En la història de l'ortodòxia, el segle XIV es va convertir en un punt d'inflexió. Després de la presa de Constantinoble pels turcs el 1453 i la caiguda de Bizanci, Rússia, que no tenia el seu propi patriarca, va resultar ser l'únic país ortodox independent del món. Totes les esglésies orientals estaven sota el control de les autoritats turques. La situació creada va contribuir al fet que el 1589 el primer patriarca de Moscou i de tota Rússia, Job, fos nomenat per servir, reconegut com a igual entre els altres quatre patriarques ortodoxos.
La infància del noi John
El nom del primer patriarca de Moscou i de tota Rússia, rebut per ell en el sant baptisme: Joan. Pel que fa al seu naixement, s'ha conservat la informació que va néixer als anys trenta del segle XVI. Segons les dades disponibles, el primer patriarca de Moscou i tota Rússia va néixer en una família de gent normal que pertanyia a l'anomenada classe municipal. La història només ens ha conservat el nom de la mare, adoptat per ella després d'acceptar el monaquisme - Pelageya.
A una edat primerenca, el jove John va ser donat a una persona properamonestir, on s'havia d'educar en la lectura i l'escriptura i els fonaments de la fe. Això també pot testimoniar la pietat dels pares, que van voler inculcar al nen des de la infància l'amor per la fe paterna, i la seva certa prosperitat, ja que en aquells anys la necessitat sovint obligava els nens a començar a treballar des de ben petits. Tanmateix, els estudis al sant monestir van despertar en el jove un profund sentiment religiós i un desig de fer-se monjo. Abans que el futur primer patriarca de Moscou i de tota Rússia emprengués el camí que havia escollit, va haver de provar la fermesa de les seves intencions.
La tradició de l'Església diu que el seu pare, dubtant de la capacitat del seu fill per suportar les penúries de la vida monàstica i desitjant allunyar-lo del seu pla, el va trobar núvia i el va persuadir de casar-se. No havent contradit mai abans els seus pares, Joan tampoc es va atrevir a oposar-se aquesta vegada, però el mateix dia del casament va demanar permís per anar al monestir i visitar la cel·la del seu mentor espiritual.
Pujada al camí del monaquisme
No va tornar mai més a casa seva. Després d'una conversa amb l'arximandrita Herman, el jove va decidir fermament que el seu lloc no era al món vaní, sinó dins dels murs del sant monestir. El mateix dia va ser sotmès al ritu de la tonsura i va rebre el nom de Job, que va prendre en honor a sant Job el Long-patient, que era venerat ardentment per ell.
La vida monàstica no és fàcil per a cap monjo recentment tonsurat. Massa el connecta amb el passat i dirigeix els seus pensaments cap al que va deixar al món, havent completat el seu acte més important a la vida. És difícil acostumar-s'hidures condicions d'estada al monestir, però encara és més difícil obligar-se a no obeir la pròpia voluntat, sinó exclusivament les ordres d'un mentor que s'ha encarregat del desenvolupament espiritual d'un principiant.
El futur primer patriarca de Moscou i de tota Rússia Job va ser un d'aquells treballadors que amb la mateixa humilitat compleixen qualsevol obediència que se'ls assigna. Abans d'arribar a l' altura del poder de l'església, va passar per totes les etapes del servei monàstic: des d'un simple novice fins a l'abat del monestir. Se sap que l'any 1569, durant una visita al monestir d'Ivan el Terrible, va causar una impressió favorable al tsar i al cap de poc temps, a les seves ordres, esdevingué arximandrita.
Pasos del camí del ministeri de l'Església
A finals de 1570, es va traslladar a Moscou i es va convertir en abat del monestir de Simonov. Encapçalant durant cinc anys un dels monestirs més grans del país, Sant Job participa activament no només en la vida religiosa, sinó també en la política del país.
En el període posterior, dirigeix diversos monestirs més, i després segueix la seva ordenació primer al rang de bisbe de Kolomensky, i després a l'arquebisbe de Rostov el Gran. Sant Job va assolir el nivell de poder més alt d'aquell període el 1587, convertint-se en Metropolità de Moscou. No obstant això, un nou títol més alt l'esperava davant: el primer patriarca de Moscou i de tota Rússia.
