La història de la creació del món ha entusiasmat la gent des de l'antiguitat. Representants de diferents països i pobles han pensat repetidament com va aparèixer el món on viuen. Les idees sobre això s'han anat formant al llarg dels segles, passant de pensaments i conjectures a mites sobre la creació del món.
És per això que la mitologia de qualsevol nació comença amb intents d'explicar els orígens de l'origen de la realitat circumdant. La gent entenia aleshores i ara entén que qualsevol fenomen té un principi i un final; i la qüestió natural de l'aparició de tot el que l'envolta va sorgir lògicament entre els representants de l'Homo Sapiens. La consciència col·lectiva d'un grup de persones en les primeres etapes del desenvolupament reflectia clarament el grau de comprensió d'aquest o aquell fenomen, com ara la creació del món i de l'home per poders superiors..
La gent va transmetre de boca a boca les teories de la creació del món, embellint-les, afegint-hi més i més detalls. Bàsicament, els mites sobre la creació del món ens mostren com de divers era el pensament dels nostres avantpassats, perquè els déus, o els ocells o els animals actuaven com a font principal i creador en les seves històries. La similitud estava, potser, en una cosa: el món va sorgirRes, de Primal Chaos. Però el seu desenvolupament posterior es va produir de la manera que els representants d'aquesta o aquella gent ho van triar.
Restaurar la imatge del món dels pobles antics en els temps moderns
El ràpid desenvolupament del món en les últimes dècades ha donat una oportunitat per a una millor restauració de la imatge del món dels pobles antics. Científics de diverses especialitats i direccions es van dedicar a l'estudi de manuscrits trobats, art rupestre i artefactes arqueològics per tal de recrear la visió del món que era característica dels habitants d'un país determinat fa molts milers d'anys.
Malauradament, els mites sobre la creació del món no han sobreviscut completament en els nostres temps. A partir de passatges existents, no sempre és possible restaurar la trama original de l'obra, la qual cosa fa que els historiadors i els arqueòlegs facin una recerca persistent d' altres fonts que puguin omplir els buits que f alten.
No obstant això, del material que està a disposició de les generacions modernes, es pot extreure molta informació útil, en particular: com vivien, què creien, qui adoraven els antics, quina diferència hi ha entre les visions del món. entre diferents pobles i quin és el propòsit de crear el món segons les seves versions.
Les tecnologies modernes ofereixen una gran ajuda per trobar i recuperar informació: transistors, ordinadors, làsers i diversos dispositius altament especialitzats.
Les teories de la creació del món, que existien entre els antics habitants del nostre planeta, ens permeten concloure que qualsevol llegenda es basava en la comprensió del fetque totes les coses van sorgir del Caos gràcies a quelcom Totpoderós, omniscient, femení o masculí (segons els fonaments de la societat).
Intentarem esbossar breument les versions més populars de les llegendes dels antics per tal de fer-nos una idea general de la seva visió del món.
Mites de la creació: Egipte i la cosmogonia dels antics egipcis
Els habitants de la civilització egípcia eren partidaris del principi diví de totes les coses. Tanmateix, la història de la creació del món a través dels ulls de diferents generacions d'egipcis és una mica diferent.
Versió tebana de l'aparició del món
La versió més comuna (tebana) diu que el primer Déu, Amon, va aparèixer des de les aigües de l'oceà sense fi i sense fons. Es va crear a si mateix i després va crear altres déus i persones.
A la mitologia posterior, Amon ja es coneix amb el nom d'Amon-Ra o simplement Ra (Déu del Sol).
Els primers creats per Amon van ser Shu, el primer aire, Tefnut, la primera humitat. A partir d'ells, el déu Ra va crear la deessa Hathor, que era l'ull de Ra i se suposava que havia de controlar les accions de la Deïtat. Les primeres llàgrimes de l'Ull de Ra van provocar l'aparició de persones. Com que Hathor, l'ull de Ra, estava enfadat amb la Deïtat per existir separada del seu cos, Amon-Ra va posar Hathor al front com a tercer ull. De la seva boca, Ra va crear altres déus, inclosa la seva dona, la deessa Mut, i el seu fill Khonsu, la Deïtat lunar. Junts representaven la tríada tebana dels déus.
