L'escriptora Helena Blavatsky va néixer el 31 de juliol de 1831 a la ciutat de Yekaterinoslav (actual Dnepropetrovsk). Tenia un pedigrí distingit. Els seus avantpassats eren diplomàtics i oficials famosos. El cosí d'Elena, Sergei Yulievich Witte, va exercir com a ministre de Finances de l'Imperi Rus entre 1892 i 1903.
Família i infància
En néixer, Helena Blavatsky tenia el cognom alemany Gan, que va heretar del seu pare. A causa del fet que era un militar, la família es va haver de moure constantment pel país (Sant Petersburg, Saratov, Odessa, etc.). El 1848, la noia es va comprometre amb Nikifor Blavatsky, el governador de la província d'Erivan. Tanmateix, el matrimoni no va durar gaire. Uns mesos després del casament, Helena Blavatsky va fugir del seu marit i després va anar a passejar pel món. La seva primera parada va ser Constantinoble (Istanbul).
Helena Blavatsky va recordar Rússia i els seus anys d'infància a casa amb calor. La família li va proporcionar tot el que necessitava, oferint-li una educació de qualitat.
Viatges en la joventut
A la capital turca, la noia es dedicava a actuar al circ com a genet. Quan sigui per un accidentes va trencar el braç, Elena va decidir traslladar-se a Londres. Tenia diners: ella mateixa guanyava diners i rebia transferències que li enviava el seu pare, Peter Alekseevich Gan.
Com que l'Helena Blavatsky no va portar un diari, el seu destí durant els seus viatges està vagament rastrejat. Molts dels seus biògrafs no estan d'acord sobre on va aconseguir visitar i quines rutes només quedaven en rumors.
Molt sovint, els investigadors esmenten que a finals dels anys 40 l'escriptor va anar a Egipte. El motiu d'això va ser la passió per l'alquímia i la maçoneria. Molts membres de les lògies tenien llibres a les seves biblioteques que eren de lectura obligatòria, entre els quals hi havia volums del Llibre egipci dels morts, el Codi dels Natzarèos, la Saviesa de Salomó, etc. Hi havia dos centres espirituals principals per als francmaçons: Egipte. i l'Índia. És amb aquests països on estan connectades les nombroses investigacions de Blavatsky, inclosa Isis Unveiled. No obstant això, va escriure llibres a una edat avançada. En la seva joventut, la noia va adquirir experiència i coneixements pràctics, vivint directament en l'entorn de diferents cultures del món.
En arribar al Caire, l'Elena va anar al desert del Sàhara per estudiar la civilització de l'Antic Egipte. Aquest poble no tenia res a veure amb els àrabs, que havien governat les ribes del Nil durant diversos segles. El coneixement dels antics egipcis es va estendre a una varietat de disciplines, des de les matemàtiques fins a la medicina. Van ser ells els que es van convertir en objecte d'estudi escrupolós per part d'Helena Blavatsky.
Després que Egipte fos Europa. Aquí es va dedicar a l'art. En particular, la noia va prendre lliçons en el jocal piano amb el famós virtuós bohemi Ignaz Moscheles. Després d'haver adquirit experiència, fins i tot va oferir concerts públics a les capitals europees.
El 1851, Helena Blavatsky va visitar Londres. Allà va aconseguir conèixer per primera vegada un autèntic indi. Era Mahatma Morya. És cert que fins avui no s'ha trobat cap prova de l'existència d'aquesta persona. Potser era una il·lusió de Blavatsky, que practicava diversos ritus esotèrics i teosòfics.
D'una manera o una altra, Mahatma Morya es va convertir en una font d'inspiració per a Elena. Als anys 50 va acabar al Tibet, on va estudiar ocultisme local. Segons diversos investigadors, Helena Petrovna Blavatsky s'hi va quedar durant uns set anys, viatjant periòdicament a altres parts del món, inclosos els Estats Units.
Formació de l'ensenyament teosòfic
Va ser durant aquests anys quan es va formar la doctrina que Helena Petrovna Blavatsky va professar i propagar en les seves obres. Era una forma peculiar de teosofia. Segons ella, l'ànima humana és una amb la divinitat. Això vol dir que hi ha coneixement al món fora de la ciència que només està disponible per a l'elit i il·lustrat. Era una forma de sincretisme religiós: una barreja de moltes cultures i mites de diferents pobles en un mateix ensenyament. Això no és sorprenent, perquè Blavatsky va absorbir els coneixements de molts països on va aconseguir visitar en la seva joventut.
La influència més gran d'Helena va ser la filosofia índia, que es va desenvolupar de manera aïllada durant molts mil·lennis. La teosofia de Blavatsky també incloïa el budisme i el brahmanisme, populars entre les nacionsÍndia. En el seu ensenyament, Elena va utilitzar els termes "karma" i "reencarnació". La teosofia ha influït en persones tan famoses com Mahatma Gandhi, Nicholas Roerich i Wassily Kandinsky.
