Independentment de l'actitud dels científics d'un temps o altre davant la divisió de tot el procés històric, en general, poca gent dubta avui que l'etapa inicial en la formació de la societat fos el primitiu sistema comunal. Aquest període va abastar un període de temps força ampli. Va començar amb l'aparició mateixa de les persones a la Terra i va continuar fins a la formació de les primeres estructures estatals i grups de classe.
Home i societat
Qualsevol societat és, fins a cert punt, un organisme integral. Aquest sistema es distingeix per un o altre nivell de regulació, organització i ordre de les interaccions al seu interior. Això fa pensar que qualsevol forma d'organització social pressuposa l'existència d'una determinada estructura administrativa (poder social). A més, és característic el procés de regulació del comportament de les persones mitjançant determinades regles i normes. La societat comunal primitiva va existir durant més d'un milió d'anys. Va ser el mésllarga etapa històrica.
Societat i govern
Des del moment en què sorgeix una societat, immediatament cal establir una governança. Durant el sistema primitiu, cada membre de la societat tenia els seus propis interessos, sense acord amb el qual la societat no pogués existir. Això es deu al fet que van actuar com a regulador personal decisiu. L'home i la societat no poden existir separats l'un de l' altre. La garantia de la vida normal, així com el desenvolupament progressiu de les relacions socials s'han de combinar amb els interessos personals. En aquest cas, la societat s'esforçarà per aconseguir el bé comú. Tanmateix, cal tenir en compte que la connexió és possible amb una combinació de beneficis individuals i socials. Aquesta combinació s'aconsegueix principalment a causa de la presència a la societat de les normes de conducta i el poder que fa complir i assegura aquestes normes. Depenent de qui té el paper principal en la governança, es formen patriarcat, matriarcat i igu altat. En el segon cas, el poder es concentra en mans de les dones. Un dels trets característics del primer sistema era el matriarcat. Què és aquest sistema? Mirem més enllà.
Definició
Llavors, el matriarcat, què és? El concepte en si té arrels gregues. Literalment traduït com "el domini de la mare". Un altre nom d'aquest poder és ginecocràcia. Com ja s'ha dit, la història del matriarcat es remunta al passat llunyà. Aquest concepte s'utilitza per definir el tipusun govern que estava format exclusivament per dones o en el qual el paper dominant els corresponia. Com va sorgir el terme "matriarcat"? Què ha donat aquest domini a les dones?
L'aparició d'una hipòtesi
La suposició de l'existència de la ginecocràcia s'associa amb investigadors com Morgan, Bachofen, Lafito. En l'arqueologia, la història, l'antropologia i l'etnografia soviètiques, la idea de l'existència del matriarcat no es va qüestionar en absolut durant molt de temps. Però estudis posteriors han confirmat la hipòtesi d'una societat matricèntrica en les primeres etapes de l'era agrícola. La majoria d'experts coincideixen, tocant el concepte de "matriarcat", que aquesta és l'estructura en què les dones no només van aconseguir el poder. El seu domini, el reconeixement social va començar a superar l'autoritat i els poders dels homes. Alguns autors en els seus escrits, per la seva banda, refuten el fet de l'existència d'almenys una societat en la qual el domini de la dona seria evident durant un llarg període. Mentre que altres troben la confirmació que el "matriarcat modern" encara s'està produint. Quines són les raons de l'aparició d'aquest sistema social?
Com va sorgir el matriarcat?
Quina és aquesta estructura, vam descobrir. Ara cal entendre quins factors van contribuir a l'aparició d'aquest sistema. Alguns investigadors, inclosos els opositors a la hipòtesi de l'existència d'aquesta etapa en la formació de la societat, reconeixenno obstant això, sovint es va observar un cert enfortiment de la condició de la dona en la realitat en les etapes inicials de la formació d'una cultura agrícola. Segons una sèrie d'autors, "la jardineria", el cultiu aixada del sòl provenia de la recol·lecció. I aquest tipus d'activitat, al seu torn, es considerava una ocupació femenina típica. Amb el temps, la importància de l'agricultura ha augmentat. Paral·lelament, ha augmentat el paper de la dona en la societat. Posteriorment, el cultiu de la terra va passar a substituir l'aixada. Al mateix temps, el paper de la dona també va disminuir. El matriarcat en la societat primitiva podria existir de diferents formes. Tanmateix, independentment d'això, l'estructura tenia les seves pròpies característiques. Van ser ells qui van fer possible distingir-la dels altres.