Tal llegenda sobre la creació del món ens entén que els egipcisopinions sobre el seu origen van establir el principi diví. Però va ser la supremacia sobre el món i la gent, no d'un sol Déu, sinó de tota la seva galàxia, la que va ser honrada i va expressar el seu respecte amb nombrosos sacrificis.
Vista del món dels antics grecs
La mitologia més rica la van deixar a les noves generacions els antics grecs, que van prestar molta atenció a la seva cultura i li van donar una importància cabdal. Si tenim en compte els mites sobre la creació del món, Grècia, potser, supera qualsevol altre país en nombre i varietat. Estaven dividits en matriarcals i patriarcals: segons qui fos el seu heroi: una dona o un home.
Versions matriarcals i patriarcals de l'aparició del món
Per exemple, segons un dels mites matriarcals, el progenitor del món va ser Gaia - la Mare Terra, que va sorgir del Caos i va donar a llum al Déu del Cel - Urà. El fill, en agraïment a la seva mare pel seu aspecte, va ploure sobre ella, fecundant la terra i despertant a la vida les llavors que hi dormien.
La versió patriarcal és més extensa i profunda: al principi només hi havia Caos, fosc i sense límits. Va donar a llum la deessa de la Terra: Gaia, de la qual provenien tots els éssers vius, i el Déu de l'amor Eros, que va insuflar vida a tot el que l'envoltava.
A diferència dels vius i que lluiten pel sol, un tàrtar ombrívol i ombrívol va néixer sota terra: un abisme fosc. També van sorgir Eternal Darkness i Dark Night. Van donar a llum la Llum Eterna i el Dia Brillant. Des de llavors, el dia i la nit se succeeixen.
Després van aparèixer altres criatures i fenòmens: Deïtats, titans, ciclops, gegants, vents i estrelles. ATCom a resultat d'una llarga lluita entre els déus, Zeus, el fill de Cronos, que va ser criat per la seva mare en una cova i va enderrocar el seu pare del tron, es va situar al capdavant de l'Olimp Celestial. Començant per Zeus, altres déus grecs famosos, que eren considerats els progenitors de les persones i els seus mecenes, prenen la seva història: Hera, Hèstia, Posidó, Afrodita, Atenea, Hefest, Hermes i altres.
La gent venerava els déus, els va propiciar de totes les maneres possibles, erigint temples de luxe i oferint-los infinitat de rics regals. Però a més de les criatures divines que vivien a l'Olimp, també hi havia criatures tan respectades com: Nereides - habitants marins, Nàiades - guardians dels embassaments, Sàtirs i Dríades - talismans del bosc.
Segons les creences dels antics grecs, el destí de totes les persones estava en mans de tres deesses, el nom de les quals és Moira. Van filar el fil de la vida de cadascú: des del dia del naixement fins al dia de la mort, decidint quan acabaria aquesta vida.
Els mites sobre la creació del món estan plens de nombroses descripcions increïbles, perquè, creient en forces superiors a l'home, les persones es van embellir a si mateixes i als seus actes, dotant-los de superpoders i habilitats inherents només als déus per governar el el destí del món i de l'home en particular.
Amb el desenvolupament de la civilització grega, els mites sobre cadascuna de les divinitats es van fer cada cop més populars. Van ser creats en gran nombre. La visió del món dels antics grecs va influir significativament en el desenvolupament de la història de l'estat que va aparèixer en un moment posterior, convertint-se en la base de la seva cultura i tradicions.
L'aparició del món a través dels ulls dels antics indis
En el context del tema "Mites sobrecreació del món" L'Índia és coneguda per diverses versions de l'aparició de tot el que hi ha a la Terra.