Tibet
Als anys 50, Helena Blavatsky visitava Rússia de tant en tant (per dir-ho així, en visites breus). La biografia de la dona va sorprendre el públic local. Va fer sessions multitudinàries, que es van fer populars a Sant Petersburg. A principis dels anys 60, la dona va visitar el Caucas, l'Orient Mitjà i Grècia. Aleshores va intentar per primera vegada organitzar una societat de seguidors i persones afins. Al Caire es va posar a treballar. Així va néixer la “Societat Espiritual”. Tanmateix, no va durar gaire, però es va convertir en una altra experiència útil.
Seguit d'un altre llarg viatge al Tibet, després Blavatsky va visitar Laos i les muntanyes del Karakoram. Va aconseguir visitar monestirs tancats, on ni un europeu ha posat els peus. Però aquesta convidada va ser Helena Blavatsky.
Els llibres de la dona contenien moltes referències a la cultura del Tibet i la vida als temples budistes. Va ser allà on es van obtenir els valuosos materials inclosos a la publicació "Voice of Silence".
Coneix Henry Olcott
Als anys 70, Helena Blavatsky, la filosofia de la qual es va popularitzar, va iniciar l'activitat de predicadora i mestra espiritual. Després es va traslladar als Estats Units, on va rebre la ciutadania i va passar pel procediment de naturalització. Al mateix temps, Henry Steel es converteix en el seu col·lega principal. Olcott.
Va ser un advocat que havia estat ascendit a coronel durant la Guerra Civil Americana. Va ser nomenat per al càrrec de comissari especial del Departament de Guerra per investigar la corrupció a les empreses subministradores de munició. Després de la guerra, es va convertir en un advocat d'èxit i membre del New York Collegium, que gaudeix d'autoritat. La seva especialització incloïa impostos, impostos i assegurances de propietat.
El coneixement d'Alcott amb l'espiritisme va passar ja el 1844. Molt més tard, va conèixer Helena Blavatsky, amb qui va anar a viatjar pel món i ensenyar. També va ajudar a llançar la seva carrera d'escriptor quan va començar a escriure els manuscrits d'Isis Unveiled.
Societat Teosòfica
17 de novembre de 1875 Helena Blavatsky i Henry Olcott van fundar la Societat Teosòfica. El seu objectiu principal era el desig d'unir persones amb idees afins a tot el món, independentment de la raça, el gènere, la casta i la fe. Per a això es van organitzar activitats per estudiar i comparar diverses ciències, religions i escoles filosòfiques. Tot això es va fer per tal de conèixer les lleis de la natura i l'univers desconeguts per la humanitat. Tots aquests propòsits estaven consagrats a la carta de la Societat Teosòfica.
A més dels fundadors, s'hi van unir moltes persones famoses. Per exemple, va ser Thomas Edison, emprenedor i inventor, William Crookes (president de la Royal Society de Londres, químic), l'astrònom francès Camille Flammarion, l'astròleg i ocultista Max Handel, etc. La Societat Teosòfica es va convertir en una plataforma per a disputes espirituals idisputes.
Comença a escriure
Per difondre els ensenyaments de la seva organització, Blavatsky i Olcott van viatjar a l'Índia el 1879. En aquest moment, l'activitat d'escriptura de l'Elena està florint. Primer, la dona publica regularment nous llibres. En segon lloc, s'ha consolidat com una publicista profunda i interessant. El seu talent també va ser apreciat a Rússia, on Blavatskaya es va publicar a Moskovskie Vedomosti i Russkiy Vestnik. Al mateix temps, va ser l'editora de la seva pròpia revista, The Theosophist. Per exemple, contenia la primera traducció a l'anglès d'un capítol de la novel·la de Dostoievski Els germans Karamazov. Era una paràbola sobre el Gran Inquisidor, l'episodi central de l'últim llibre del gran escriptor rus.
Els viatges de Blavatsky van formar la base de les seves memòries i notes de viatge, publicades en diversos llibres. Com a exemple, es poden citar les obres "Tribs misterioses a les muntanyes blaves" i "De les coves i les zones salvatges d'Hindustan". El 1880, el budisme esdevé un nou objecte d'investigació realitzat per Helena Blavatsky. Les ressenyes del seu treball es van publicar en diversos diaris i col·leccions. Per tal d'aprendre el màxim possible sobre el budisme, Blavatsky i Olcott van anar a Ceilan.
Isis presentada
Isis Unveiled va ser el primer llibre important publicat per Helena Blavatsky. Va aparèixer en dos volums el 1877 i contenia una gran capa de coneixement i raonament sobre la filosofia esotèrica.