Signals del sistema
Hi ha diversos trets en presència dels quals es pot parlar de societat matriarcal: matrilinealitat i matrilocalitat. Igualment important és un signe com l'avunculisme. Aquest és un sistema familiar en què el paper del cap pertany a l'oncle matern. En alguns casos, com a característica d'una societat dominada per una dona, hi ha la poliàndria, el matrimoni de convidats o de grup. El matriarcat a la família també es manifesta amb un signe tan indiscutible com el dret matern. Òbviament s'aplica al divorci. En aquest cas, els fills es queden amb la mare o en la seva família. A més, l'ordre de distribució i l'herència dels béns també es transmet a través de la línia femenina. Aquestes són les característiques principals que distingeixen el matriarcat i el patriarcat.
No es pot dir que els homes no tinguin privilegis i drets. Poden viure amb les seves germaneslínia materna i els seus fills. Els germans i germanes seran considerats familiars. En general, podem dir que la família no es forma al voltant del pare, sinó al voltant de la mare. Però malgrat totes les seves diferències, el matriarcat i el patriarcat tenen molt en comú. Per exemple, els homes, independentment de les condicions de vida, realitzen les mateixes tasques. En particular, les seves funcions inclouen proporcionar protecció, resoldre problemes complexos i criar els fills.
Estructura matrilocal
La societat en aquest cas estava formada per unes dues-centes o tres-centes persones. Tots ells eren parents propers en línia femenina. Dins d'un grup tan genèric, hi ha moltes estructures petites. Com a regla general, tradicionalment estan formats per una mare, els seus fills i néts. D'ells, de fet, n'hi ha un clan que col·lectivament posseeix terres comunals. Al capdavant de tota aquesta estructura hi ha la dona més gran, i en alguns casos el seu germanastre de sang. La terra es considera propietat col·lectiva. La resta de la propietat és de dones. Es transmet de mare a filla. Com a regla general, els matrimonis intra-espècie estan prohibits, per evitar l'incest. En aquest sentit, aquesta estructura estava en estretes relacions amb un altre grup. Entre ells hi va haver un intercanvi de nuvis.
Separació de gènere
Aquesta variant de l'existència de la societat suposava la formació de dos grups dins d'un mateix gènere. En un vivien exclusivament homes, i en l' altre, respectivament, dones. Cada subsistema tenia el seu propi líder. Per ambdós grups n'hi haviacaracteritzat per l'autonomia. Cal dir que en aquells sistemes matriarcals en què la formació d'un quadre religiós estava influenciada pel paganisme, predominaven les divinitats femenines, encapçalades per la gran Deessa Mare. Un exemple és el shaktismo, una de les primeres direccions de l'hinduisme, el culte a Astarte, la deessa de l'antiga Mesopotàmia. Amb el temps, el matriarcat ha estat substituït pel patriarcat. En aquest sentit, el panteó femení de divinitats va ser substituït per un de masculí. Les deesses van començar a perdre el seu significat culte i religiós, convertint-se en personatges menors de la mitologia religiosa antiga. Com a resultat, el tron de la Deessa Mare passa a Déu Pare. Cal tenir en compte que la forma matriarcal de la societat es va trobar en diferents moments arreu de gairebé totes les parts del món, entre diferents nacionalitats que habitaven Àfrica, Àsia, Europa, Amèrica (tant al Sud com al Nord).
Fonts antigues
Els mites grecs antics sobre l'existència de les Amazones es poden atribuir a la informació més antiga sobre les societats matriarcals. Durant un llarg període es va creure que aquestes llegendes eren la invenció d'autors antics. Però recentment, no obstant això, s'ha demostrat el fet de l'existència de societats de dones guerreres que vivien sense marit i criaven les seves filles amb esperit guerrer.
Els arqueòlegs han descobert túmuls funeraris. Espases, fletxes, arcs, armes precioses es van posar a les tombes de dones nobles. Això indicava directament que es dedicaven a embarcacions militars. A la regió de Voronezh l'any 1998 es van trobar sis tombes d'aquest tipus. Van ser enterratsdones de 20 a 25 anys (cal dir que l'esperança de vida mitjana en aquella època no superava els quaranta anys). Totes les amazones trobades eren d'alçada mitjana i físic modern. A les tombes, a més d'armes, es van trobar detalls d'un fus, unes precioses arracades i una pinta d'os amb la imatge d'un guepard. Gairebé totes les tombes tenien un mirall de plata o bronze. A jutjar per la deformació dels seus ossos de la cuixa, es pot concloure que les dones muntaven molt a cavall.
