Steward desenvolupen una teorianeoevoluciónisme.
La nova idea és una síntesi dels models clàssics lineals, universals i multilineals. En el seu concepte, els científics rebutgen el terme "progrés". Es creu que la cultura no fa un s alt brusc en el desenvolupament, sinó que només es fa una mica més complicada en comparació amb la forma anterior, el procés de canvi es produeix de manera més fluida.
La fundadora de la teoria, Leslie White, assigna el paper principal en l'evolució social a la cultura, presentant-la com l'eina principal per a l'adaptació humana al medi. Proposa un concepte energètic, segons el qual, amb el desenvolupament de la cultura, es desenvolupa el nombre de fonts d'energia. Així, parla de tres etapes en la formació de la societat: agrària, combustible i termonuclear.
Teories postindustrials i de la informació
Simultàniament a altres conceptes a principis del segle XX, sorgeix la idea d'una societat postindustrial. Les principals disposicions de la teoria són visibles a les obres de Bell, Toffler i Brzezinski. Daniel Bell identifica tres etapes en la formació de les cultures, que corresponen a un cert nivell de desenvolupament i producció (vegeu la taula).
| Stage | Indústria de producció i tecnologia | Formes líders d'organització social |
| Preindustrial (agrària) | Agricultura | Església i exèrcit |
| Industrial | Indústria | Corporacions |
| Posindustrial | Serveis | Universitats |
L'etapa postindustrial fa referència a tot el segle XIX i la segona meitat del XX. Segons Bell, les seves característiques principals són la millora de la qualitat de vida, la reducció del creixement demogràfic i la natalitat. El paper del coneixement i la ciència augmenta. L'economia se centra en la producció de serveis i la interacció entre persones.
Com a continuació d'aquesta teoria, apareix el concepte de societat de la informació, que forma part de l'era postindustrial. La "infosfera" sovint s'identifica com un sector econòmic separat, desplaçant fins i tot el sector serveis.
La societat de la informació es caracteritza per un augment dels especialistes en informació, l'ús actiu de la ràdio, la televisió i altres mitjans. Les possibles conseqüències inclouen el desenvolupament d'un espai d'informació comú, l'aparició de la democràcia electrònica, el govern i l'estat, la desaparició total de la pobresa i l'atur.
Conclusió
L'evolució social és el procés de transformació i reestructuració de la societat, durant el qual canvia qualitativament i es diferencia de la forma anterior. No hi ha una fórmula general per a aquest procés. Com en tots aquests casos, les opinions dels pensadors i dels científics són diferents.
Cada teoria té les seves pròpies característiques i diferències, però podeu veure que totes tenen tres vectors principals:
- la història de les cultures humanes és cíclica, passendiverses etapes: des del naixement fins a la mort;
- la humanitat evoluciona de les formes més simples a les més perfectes, en constant millora;
- el desenvolupament de la societat és fruit de l'adaptació a l'entorn extern, canvia pel canvi de recursos i no necessàriament supera les formes anteriors en tot.