El més famós d'ells és semblant a les llegendes gregues, perquè també diu que al principi la foscor impenetrable del Caos dominava la Terra. Estava immòbil, però plena de potencial latent i gran poder. Més tard, Waters va aparèixer del Caos, que va donar lloc al Foc. Gràcies al gran poder de la calor, l'ou d'or va aparèixer a les Aigües. En aquella època, no hi havia cossos celestes ni mesura del temps al món. No obstant això, en comparació amb el relat modern del temps, l'ou d'or va surar a les il·limitades aigües de l'oceà durant aproximadament un any, després del qual va sorgir el progenitor de tot allò anomenat Brahma. Va trencar l'ou, de manera que la seva part superior es va convertir en el cel i la part inferior en la Terra. Brahma va col·locar espai aeri entre ells.
A més, el progenitor va crear els països del món i va començar el compte enrere. Així, segons la tradició índia, va néixer l'univers. Tanmateix, Brahma es va sentir molt sol i va arribar a la conclusió que s'havien de crear éssers vius. El poder del pensament de Brahma era tan gran que amb la seva ajuda va poder crear sis fills: grans senyors i altres deesses i déus. Cansat d'aquests afers globals, Brahma va transferir el poder sobre tot el que hi ha a l'Univers als seus fills i ell mateix es va retirar.
Pel que fa a l'aparició de persones al món, aleshores, segons la versió índia, van néixer de la deessa Saranyu i del déu Vivasvat (que de Déu es va convertir en un home per voluntat dels déus grans). Els primers fills d'aquests déus eren mortals, i la resta eren déus. Primer defills mortals dels déus, Yama va morir, en el més enllà es va convertir en el governant del regne dels morts. Un altre fill mortal de Brahma, Manu, va sobreviure al Gran Diluvi. D'aquest déu va sorgir la gent.
Pirushi - El primer home de la Terra
Una altra llegenda sobre la creació del món explica l'aparició del Primer Home, anomenat Pirusha (en altres fonts - Purusha). Aquest mite és característic del període del brahmanisme. Purusha va néixer a causa de la voluntat dels Déus Totpoderosos. No obstant això, més tard, Pirushi es va sacrificar als Déus que el van crear: el cos de l'home primordial va ser tallat a trossos, dels quals els cossos celestes (el Sol, la Lluna i les estrelles), el mateix cel, la Terra, els punts cardinals i van sorgir les classes de la societat humana.
La classe més alta - casta - eren els brahmans, que van sorgir de la boca de Purusha. Eren els sacerdots dels déus a la terra; coneixia els textos sagrats. La següent classe més important eren els kshatriyas: governants i guerrers. L'home primordial els va crear a partir de les seves espatlles. De les cuixes de Purusha van aparèixer comerciants i agricultors: vaishyas. La classe baixa que va sorgir dels peus de Pirusha es va convertir en els Shudras, persones forçades que actuaven com a servidors. La posició més poc envejable va ser ocupada pels anomenats intocables: ni tan sols es podia tocar, en cas contrari, una persona d'una altra casta es va convertir immediatament en un dels intocables. Els brahmans, els kshatriyas i els vaishyas, en arribar a una certa edat, van ser ordenats i van ser "nascuts dues vegades". La seva vida es va dividir en determinades etapes:
- Estudiant (una persona aprèn la vida d'adults més savis i adquireix experiència vital).
- Família (una persona crea una família iha de convertir-se en un home de família decent i cap de família).
- Ermità (un surt de casa i viu la vida d'un monjo ermità, morint sol).
El brahmanisme va suposar l'existència de conceptes com Brahman, la base del món, la seva causa i essència, l'Absolut impersonal, i Atman, el principi espiritual de cada persona, inherent només a ell i que s'esforça per fusionar-se amb Brahman..
Amb el desenvolupament del brahminisme, sorgeix la idea de Samsara: la circulació de l'ésser; Encarnacions - renaixement després de la mort; Karma: el destí, la llei que determinarà en quin cos naixerà una persona en la propera vida; Moksha és l'ideal al qual hauria d'aspirar l'ànima humana.