L'autor va intentar comparar els nombrosos ensenyaments de l'Antiguitat, l'Edat Mitjana i el Renaixement. El text contenia un gran nombre de referències a les obres de Pitàgores, Plató, Giordano Bruno, Paracels, etc.
A més d'això, "Isis" considerava ensenyaments religiosos: hinduisme, budisme, cristianisme, zoroastrisme. Al principi, el llibre va ser concebut com una enquesta de les escoles orientals de filosofia. El treball va començar la vigília de la fundació de la Societat Teosòfica. L'organització d'aquesta estructura va endarrerir l'estrena de l'obra. No va ser fins que es va anunciar la fundació del moviment a Nova York que va començar el treball intens d'escriure el llibre. Blavatsky va ser ajudat activament per Henry Olcott, que en aquell moment es va convertir en el seu principal aliat i associat.
Com va recordar el mateix ex advocat, mai abans Blavatsky havia treballat amb tanta diligència i resistència. De fet, va resumir en el seu treball tota l'experiència polifacètica adquirida durant molts anys de viatges a diferents parts del món.
Al principi, se suposava que el llibre es deia "La clau de les portes misterioses", tal com va informar l'autor en una carta a Alexander Aksakov. Més tard es va decidir titular el primer volum com El vel d'Isis. Tanmateix, l'editor britànic que va treballar en la primera impressió va saber que ja s'havia publicat un llibre amb aquest títol (era un terme teosòfic comú). Per tant, es va adoptar la versió final de "Isis Unveiled". Reflectia l'interès juvenil de Blavatsky per la cultura de l'antic Egipte.
El llibre tenia moltes idees i objectius. Al llarg dels anys, els estudiosos de l'obra de Blavatsky les han formulat de diferents maneres. Per exemple, la primera publicació al Regne Unit conteniaprefaci de l'editor. En ell, informava al lector que el llibre contenia el nombre més gran de fonts sobre teosofia i ocultisme que hagués existit mai a la literatura. I això significava que el lector podia apropar-se al màxim a respondre la pregunta sobre l'existència del coneixement secret, que servia com a font de totes les religions i cultes dels pobles del món.
Alexander Senkevich (un dels investigadors més autoritzats de la bibliografia de Blavatsky) va formular el missatge principal d'"Isis revelada" a la seva manera. En el seu treball sobre la biografia de l'escriptor, explicava que aquest llibre és un model de crítica a l'organització de l'església, un recull de teories sobre els fenòmens mentals i els secrets de la natura. "Isis" analitza els secrets dels ensenyaments cabalístics, les idees esotèriques dels budistes, així com el seu reflex en el cristianisme i altres religions del món. Senkiewicz també va assenyalar que Blavatsky va aconseguir demostrar l'existència de substàncies no materials.
Es presta una atenció especial a les comunitats secretes. Aquests són maçons i jesuïtes. El seu coneixement es va convertir en el sòl fèrtil que Helena Blavatsky gaudia. Més tard, les cites d'Isis van començar a aparèixer en gran nombre en els escrits ocults i teosòfics dels seus seguidors.
Si el primer volum de la publicació es va centrar en l'estudi de la ciència, aleshores el segon, per contra, considerava qüestions teològiques. En el prefaci, l'autor explicava que el conflicte entre aquestes dues escoles és la clau per entendre l'ordre mundial.
Blavatsky va criticar la tesi del coneixement científic que no hi ha principi espiritual en l'home. L'escriptor va intentar trobar-lo amb l'ajuda de diversosensenyaments religiosos i espirituals. Alguns investigadors del treball de Blavatsky assenyalen que en el seu llibre ofereix al lector proves indiscutibles de l'existència de la màgia.
El segon volum teològic analitza diverses organitzacions religioses (per exemple, l'Església cristiana) i les critica per la seva actitud hipòcrita davant els seus propis ensenyaments. En altres paraules, Blavatsky va afirmar que els adeptes van trair els seus orígens (Bíblia, Alcorà, etc.).
L'autor va examinar els ensenyaments de famosos místics, que contradeien les religions mundials. Explorant aquestes escoles filosòfiques, va intentar trobar una arrel comuna. Moltes de les seves tesis eren alhora anticientífiques i antireligioses. Per això, "Isis" va ser criticat per diversos lectors. Però això no li ha impedit guanyar un seguiment de culte amb una part diferent del públic. Va ser l'èxit d'Isis Unveiled el que va permetre a Blavatsky ampliar la seva Societat Teosòfica, que compta amb membres a tots els racons del món, des d'Amèrica fins a l'Índia.