Les restes d'home també es van trobar a moltes tombes. L'anàlisi del material genètic disponible va permetre establir el gènere dels nòmades que es van trobar als túmuls funeraris del Volga. Durant una excavació, es van trobar més d'un centenar de puntes de fletxa en un enterrament femení. Segons molts indicis, els investigadors van concloure que aquí hi havia enterrada una dona molt noble. Tot això fa pensar que les noies guerreres van anar a la batalla al costat dels homes i, en alguns casos, potser elles mateixes eren generals o reines, fent el paper de comandants en cap.
Forts costums matriarcals estaven presents en l'estructura de gestió dels pobles massaget. Prova prou convincent de la importància del paper de les dones en la vida de les tribus és el poema èpic de Karakalpak "Quarenta noies" ("Kyrk Kyz"). Explica les nombroses gestes de les dones guerreres. Cal dir que el motiu d'una heroi femenina es pot rastrejar en l'èpica de moltes nacionalitats. No obstant això, la història sobre l'esquadra de guerrers està present a Àsia Central exclusivament entre els Karakalpaks. Cal parar atenció al fet que els trets d'una guerrera es poden localitzar no només en poemes i llegendes, sinó també en els vestits rituals de la núvia. Fins a principis del segle XX, els Karakalpak van conservar rituals i tradicions que es remunten a l'antiga capa del seu desenvolupament, que molts investigadors associen amb el matriarcat.
Recerca
Gita Gotner-Abendort en els seus escrits defineix el concepte de matriarcat de manera força àmplia. L'autora va presentar un dels seus llibres com "un estudi de societats formades fora dels principis del patriarcat". Dit d'una altra manera, Gottner-Abendort defineix un sistema matriarcal com una societat en què el domini masculí per gènere es minimitza o està absent del tot. Aquestes troballes confirmen les excavacions dels arqueòlegs a l'illa de Sumatra i els resultats dels estudis sobre la vida de la tribu Minangkabau, que ha conservat les tradicions i el culte del sistema tribal matern. Cal dir que en aquest cas, dins del sistema de govern de la tribu, el paper dominant corresponia exclusivament a la dona. Els homes, de fet, no tenien drets i eren considerats "nouvinguts". Una situació una mica diferent es va desenvolupar a la tribu Moso que vivia al territori de la província de Sichuan. La tribu va mantenir el sistema matriarcal tradicional. Malgrat el paper dominant de les dones, els homes realitzen tasques no menys importants: resen pel benestar, són responsables dels rituals. I la seva veu per prendre decisions importants i discutir qüestions tribals està lluny de ser l'última.
El poder de la dona avui
El El matriarcat al món modern només s'ha conservat en algunes zones del sud-est i el sud d'Àsia, el Tibet i l'Àfrica. Al mateix temps, cal dir que fins i tot en aquestes estructures, el domini de la dona es considera avui relatiu. Segons aquest sistema, per exemple, viuen els Ranathari que habiten el Nepal i l'Índia, Garo, Khasi, Minangkbau i altres. En aquestes tribus, juntament amb l' alt estatus de la dona, també hi ha la poliandria (poliandria). Alguns trets del veritable matriarcat es van conservar entre els tuareg. Aquí s'observa la matrilocalitat i la matrilinealitat. A més, les dones estan dotades d'un alt dret a participar en la resolució de problemes socials tribals. El tuareg encara té una clara diferència entre l'escriptura masculina i femenina.
Conclusió
Es creu que el matriarcat és el reflex d'un nivell de desenvolupament força baix de la societat. En canvi, es presenta una societat on el paper dominant correspon a un home. Hi ha l'opinió que el patriarcat és un tipus de desenvolupament més progressiu de l'estructura social. Tanmateix, molts sistemes moderns dominats per homes continuen en un estat de salvatgisme i desinformació. Estan infinitament llunyans dels èxits del món modern, la civilització. Aquests pobles encara viuen en barraques i coves. Per tant, dir que la societat ha passat del matriarcat a la humanitat no és del tot cert i correcte. El domini dels homes en l'estructura social no vol dir en absolut que el sistema tingui la capacitat de desenvolupar-se de manera cultural,tècnica o científica. Al mateix temps, és impossible no dir sobre el paper de la dona en l'àmbit de l'administració pública. Per exemple, la monarquia a Rússia es pot considerar indicativa. Com sabeu, el poder s'heretava, i molt sovint el regnat passava a les dones. Durant aquests períodes, segons molts investigadors, el matriarcat es va manifestar clarament a Rússia. Encara que, sens dubte, molts governants homes mereixen un profund respecte.
