La història del desenvolupament dels pobles, nacions i civilitzacions demostra que la superació de la complexitat del món i el seu desenvolupament es duu a terme a partir de l'espiritualitat i la fe. És recomanable parar atenció al fet que en l'actual etapa de desenvolupament de la societat entre els científics hi ha una actitud ambigua cap a l'ideal educatiu i el contingut del tema espiritual i moral. L'educació espiritual i moral dels escolars ha de formar la personalitat de l'infant sobre els principis de la moral cristiana, inculcar a la generació més jove un amor profund pel seu poble, la seva cultura, la devoció a la Pàtria, contribuir a la formació d'un alt professionalisme de la individual i així omplir l'ideal modern de l'educació amb un significat altament espiritual.
La pràctica educativa a l'escola demostra que cap sistema pedagògic, cap programa d'ensenyament de la moral pot substituir la influència personal d'una persona sobre una persona, la influència d'un professor sobre un alumne. El destí del futur d'una nació està sempre determinat per la importància de la intel·lectualitat, que té a les seves mans el desenvolupament de l'educació, la ciència i la cultura.
Educarno coneixements, sinó persones
Els mestres, com alguns dels representants de la capa d'elit de la societat, al costat dels científics, metges, artistes, poden contribuir al floriment de la nació i enriquir l'educació espiritual i moral dels escolars. El GEF (estàndard educatiu de l'estat federal) de segona generació hauria d'accelerar aquests processos.
Per regla general, no aporten coneixements, sinó persones que porten aquests coneixements. Un mestre, com a mentor espiritual, només pot criar una persona altament espiritual si, en primer lloc, el seu estatus social canvia a l'estat (la societat ha d'entendre la importància excepcional de la missió professional del mestre: la construcció d'una catedral de l'ànima d'un nen); en segon lloc, el procés d'autosuperació amb propòsit, sistemàtic i sistemàtic esdevindrà una condició necessària i vital per a l'existència d'un professor, això contribuirà a la revelació del seu potencial espiritual i moral com a persona, com a ciutadà i com a professional..
La religiositat i el patriotisme són les principals fonts d'educació
En l'última dècada, cada cop més personatges polítics i culturals, professors, pares i mares, que duen a terme l'educació espiritual i moral d'alumnes més grans, recorren als valors morals cristians com els més estables, universals, no subjectes a polítiques i conjuntura ideològica.
El període de transició que viu la societat avui, reformes profundes i sistèmiques en l'educació domèstica és un repte per als educadors laics i espirituals a trobarnous conceptes, maneres i enfocaments, mètodes i mitjans per resoldre problemes complexos de construcció d'una societat civil altament espiritual. Per tant, la formació del món espiritual dels infants i joves estudiants, l'espiritualitat com a qualitat líder de l'individu és una tasca gran i difícil, que es troba al centre d'atenció de la comunitat pedagògica general.
Els educadors progressistes posen cada cop més l'educació espiritual i moral dels escolars en el primer lloc de l'educació. Els esdeveniments celebrats amb l'objectiu d'augmentar la religiositat i el patriotisme entre els nens han estat les principals fonts d'educació espiritual des de l'època de la Rus de Kíev. Servir Déu i la Pàtria són dos valors absoluts del poble eslau.
Paradigma espiritual i moral
El creixement gradual del coneixement teòric durant la segona meitat del segle XX es pot veure en els exemples de paradigmes i conceptes canviants d'educació, formació i educació. Un paradigma és un model, un sistema d'actituds teòriques, metodològiques i axiològiques, pres com a model per resoldre problemes científics pels membres d'una determinada societat científica. El paradigma espiritual i moral de l'educació determina que la principal font del desenvolupament de la personalitat és la seva espiritualitat, que es basa en la interacció d'un professor i dels alumnes, basada en un sistema de valors cristians.
Objectiu - Servei a Déu i la Pàtria. Aquesta tasca en l'ensenyament va ser determinada pel Consell Pedagògic d'Internet de tot Rússia com una de les principals. L'educació espiritual i moral dels escolars és la creació d'aquestes condicions per a la vida del nen en què podriaassolir els cims en el seu desenvolupament, els cims de la seva espiritualitat i moral, l'intel·lecte i l'esfera sensual, la condició física i els èxits creatius mitjançant l'afirmació dels valors cristians a la vida, mitjançant la familiarització amb els valors de la cultura. El paradigma espiritual i moral de l'educació és un procés orientat espiritualment a un propòsit de formació d'un món jeràrquic de valors en un nen, que determina el propòsit i el sentit de la pròpia existència.