Establiment del Patriarcat a Rússia
L'oportunitat de tenir el nostre propi patriarca al país es va deure a molts factors, el principal dels qualsés l'augment del paper de Rússia entre altres estats ortodoxos que estaven en aquell moment sota el jou turc. Com s'ha esmentat anteriorment, l'antic bastió de l'Església oriental, Bizanci, va caure l'any 1453 sota l'embat dels invasors.
Se sap que els turcs no van prohibir les activitats de l'Església cristiana als territoris que ocupaven, sinó que es van comportar de manera extremadament poc ceremoniosa cap als seus representants, apoderant-se arbitràriament de qualsevol propietat que els agradava. Aquestes expropiacions, realitzades amb una constància invariable, van adquirir el caràcter de robatoris oberts i, com a conseqüència, van portar a un empobriment total de les organitzacions eclesiàstiques situades als territoris ocupats.
Sense els mitjans per restaurar les esglésies destruïdes i el manteniment del clergat, el primat de l'Església bizantina es va veure obligat a recórrer al tsar rus Fiodor Ioannovich per obtenir ajuda financera. L'autòcrata rus va aprofitar aquesta oportunitat favorable, ja que, segons la Carta de l'Església, només el primat ja en funcions podia nomenar un nou patriarca, i perquè la persona que necessitava el tsar es convertís en el primer patriarca de Moscou i de tota Rússia, calia la seva benedicció.
El més gran esdeveniment de la vida de l'església
El cap de l'Església bizantina va arribar a la Mare Seu l'any 1588 i, segons els seus contemporanis, va quedar sorprès pel luxe del palau reial i l'esplendor dels serveis celebrats a les esglésies de la capital. A més, com se sap per les mateixes fonts, va quedar impressionat per la manifestació de pietat del poble rus, de la qual va ser constantment testimoni.
Cada dia, allà on apareixia el patriarca, estava envoltat d'una densa multitud de gent que reclamava benediccions. No sentint cap dret a ignorar una expressió tan ardent de sentiments religiosos, es va veure obligat a romandre fora durant hores, envoltat d'un anell de creients.
Els historiadors assenyalen que els seus plans inicials incloïen només rebre ajuda financera del rei, i no es va discutir res més. No obstant això, en adonar-se que en negar-se a complir la petició de l'autòcrata de nomenar un patriarca de l'Església russa, marxaria amb les mans buides, Jeremies es va veure obligat a acceptar, i com a conseqüència, el 5 de febrer de 1589, el primer Patriarca de Moscou i tota Rússia van ascendir a la recentment formada catedral patriarcal. L'elecció del Metropolità Job per a aquesta alta missió es va produir a instàncies del tsar Fiódor Ivànovitx, que el va afavorir i el va inundar de favors reials.
Activitats del nou patriarca
El primer patriarca de Moscou i de tota Rússia, recentment elegit, els poders del qual s'estenia a tots els àmbits de la vida religiosa, va començar immediatament la reforma interna de l'església. Les innovacions van afectar tant l'establiment de metropolitanes addicionals com la millora de la disciplina entre el clergat. Va veure que la seva tasca principal era enfortir l'ortodòxia i el poder espiritual de l'estat. Els historiadors de l'Església assenyalen que després que el metropolità Job es convertís en el primer patriarca de Moscou i de tota Rússia, l'ortodòxia russa es va elevar a un nivell abans inabastable.
Activitats del patriarca durant el període de disturbis
BL'any 1598, el país va ser submergit en l'abisme del caos, anomenat Temps dels Problemes. El primer patriarca de Moscou i de tota Rússia, el títol del qual l'obligava a estar al capdavant del poble, en realitat va liderar la resistència als invasors lituans i polonesos que s'abocaven a Rússia. Va enviar cartes a totes les parts del país, en les quals demanava un rebuig als estrangers.
Quan les hordes liderades per Fals Dmitry es van acostar a Moscou, el primer patriarca de Moscou i de tota Rússia Job va ser un dels que es van negar a reconèixer l'impostor. Segons els investigadors, en un període determinat, Grigory Otrepyev era el secretari de Job, de manera que ell, com ningú, va entendre l'engany en curs. Va maleir públicament a Fals Dmitry i tots els seus seguidors.
Quan l'abril de 1605 la ciutat va ser lliurada a un impostor, Sant Job es va negar a jurar-li fidelitat i va ser deposat. A l'agost del mateix any, els partidaris de Fals Dmitry van destruir les cambres del patriarca i, després de nombroses pallisses i humiliacions, el mateix primat, com a simple monjo, va ser enviat al monestir Staritsky, on va passar dos anys en una pregària incessant pel destí. de la Pàtria.
