La teoria del progrés social és una part integral de la sociologia general. Al mateix temps, la seva importància és relativament independent. Intenta esbrinar quina direcció tenen els processos de la societat, la tendència del seu desenvolupament, i també revela sobre aquesta base la lògica general de tot el procés històric.
Els conceptes de "progrés", "desenvolupament" i "regressió"
Abans de plantejar-nos els problemes del progrés social, anem a conèixer el contingut dels conceptes següents: "progrés", "desenvolupament", "regressió". El desenvolupament és la categoria més àmplia, que denota el procés de canvis qualitatius que tenen lloc en determinades direccions. Aquestes direccions poden ser una línia descendent o ascendent. En conseqüència, el concepte de progrés és només un dels aspectes del desenvolupament, una línia ascendent del simple al complex, del inferior al superior. La regressió, al contrari, és declivi, estancament, degradació. Es tracta d'un moviment de d alt a baix, és a dir, al llarg d'una línia descendent.
B. L'opinió de Shaw
La teoria del progrés social té tant els seus partidaris com els seus opositors. B. Shaw, un escriptor anglès, va assenyalar en aquest sentit que la recerca de la lògica del procés històric és un fet noble, però no agraït. Segons la seva opinió, una persona sàvia s'esforça, en primer lloc, per adaptar-se a aquest món, i una persona estúpida busca adaptar-se a si mateix. Per tant, segons Bernard Shaw, el progrés depèn en gran mesura dels ximples.
Estudiar el problema del progrés social a l'antiguitat
En la història del pensament filosòfic, aquest problema ha estat objecte d'interès constant. A l'antiguitat, per exemple, Sèneca i Hesíode defensaven que no hi ha progrés en la història com a tal. Al contrari, s'està movent en la direcció de l'Edat d'Or, és a dir, hi ha una regressió. El problema del progrés social al mateix temps va ser considerat per Aristòtil i Plató. Estaven inclinats en aquest número a les idees del cicle a la vida pública.
interpretació cristiana
La interpretació cristiana del problema del progrés social també és interessant. En ell es considera com un moviment cap endavant, cap amunt, però, per dir-ho, a més d'història. Així ho va pensar, per exemple, Aureli Agustí.
El progrés des de la base terrenal en aquest cas s'esquinça, i la seva comprensió s'associa principalment amb la personalitat: la responsabilitat personal d'una persona davant Déu, la retribució, el contacte amb el diví.
Més consideració d'aquest problema a la història
El Renaixement va plantejar aquest problema com un problema de llibertat individual i maneres d'aconseguir-lo. En l'època moderna es va formular una visió diferent del progrés social, que expressa la coneguda dita: “El coneixement és poder”. Tanmateix, al mateix temps, com en el període de la Il·lustració francesa, apareix el problema de la inconsistència d'avançar. En particular, Rousseau assenyala la contradicció entre el progrés moral i el progrés del coneixement.
Si considerem la filosofia clàssica alemanya, podem veure que el seu desenvolupament s'interpreta com un avançament, i la història de la humanitat és un procés de desenvolupament de l'Esperit Mundial, la Idea Absoluta. Hegel es va adherir a aquesta posició.
Opinió sobre aquest tema de J. A. Condorcet
F. Antoine Condorcet, pensador francès, és un dels teòrics més destacats de la 2a meitat del segle XIX. Quin és el problema del progrés social des del seu punt de vista? Anem a esbrinar-ho. Condorcet estava convençut que el progrés depèn del progrés de la ment, que es manifesta en la difusió de l'educació i el creixement de la ciència. En la mateixa «naturalesa» de l'home, segons aquest pensador, rau la capacitat d'autosuperació, i això provoca el progrés social, que continuarà indefinidament. Encara que limita aquest "infinit" al marc de la propietat privada, creient que és amb el seu establiment que la societat comença a avançar, cosa que només és possible sota les condicions d'aquesta base natural.
Què hi ha de nouva portar a l'estudi d'aquesta qüestió a la segona meitat del segle XIX?
Veiem que la gran majoria dels investigadors esmentats que van estudiar els problemes del progrés social creien que la causa principal del progrés és la ment, "les seves possibilitats il·limitades". Tanmateix, a la segona meitat del segle XIX es va produir un canvi d'accent en la comprensió d'aquesta qüestió, fins a la substitució del concepte de "progrés" per "canvis socials" o el "cicle" de la història. Investigadors com P. Sorokin i O. Spengler ("La decadència d'Europa") van argumentar que el moviment de la societat té lloc en una direcció descendent i, al final, la civilització perirà inevitablement.
El problema del progrés social i els seus criteris també interessaven els representants del socialisme utòpic (per exemple, Karl Marx, el retrat del qual es presenta més amunt). Estaven convençuts que el progrés és la llei del desenvolupament de la societat, i que porta inevitablement al triomf del socialisme en el futur. Van veure la força impulsora del progrés en els èxits de la il·lustració, la raó humana i en la millora moral de les persones. La ideologia marxista es forma a mitjans del segle XIX. La seva base és un enfocament històric, dialèctic-materialista de la societat, el seu present, passat i futur. La història es presenta en aquest cas com l'activitat d'una persona que persegueix els seus objectius.
No seguirem enumerant els autors que van estudiar els problemes del progrés social i els seus conceptes. De l'anterior, es pot concloure queque cap d'ells es pot considerar veritat absoluta, encara que en cadascun d'ells hi ha part d'ella. És probable que els investigadors tornin a una qüestió com el problema del progrés social durant molt de temps. La filosofia ja ha acumulat molts conceptes, però tots són una mica unilaterals.
Problemes globals del nostre temps
Les contradiccions del procés social s'acumulen en l'etapa actual dels problemes globals de la humanitat. Aquests inclouen els següents:
- causat per la crisi ambiental;
- el problema d'establir la pau i prevenir la guerra;
- demogràfic (depoblacionista i poblador);
- problemes d'espiritualitat (cultura, salut, educació) i manca d'espiritualitat (pèrdua de punts de referència interns - valors humans universals);
- la superació de la desunió humana, que és causada per diversos desenvolupaments polítics, econòmics i espirituals de pobles i països.
Tots aquests problemes moderns de progrés social afecten els interessos de la humanitat en el seu conjunt i el seu futur, i per això es van anomenar globals. La naturalesa no resolta d'aquests i altres problemes suposa una amenaça per a la continuïtat de la societat en el seu conjunt. A més, per a la seva solució, necessiten els esforços combinats no només de països i regions individuals, sinó de tota la humanitat.
Cada un de nos altres està preocupat pel problema del progrés social. Les ciències socials en general són moltciència útil, perquè tots vivim en societat. Per tant, tothom hauria d'entendre les lleis bàsiques del seu funcionament. L'escola sovint considera superficialment el problema del progrés social, parla breument de problemes globals. Potser s'hauria de prestar més atenció a aquests temes i les generacions futures dirigiran els seus esforços per resoldre'ls.