Veu del silenci
L'any 1889 es va publicar el llibre "La veu del silenci", l'autora del qual va ser la mateixa Helena Blavatsky. La biografia d'aquesta dona diu que va ser un intent reeixit de combinar nombrosos estudis teosòfics sota una sola coberta. La principal font d'inspiració de "Voice of Silence" va ser l'estada de l'escriptora al Tibet, on es va familiaritzar amb els ensenyaments dels budistes i la vida aïllada dels monestirs locals.
Aquesta vegada, Blavatsky no va comparar ni avaluar diverses escoles filosòfiques. Es va posar a treballar en una descripció texturitzada dels ensenyaments budistes. Conté una anàlisi detalladatermes com "Krishna" o "Jo superior". La major part del llibre era d'estil budista. Tanmateix, no era una exposició ortodoxa d'aquesta religió. Hi havia un component místic conegut per Blavatsky.
Aquesta obra s'ha fet especialment popular entre els budistes. Va passar per moltes edicions a l'Índia i al Tibet, on es va convertir en un llibre de referència per a molts investigadors. Va ser molt estimada pels Dalai Lamas. L'últim d'ells (que encara és viu, per cert) va escriure el pròleg de La veu del silenci en el centenari de la primera edició. Aquesta és una excel·lent base per a aquells que volen aprendre i entendre el budisme, inclosa l'escola zen.
El llibre va ser presentat per l'escriptor Lev Tolstoi, que en els seus últims anys va estudiar de manera intensiva diverses religions. La còpia de regal encara es conserva a Yasnaya Polyana. L'autor va signar la portada, anomenant Tolstoi "un dels pocs que pot entendre i entendre el que hi ha escrit".
El mateix comte va parlar cordialment del regal a les seves publicacions, on va recopilar fragments savis dels llibres que el van influir ("Per a cada dia", "Pensaments de gent sàvia", "Cercle de lectura"). Així mateix, l'escriptor en una de les seves cartes personals deia que "La veu del silenci" conté molta llum, però també toca temes que una persona no és capaç de conèixer en absolut. També se sap que Tolstoi va llegir el teòsof de Blavatski, que va apreciar molt el que deia al seu diari.
La doctrina secreta
La doctrina secreta es considera l'última obra de Blavatsky, en la qual ho resumia totels seus coneixements i percepcions. Durant la vida de l'escriptor, es van publicar els dos primers volums. El tercer llibre es va publicar després de la seva mort el 1897.
El primer volum analitzava i comparava diverses visions sobre l'origen de l'univers. El segon considerava l'evolució humana. Va tractar qüestions racials i va explorar el desenvolupament dels humans com a espècie biològica.
L'últim volum era una col·lecció de biografies i ensenyaments d'alguns ocultistes. La Doctrina Secreta va estar molt influenciada per les estrofes, versos del Llibre de Dzyan, que sovint es citaven a les pàgines de l'obra. Una altra font de textura va ser el llibre anterior, The Key to Theosophy.
La nova publicació tenia un llenguatge especial. L'escriptor va utilitzar un gran nombre de símbols i imatges generades per diverses religions i escoles filosòfiques.
The Secret Doctrine va ser la seqüela d'Isis Unveiled. De fet, es tractava d'una mirada més profunda a les qüestions plantejades en el primer llibre de l'escriptor. I en el treball de la nova edició de Blavatsky, la seva Societat Teosòfica va ajudar.
El treball per escriure aquesta obra monumental va ser la prova més difícil que va suportar Helena Blavatsky. Els llibres publicats abans no tenien tanta força com aquest. Més tard, nombrosos testimonis van assenyalar a les seves memòries que l'autora es va posar en un frenesí complet, quan una pàgina podia correspondre fins a vint vegades.
Archibald Keightley va oferir una gran ajuda per publicar aquest treball. Va ser membre de la Societat Teosòfica des de 1884anys, i en el moment d'escriure aquest escrit era secretari general de la seva sucursal al Regne Unit. Va ser aquest home qui va editar personalment una pila de llençols d'un metre d'alçada. Bàsicament, les correccions van afectar la puntuació i alguns punts importants per a la futura edició. La seva versió final es va presentar a l'escriptor el 1890.
Se sap que la "Doctrina Secreta" va ser rellegida amb entusiasme pel gran compositor rus Alexander Scriabin. Alguna vegada les idees teosòfiques de Blavatsky li van ser properes. L'home mantenia constantment el llibre a l'escriptori i admirava públicament els coneixements de l'escriptor.
Anys recents
Les activitats de Blavatsky a l'Índia van ser coronades d'èxit. Hi havia sucursals obertes de la Societat Teosòfica, que era popular entre la població local. En els seus últims anys, Elena va viure a Europa i va deixar de viatjar a causa del deteriorament de la salut. En canvi, va començar a escriure activament. És llavors quan surten la majoria dels seus llibres. Blavatsky va morir el 8 de maig de 1891 a Londres, després de patir una forma greu de grip.