El principi de construir un procés educatiu modern
L'anàlisi del patrimoni pedagògic suggereix que l'educació espiritual i moral dels escolars ha millorat. L'estàndard educatiu de l'estat federal ofereix una definició clara dels principis per construir un procés educatiu modern basat en un model d'educació espiritual i moral:
- identitat nacional;
- unitat de l'entorn educatiu cultural, espiritual i intel·lectual;
- educació religiosa;
- correlació de l'objectiu general amb la tasca de desenvolupar l'espiritualitat del nen;
- integració de la ment i la fe.
Aquests principis s'apliquen mitjançant un sistema de regles de comportament moral, que permet tant a l'estudiant com al professor en el procés d'interacció espiritual i moral adonar-se del vector del creixement personal i sentir la importància de la seva personalitat per als altres. persones.
El contingut d'aquest model d'educació estableix els objectius de l'educació espiritual i moral dels escolars per dominar absolutament eterna, cristiana, nacional, civil, mediambiental,valors estètics, intel·lectuals de l'ésser. El mecanisme de funcionament del paradigma espiritual i moral d'un professor destacat en les condicions modernes d'organització i funcionament del procés educatiu és la interacció valor-semàntica espiritual altament moral orientada a la personalitat del professor i els estudiants. Aquestes disposicions requereixen la seva posterior justificació, que permetrà crear un sistema de mètodes, tècniques i mitjans, tipus i formes d'activitat professional d'un mestre i, finalment, resoldre els problemes d'educació espiritual i moral dels escolars.
El professor com a figura clau
La figura clau en els processos moderns de modernització del sistema d'educació nacional, sens dubte, és el mestre. El nivell de cultura professional i personal d'un mestre ha de garantir l'educació espiritual i moral dels escolars al nivell adequat. GEF comporta nous requisits per a la cultura professional i personal del professorat, recomana canvis significatius en la metodologia, continguts, tecnologia de l'educació pedagògica contínua, així com alinear-los a les realitats educatives i culturals. No obstant això, la qüestió principal segueix sent la competència professional i personal del professor pel que fa a la qualitat de l'organització del procés educatiu en una institució educativa moderna.
Competència
La ciència pedagògica considera la competència com un concepte d'educació espiritual i moral dels escolars, així com la capacitat d'una personaprofessors per actuar de manera competent i eficaç no només en condicions estàndard, sinó també per resoldre problemes professionals en situacions que requereixen un enfocament creatiu.
A la majoria de països, un indicador de l'execució de la missió professional del professor és la competència com a fenomen integral social-personal-conductual que combina components de valors motivacionals, cognitius i d'activitat. Les tasques d'educació espiritual i moral dels escolars inclouen components metodològics, psicològics i pedagògics, temes especials i components metodològics. Tot i això, tots ells es deriven de la seva competència en la visió del món, determinen el vector de creixement personal del professor com a persona, ciutadà i professional.
El conjunt de competències clau formades per a la visió del món està representat en la vida d'un professor per les competències socials, econòmiques, multiculturals, d'informació i comunicació, polítiques i jurídiques, així com per la competència en l'àmbit de la vida personal.
Un dels conceptes centrals de la pedagogia és el concepte de personalitat. La doctrina de la personalitat és la base metodològica de qualsevol sistema pedagògic. Un professor modern ha d'entendre que la formació de la personalitat d'un nen no només es refereix al desenvolupament dels processos mentals dirigents, sinó que, en primer lloc, és l'educació espiritual i moral dels escolars. Les "Imatges sobre el bé i el mal", que es presenten avui en la pedagogia secular moderna, són de caràcter relatiu; en la religió cristiana, el mal no es pot justificar ni estetitzar.
Erudición de la visió del món
L'erudició ideològica d'un mestre rau en la formació d'un estil espiritual especial d'activitat professional, comunicació i relacions, i afecta l'educació espiritual i moral dels escolars. La nova edició de l'Estàndard Educatiu de l'Estat Federal impulsa el professor per esforçar-se per convertir-se en una persona altament espiritual, per conrear en si mateix una sèrie de qualitats que caracteritzen la seva posició vital com el predomini constant dels valors espirituals sobre els materials, el el desig del millor, que hauria de ser especialment notable en la seva activitat altament moral, centrar-se en el desenvolupament de les seves pròpies capacitats, talent, forces creatives, consciència del criteri per triar valors: moral cristiana, cultura nacional, ampliació de les oportunitats per a la comprensió de felicitat.