Parlant de la divisió de les persones en castes, val la pena assenyalar que no haurien de tenir contacte entre ells. En poques paraules, cada classe de societat estava aïllada de l' altra. Una divisió de castes massa rígida explica el fet que només els brahmans, representants de la casta més alta, podien tractar problemes místics i religiosos.
No obstant això, més tard, van aparèixer ensenyaments religiosos més democràtics: el budisme i el jainisme, que ocupaven un punt de vista oposat a l'ensenyament oficial. El jainisme s'ha convertit en una religió molt influent al país, però s'ha mantingut dins de les seves fronteres, mentre que el budisme s'ha convertit en una religió mundial amb milions de seguidors.
Malgrat que les teories de la creació del món a través dels ulls d'un mateix poble difereixen, en general tenen un començament comú: aquesta és la presència en qualsevol llegenda d'un determinat primer home: Brahma, que enfinalment es va convertir en la principal deïtat en la qual es creia a l'antiga Índia.
Cosmogonia de l'antiga Índia
La darrera versió de la cosmogonia de l'Índia antiga veu a la fundació del món una tríada de déus (l'anomenada Trimurti), que incloïa Brahma el Creador, Vishnu el Guardià, Shiva el Destructor. Les seves responsabilitats estaven clarament definides i delimitades. Així, Brahma dóna a llum cíclicament a l'Univers, que Vishnu conserva, i destrueix Shiva. Mentre hi hagi l'Univers, el dia de Brahma dura. Tan bon punt l'univers deixa d'existir, comença la nit de Brahma. 12 mil anys divins: aquesta és la durada cíclica tant del dia com de la nit. Aquests anys estan formats per dies, que són iguals al concepte humà d'un any. Després de cent anys de vida de Brahma, és substituït per un nou Brahma.
En general, el significat de culte de Brahma és secundari. Una prova d'això és l'existència de només dos temples en el seu honor. Shiva i Vishnu, per contra, van rebre la popularitat més àmplia, que es va transformar en dos poderosos moviments religiosos: el xaivisme i el vishnuisme.
La creació del món segons la Bíblia
La història de la creació del món segons la Bíblia també és molt interessant des del punt de vista de les teories sobre la creació de totes les coses. El llibre sagrat dels cristians i jueus explica l'origen del món a la seva manera.
La creació del món per part de Déu està coberta al primer llibre de la Bíblia: "Gènesi". Com altres mites, la llegenda diu que al principi no hi havia res, ni tan sols hi havia la Terra. Només hi havia foscor, buit i fred. Tot això va ser contemplat pel Déu Totpoderós, que va decidir reviure el món. Va començar la seva obra amb la creació de la terra i el cel, que no en teniendeterminades formes i contorns. Després d'això, el Totpoderós va crear la llum i la foscor, separant-les l'una de l' altra i anomenant, respectivament, el dia i la nit. Va passar el primer dia de la creació.
El segon dia Déu va crear el firmament, que va dividir l'aigua en dues parts: una part va romandre a sobre del firmament i la segona, a sota. El nom del firmament es va convertir en Sky.
El tercer dia va estar marcat per la creació de la terra, que Déu va anomenar Terra. Per fer-ho, va recollir en un sol lloc tota l'aigua que hi havia sota el cel i l'anomenava mar. Per reviure allò que ja havia estat creat, Déu va crear arbres i herba.
El quart dia va ser el dia de la creació de les lluminàries. Déu els va crear per separar el dia de la nit, i també per garantir que sempre il·luminin la terra. Gràcies a les lluminàries, va ser possible fer un seguiment de dies, mesos i anys. Durant el dia brillava el gran Sol, i a la nit, el més petit, la Lluna (els estels l'ajudaven).
El cinquè dia es va dedicar a la creació d'éssers vius. Els primers a aparèixer van ser els peixos, els animals aquàtics i els ocells. A Déu li va agradar el que es va crear i va decidir augmentar-ne el nombre.