El final de la vida del primer patriarca
La salut minada no li va permetre pujar de nou al tron del primat. Va morir l'any 1607 i va ser enterrat al monestir de la Dormició, el mateix on va començar el seu servei monàstic. L'any 1652, les relíquies del difunt van ser transportades a la capital i col·locades a la catedral de l'Assumpció. Ja avui, a l'octubre de 2012, Sant Primer Patriarca de Moscou i totsRússia Job va ser glorificat com a sant. Va ser un acte natural que va expressar el resultat de les seves activitats com a cap de l'església.
Canvis editorials al títol patriarcal
Cal tenir en compte que el títol patriarcal ha sofert una sèrie de canvis editorials al llarg dels segles, i el títol que s'utilitza actualment en relació a Sant Job -el primer patriarca de Moscou i de tota Rússia- no és del tot correcte. El fet és que en el període anterior al regnat del patriarca Nikon (fins a 1652), el país es va indicar en el títol com "Rusia", i només més tard es va adoptar la forma "Rússia". En l'època pre-petrina, el títol contenia les paraules "i patriarca de tots els països del nord".
Pel que fa al títol que portava sant Job, en documents històrics hi ha altres edicions en què Moscou s'indica com a “ciutat reial”, i Rússia s'anomena “gran regne”. També es coneixen altres variants, que es troben en documents signats pels primats de l'Església russa en diferents períodes històrics. Cal tenir en compte que aquestes discrepàncies es deuen principalment a la manca d'uniformitat en l'elaboració dels documents oficials dels segles anteriors, tant religiosos com laics.
Poders del Patriarca
Segons la carta actual de l'Església Ortodoxa Russa, els poders del patriarca inclouen principalment funcions administratives que garanteixen la capacitat de gestionar l'Església. Té l'encàrrec de convocar els Consells Locals i Episcopals, així com de programar les reunions del Sínode. El patriarca nomena tots els alts funcionaris de l'església,inclosos els directors d'institucions educatives teològiques a tots els nivells. Entre altres poders patriarcals, ocupa un lloc especial el deure de representar l'Església davant el govern i les organitzacions estrangeres.
Diputats del Patriarca
L'acompliment de les funcions assignades al patriarca seria impossible sense una distribució raonable de funcions entre els seus diputats - vicaris. Cadascun d'ells és responsable d'organitzar la vida de l'església en un districte separat de la vasta diòcesi de Moscou. El primer vicari del patriarca de Moscou i de tota Rússia, que s'encarrega de la seva part central, és també el diputat directe del patriarca i, en cas de mal altia, mort o jubilació, exerceix temporalment les seves funcions fins a l'elecció de un successor.
Propaganda del coneixement religiós
Des que Sant Job, el primer patriarca de Moscou i de tota Rússia, va pujar al tron primat, la història del patriarcat rus, interrompuda en temps de Pere I i reiniciada sota Stalin, compta amb setze primats de l'Església russa. Gràcies al seu treball incansable, la vida ortodoxa al nostre país ha adquirit les formes que l'han permès convertir-se en la base de la connexió espiritual de moltes generacions de russos.
No seria superflu assenyalar que, en la mesura que la història russa, inclosa la història de l'església, honra els seus herois, també intenta esborrar de la memòria els descendents dels traïdors a la Pàtria. Un exemple d'això és l'infame patriarca Ignasi, que va jurar llei altat a Fals Dmitry el 1605 i es va convertir en còmplice dels invasors polonesos. El seu nom està definitivament ratllat de la llista de patriarques iesborrat de la memòria de la gent.
Durant el període de persecució atea de l'ortodòxia, tot allò relacionat amb el dogma i la història de l'església va quedar exclòs dels currículums escolars. Això va provocar llacunes importants en el coneixement d'aquestes disciplines per part dels ciutadans moderns de Rússia. Fins i tot una pregunta senzilla: "Anomena el primer patriarca de Moscou i de tota Rússia" va desconcertar a molts. Tanmateix, avui dia a la majoria de parròquies hi ha escoles dominicals per a nens i adults, i s'està duent a terme una àmplia tasca educativa per corregir la situació.