Educació espiritual i moral dels escolars: activitats
- La formació de la moral, el desig de l'individu per a la perfecció espiritual (adhesió constant als estàndards morals en totes les situacions de la vida).
- Dominar el contingut de la cultura espiritual del poble (coneixement profund en l'àmbit de l'art, la mitologia, la literatura mundial i domèstica, àmplia erudició, judicis de valor independents, competència en l'àmbit de la cultura nacional, el seu component religiós: pintura d'icones, cultura del temple, música sacra; interès pel món interior de l'individu, interès pels ensenyaments filosòfics i religiosos).
- La formació de la ciutadania, la identitat nacional (coneixement profund de la història i les tradicions del propi poble, la seva família, un sentit desenvolupat del deure i de la responsabilitat envers el propi país ipersones, dignitat civil, etc.).
El camí del desenvolupament de la competència professional
El concepte principal de l'educació espiritual i moral dels escolars rau en l'harmonia de l'estat d'ànim del professor. L'harmonia no s'ha d'entendre com el desenvolupament de totes les propietats humanes al mateix nivell, sinó com una mena d'integritat, en la qual cada habilitat ocupa un lloc o un altre en relació amb el seu paper a la vida.
L'harmonia de la vida d'un professor modern
- Harmonia en les relacions amb altres persones, amb l'entorn extern. S'aconsegueix a través de la comprensió cristiana de l'amor: tracta el teu proïsme de la manera que t'agradaria ser tractat. En l'àmbit de la interacció entre un professor i un alumne, aquest nivell assumeix la igu altat de matèries i afirma l'autoestima en la vida quotidiana. La seva plasmació pràctica són les accions benèfiques del professor i dels estudiants.
- Harmonia amb la pròpia consciència, que garanteix el confort espiritual interior de l'individu. Si un professor valora la seva pròpia harmonia interior, és just quan està enfadat; diu la veritat quan és avantatjós enganyar; fa la seva feina amb honestedat quan es pot fer de manera diferent.
- L'harmonia amb l'Absolut del Bé és estimar el bé i resistir el mal. La bondat, la humanitat, la fe, l'esperança, l'amor, l'empatia, la misericòrdia i l'optimisme dominen en l'activitat professional d'un professor així.
Principis de l'educació espiritual
L'experiència de l'educació cristiana ortodoxa mostra que és impossible organitzar la vida espiritual d'una persona mitjançant el desenvolupament de les seves funcions psicofisiològiques. És impossible arribar al creixement espiritual només mitjançant el desenvolupament de l'intel·lecte, només la llibertat o els sentiments, encara que la vida espiritual està mediada pel desenvolupament d'aquests components.
Una persona per naturalesa té tendència a construir el seu propi camp espiritual, independentment dels ulls amb què miri el món: els ulls d'un cristià o d'un materialista. Una característica essencial de l'espiritualitat és que sempre té un cert enfocament: centrar-se en l'ideal, que es basa en la fe en ell.
La fe és una necessitat natural de l'ànima humana, que és una font de motivació positiva per al comportament humà; és la base del procés d'educació, el fonament de les conviccions de l'individu. La pregunta principal és en què pot i ha de creure un nen, on buscar suport espiritual. La integritat de l'activitat educativa es basa en la interacció de fe i valors, la unitat dels quals es mostra de manera convincent amb la pràctica de l'educació pública. Els valors els assigna una persona principalment a través de la fe, perquè pertany a l'instrument del coneixement espiritual.
Sistemes de valors
Educar l'espiritualitat dels escolars en el marc d'un enfocament laic requereix la formació d'un sistema de valors com a base del sentit de la vida humana, lluitant pels ideals eterns de Bondat, Veritat i Bellesa. Si una societat està formada per persones que experimenten l'harmonia de l'ànima, llavors ella mateixa es torna equilibrada,harmònic, perquè en el seu conjunt l'estat moral de la societat està determinat per l'estat moral dels seus membres.
Només a través de l'autoconeixement, el professor s'adona del seu propi significat i, a través de la superació personal, assoleix el cim de la dignitat humana, la renovació espiritual, arriba a la veritable fe i a la vida activa.
Sempre has de recordar les ensenyances de Joan Crisòstom: "Els teus fills viuran sempre en abundància quan rebin de tu una bona educació que pugui racionalitzar la seva moral i el seu comportament. Per tant, no intentis fer-los rics, sinó tingueu cura de criar-los piadosos mestres de les seves passions, rics en virtuts."
