Les idees predicades per Ivan Ilyin, el filòsof per la gràcia de Déu, estan experimentant un renaixement. Els primers homes d'estat van començar a citar-lo i a posar flors a la seva tomba. Això és encara més estrany, perquè el filòsof rus Ivan Ilyin es trobava habitualment entre les teories del nacionalsocialisme i del neofeixisme. Què està passant realment?
Eslavofilisme
Ivan Ilyin és un filòsof primordialment rus, expulsat el 1922 en un vaixell "filosòfic" de Rússia com a règim polític absolutament inacceptable establert a la seva terra natal. L'eslavofilisme no va ser expulsat d'ell ni per l'emigració ni per la nostàlgia dolorosa: estimava Rússia de tot cor. La revolució sempre ha estat percebuda com una mal altia del país, que tard o d'hora passarà, i després vindrà un renaixement. Ivan Ilyin, un filòsof rus, va pensar constantment en Rússia, durant tota la vida va esperar l'hora de la seva recuperació i a la seva manera va intentar apropar-la.
Les declaracions filosòfiques són iguals a la creativitat: aquesta no és una habilitat externa, sinó la vida interior de l'ànima. I la filosofia mateixasempre vol dir més que la vida, perquè la vida acaba amb ella. Tanmateix, la vida és el tema de la filosofia i la seva font, per tant és més important. Les preguntes bones i correctes no són menys un art que les respostes correctes. Ivan Ilyin, filòsof i eslavòfil, es va dedicar tota la seva vida a la recerca i formulació d'aquestes qüestions principals.
Nacionalisme
Llegint llibres, especialment poesia, Ivan Alexandrovich considerava igual a la clarividència en la seva encarnació artística i, a jutjar pel cercle de la lectura, podia explicar moltes coses sobre una persona completament desconeguda. El filòsof va comparar el lector amb un ram de flors recollit mentre llegia i creia que una persona s'havia de convertir, sens dubte, exactament en allò que restava dels llibres.
Preservar la pròpia "russitat", és a dir, la nacionalitat en el sentit més directe de la paraula, és gairebé impossible, segons Ilyin, si no s'enamora dels poemes dels poetes russos, que són tant profetes nacionals com músics nacionals. Un rus enamorat de la poesia no podrà desnacionalitzar-se, encara que les circumstàncies ho requereixin.
Anticomunisme
Ivan Ilyin és un filòsof de la moral cristiana. Considerava el socialisme asocial, i parlava del comunisme amb una malícia irreconciliable: el socialisme és terrorista, totalitari i envejós, i el comunisme n'emergeix descaradament, obertament i ferotge. No obstant això, no va poder evitar saber que la intel·lectualitat russa sempre ha gravitat (i encara gravita) cap al socialisme amb molta força, hi està a prop, igual de properes són les idees de la Comuna de París (llibertat, igu altat, fraternitat).socialisme, i no terrorisme en absolut), i la intel·lectualitat mai va voler un sistema únic més fort que el socialisme.
Ilyin respon a preguntes com un teòric clàssic que va estudiar religió i cultura: la intel·lectualitat està sota la influència de la il·lustració racional "occidental", ha perdut gairebé completament la fe cristiana inherent al poble rus, però es manté. a la moral cristiana amb les dues mans. Són les seves regles les que es prescriuen per al sistema social, però no és un fet que es puguin conservar en els fonaments de la vida real sota el socialisme.
Feixisme
Les opinions de
Ilyin sobre el feixisme no només desconcertan els col·legues de la botiga, sinó també la gent normal i sensata. Va ser expulsat de Rússia, va viure a Alemanya, als orígens del nacionalsocialisme, va ensenyar en un institut, encara que rus, però membre de la Lliga Aubert general, una organització anticomunista que s'oposava a qualsevol relació diplomàtica amb la Unió Soviètica., espantat de terror vermell i va contribuir a les activitats de totes les forces anticomunistes. A més, a tot arreu hi ha informació que el filòsof Ilyin Ivan Alexandrovich va fer molts esforços per crear aquesta odiosa organització, sent un dels seus fundadors. Per cert, va durar fins al 1950: va resultar ser una persona tan tenaç.