El sisè dia es van crear criatures que vivien a la terra: animals salvatges, bestiar, serps. Com que Déu encara tenia molt per fer, es va crear un ajudant, anomenant-lo Home i fent-lo semblar a ell mateix. Se suposava que l'home havia de convertir-se en l'amo de la terra i de tot el que hi viu i creix, mentre que Déu va deixar enrere el privilegi de governar el món sencer.
Un home va aparèixer de la pols de la terra. Per ser més precisos, va ser modelat a partir d'argila i es va anomenar Adam ("home"). El seu Déues va establir a l'Edèn, un país paradís, al llarg del qual fluïa un riu poderós, cobert d'arbres amb fruits grans i saborosos.
Al mig del paradís, van destacar dos arbres especials: l'arbre del coneixement del bé i del mal i l'arbre de la vida. A Adam se li va encarregar la vigilància i la cura del jardí de l'Edèn. Podia menjar fruita de qualsevol arbre excepte l'arbre de la coneixement del bé i del mal. Déu el va amenaçar que, després d'haver menjat el fruit d'aquest arbre en concret, Adam moriria immediatament.
Adam es va avorrir sol al jardí, i llavors Déu va ordenar que tots els éssers vius vinguessin a l'home. Adam va donar noms a tots els ocells, peixos, rèptils i animals, però no va trobar algú que pogués convertir-se en un ajudant digne per a ell. Aleshores Déu, apiadat d'Adam, el va adormir, li va treure una costella del cos i en va crear una dona. En despertar-se, Adam va quedar encantat amb aquest regal i va decidir que la dona es convertiria en la seva fidel companya, ajudant i dona.
Déu els va donar paraules de comiat: per omplir la terra, per sotmetre-la, per dominar els peixos del mar, els ocells de l'aire i altres animals que caminen i s'arrosseguen per la terra. I ell mateix, cansat dels treballs i satisfet de tot el que es creava, va decidir descansar. Des d'aleshores, cada setè dia es considera festiu.
Així és com cristians i jueus imaginaven la creació del món dia a dia. Aquest fenomen és el principal dogma de la religió d'aquests pobles.
Mites sobre la creació del món de diferents pobles
En molts sentits, la història de la societat humana és, en primer lloc, la recerca de respostes a preguntes fonamentals: què va ser al principi; quin és el propòsit de la creació del món; qui és el seu creador. Basat en visions del mónpobles que van viure en diferents èpoques i en diferents condicions, les respostes a aquestes preguntes van adquirir una interpretació individual per a cada societat, que en termes generals podia entrar en contacte amb les interpretacions de l'emergència del món entre els pobles veïns..
No obstant això, cada nació creia en la seva pròpia versió, venerava el seu propi déu o déus, intentava difondre entre els representants d' altres societats i països els seus ensenyaments, religió, sobre un tema com la creació del món. El pas de diverses etapes d'aquest procés s'ha convertit en una part integral de les llegendes dels pobles antics. Creien fermament que tot al món va sorgir gradualment, al seu torn. Entre els mites de diferents pobles, no hi ha una sola història on tot el que existeix a la terra aparegui en un instant.
Els pobles antics identificaven el naixement i el desenvolupament del món amb el naixement d'una persona i el seu creixement: primer, una persona neix al món, adquirint cada dia més coneixements i experiències noves; després hi ha un període de formació i maduració, quan els coneixements adquirits esdevenen aplicables a la vida quotidiana; i després ve l'etapa de l'envelliment, l'esvaïment, que implica una pèrdua gradual de vitalitat per part d'una persona, que finalment porta a la mort. La mateixa fase aplicada en les opinions dels nostres avantpassats sobre el món: l'aparició de tots els éssers vius a causa d'un o altre poder superior, desenvolupament i floriment, extinció.
Els mites i llegendes que han arribat fins als nostres dies són una part important de la història del desenvolupament de la gent, ja que et permeten associar el teu origen amb determinats esdeveniments i entendre què és.on va començar tot.