La Lliga Aubert incloïa totes les organitzacions feixistes que hi havia en aquella època, fins i tot el NSDAP i el partit de Mussolini. Ilyin considerava que el feixisme era un moviment força sa, útil i fins i tot necessari, ja que va sorgir com a conseqüència d'una reacció al bolxevisme com a moviment de dreta.força de seguretat de l'estat. L'afirmació del filòsof rus Ilyin sobre la utilitat del feixisme no pot deixar de provocar emocions negatives en qualsevol persona que hagi estat soviètica durant almenys un temps. La noble fúria bull, i Zoya Kosmodemyanskaya està davant dels meus ulls.
Neomonarquisme
Ilyin el filòsof va escriure molt sobre Rússia, sobretot lamentant-se que el poble rus s'hagués oblidat de com tenir un tsar. Segons la seva opinió, Rússia només pot viure sota l'autocràcia, en qualsevol altre cas, es produeix el caos. Considerava que la seva pàtria no estava adaptada al sistema republicà. La revolució per a Rússia, segons Ilyin, és un perill mortal, el filòsof hi veu només deshonor. Està ple d'intencions de lluitar fins al final i, en principi, per qualsevol mitjà, a jutjar per la seva col·laboració amb les organitzacions feixistes. No es volia adaptar al canvi del sistema i menyspreava els que tornaven a Rússia.
Ja als anys trenta, en conferències a l'institut, Ilyin va predir amb gran alegria la guerra entre Alemanya i la Unió Soviètica. La seva posició estava determinada clarament i per sempre. Abans, comparant Rússia amb una mare mal alta, va preguntar al lector: és possible sortir del seu llit amb la certesa que ella mateixa és culpable de la seva mal altia? I ell respon: és clar, és possible marxar. Però per als medicaments i per a un metge. Ilyin va fer la seva elecció. La "mare mal alta" va derrotar ràpidament als metges de la Guàrdia Blanca, mentre els filòsofs estaven asseguts al seu cap. I encara que Hitler va resultar ser un metge assassí, també va ser derrotat.
Imperialisme
Rússia I. A. Ilyin, el filòsof rus, considerat com un tot, i en això tenia tota la raó. Aquest país no es pot desmembrar de manera inconfusible i sense dolor per a la resta del món. A l'article "El que promet el desmembrament de Rússia al món", diu amb confiança que no és un simple munt de territoris extensos i tribus diverses. Rússia és un organisme viu. Als que es lamentaven de la llibertat de les nacions i la independència política, Ilyin va respondre que el precedent de la coincidència de la divisió estatal dels pobles i la tribu no havia passat mai enlloc. A la història, es poden observar proves convincents d'aquesta afirmació: hi ha moltes nacions petites al món que no són capaces d'autodeterminar-se i d'independitzar-se de l'estat.
Segons el filòsof, Rússia no es va dedicar al baptisme forçat i a la russificació general, però, va existir perfectament durant molts segles com un poderós imperi. Al mateix temps, Ilyin anomena l'internacionalisme comunista desnacionalització i anivellament comunista, sense plantejar-se la pregunta de les raons de l'aparició d'una revolució enmig d'una "bella existència". També és interessant que el món entre bastidors hagi somiat amb el desmembrament de Rússia, resulta que des de fa molt i molt de temps.
Nacionalsocialisme
Però aquí no va funcionar. O Ilyin, un filòsof no massa complaent, es va retirar de la màscara mig oberta del feixisme (tot i que això és poc probable, a jutjar per les seves activitats posteriors, les seves opinions no van canviar de cap manera), o el nacionalsocialisme alemany, que tenia en el seuel programa principal té molts punts pel que fa als no alemanys, no vaig veure a Ilyin un partidari prou zelós de les opinions feixistes, però el 1938 la Gestapo es va interessar molt pel filòsof i polític rus.
A més de conferències a l'Institut Rus sobre escriptors russos, sobre els fonaments de la consciència jurídica i la cultura russa, de nou, sobre el futur renaixement de Rússia, sense el règim soviètic, sobre la religió en general i sobre l'església russa en particular, Ilyin va organitzar la Wrangel ROVS (Unió General Militar Russa) des de principis dels anys vint del segle passat i va ser fins al final del seu inspirador ideològic. Ilyin també coneixia bastant bé els dirigents de l'NTS -la Unió Popular de Treballadors de Solidaristes Russos (també la mateixa empresa!)- i va treballar molt estretament amb ells, tot i que no es va unir a cap dels partits fins al final de la seva vida. No obstant això, totes les seves activitats estaven completament dirigides contra la Unió Soviètica.
Suprapartidisme
La filosofia i la política normalment no semblen prou properes i encara més estretament relacionades entre elles, però per a Ilyin ocupaven un lloc central tant en la creativitat com en les activitats socials. Amb conferències sobre temes polítics, va viatjar per tot Europa: va estar a Àustria, Iugoslàvia, la República Txeca, Bèlgica, Suïssa, Letònia, Alemanya: més de dos-cents discursos durant deu anys fins al 1938.
Publicat a tota la premsa d'emigrants: "Renaixement", "Rus invàlid", "Nou temps", "Nova manera", "Rússia i els eslaus", "Rússia" - totes les publicacions i no es poden enumerar."Campana russa" va publicar ell mateix. I sempre contra la Tercera Internacional. No obstant això, essent actiu en la vida política del prefeixista i ja amb la força i principal Europa de Hitler, Ilyin valorava el seu apartidisme. Potser per això la Gestapo el considerava insuficientment lleial al nacionalsocialisme. Les seves publicacions van ser arrestades, l'ensenyament està prohibit, així com qualsevol actuació en llocs públics.
Underground
Vam aconseguir sortir d'Alemanya, tot i que les autoritats nazis van prohibir la sortida de la família Ilyin. La font d'ingressos es va bloquejar completament a causa de la prohibició de qualsevol tipus d'activitat propietat d'Ilyin. Suïssa, un país ric que mai va entrar a la guerra, va ser escollit com a nou lloc de residència. Els visats es van obtenir amb l'ajuda d'amics i coneguts, i el 1938 el filòsof es va establir als afores de Zuric, a Zollikon. Ivan Ilyin no va deixar de publicar les seves obres anticomunistes, només van sortir sense signatura, de manera anònima.
Dues-centes quinze publicacions van arribar així només al ROVS de la Guàrdia Blanca. Posteriorment, a partir d'aquests articles es va compilar el llibre "Les nostres tasques", però ja no va ser Ilyin qui el va publicar. El filòsof, els llibres del qual van tornar de sobte a Rússia i s'estudien amb força, no va esperar moltes publicacions. Les seves obres principals, inclosa el popular "Cor cantador", es van publicar el 1956-1958, després de la seva mort. Al final de la seva vida, l'any 1953, es va publicar una obra que havia estat escrivint durant més de trenta anys: "Axiomes de l'experiència religiosa".
Memòriatorna
Recentment, els cossos d'Ilyin, Shmelev i Denikin van ser transportats a Rússia i tornats a enterrar. Totes les làpides es van instal·lar amb els diners personals del president V. V. Putin. Es va escoltar per primera vegada un discurs solemne sobre Denikin, però el filòsof Ilyin ha estat citat per la gent principal del país molt sovint últimament. Fins i tot les adreces del president a l'Assemblea Federal contenen cites força llargues. El fiscal general Ustinov i el cap adjunt de l'Administració del Kremlin Surkov van fer referències a Ilyin. I, per descomptat, com a lluitador per l'ortodòxia, Ilyin té un gran respecte per l'Església ortodoxa russa.
