Leonid Vasiliev és un conegut historiador nacional, sociòleg, erudit religiós i orientalista especialitzat a la Xina. Va dirigir el Laboratori d'Investigació Històrica de la National Research University Higher School of Economics. En aquest article parlarem de la seva biografia i obres principals.
Infància i joventut
Leonid Vasiliev va néixer a Moscou l'any 1930. Els seus pares eren intel·lectuals soviètics. A les dècades de 1930 i 1940, hom va haver de moure's constantment després del cap de família, que va rebre nomenaments per ocupar càrrecs alts en diverses empreses.
Durant la Gran Guerra Patriòtica van ser evacuats a Taixkent. Després van viure a Kharkov, on Leonid Vasilyev es va graduar a l'escola amb una medalla d'or. Després d'això, va venir a Moscou per entrar a la universitat.
El 1947 es va convertir en estudiant del departament d'història de la Universitat Estatal de Moscou. Al principi, no estava gens interessat en la Xina, però aviat va sorgir una demanda de sinòlegs a l'URSS. No obstant això, Leonid Sergeevich Vasiliev immediatament va decidir per si mateix que ho fariaparticipar en la història antiga, no en la història moderna.
Treballant a l'institut
Després del batxillerat, va ser assignat al curs de postgrau a l'Institut d'Estudis Orientals de l'Acadèmia de Ciències de l'URSS. El 1958, Vasiliev va defensar la seva tesi sobre les relacions comunitàries i agràries a l'antiga Xina. El 1974, es va doctorar en ciències històriques, presentant un treball sobre la civilització del riu Groc.
Al mateix temps, des de 1968, Leonid Vasiliev va combinar el treball científic amb l'ensenyament. Va impartir conferències al MGIMO, l'Institut de països asiàtics i africans.
L'any 2016, l'heroi del nostre article va morir a Moscou als 85 anys.
Contribució a la ciència
Va començar la seva carrera científica amb estudis de l'antiga societat xinesa. Al llarg de gairebé tota la seva carrera, va estar més interessat en les teories de la història i els macroprocessos. Això també s'explica pel fet que ja en els seus primers estudis, el científic va descobrir contradiccions entre els fets històrics existents i la teoria de la formació, que en aquell moment era acceptada a l'URSS. Si el seguiu, es creia que a l'Antic Orient hi havia una formació de propietaris d'esclaus. Després d'haver conegut les peculiaritats de l'antiga societat xinesa, es va unir a la discussió sobre el mode de producció asiàtic.
L'any 1966, Vasiliev va escriure una obra en col·laboració amb Stuchevsky, en la qual va expressar la seva opinió sobre la coexistència dels modes d'explotació feudal i propietari d'esclaus. Al mateix temps, cap d'ells tenia importància estatal, ja que a la Xina les condicions naturals requerien la mà d'obra d'un gran nombrepersones, cosa que va dificultar el desenvolupament de formes específiques d'explotació, diuen els investigadors.
Història d'Orient
El treball final va ser un llibre de text publicat el 1993. "Història d'Orient" de Leonid Sergeevich Vasiliev es va publicar en dos volums. Fins ara s'ha tornat a publicar cinc vegades.
En la seva obra, l'heroi del nostre article intenta resumir l'extens material factual, basat en el seu propi concepte del desenvolupament del procés històric. En el primer volum de "Història de l'Orient", Leonid Sergeevich Vasiliev contrasta l'Occident en desenvolupament intens amb l'Orient conservador. El camí específic de la Xina no va crear condicions per al desenvolupament de la ment humana, el progrés tecnològic, no va contribuir a l'emancipació de l'individu.
Característiques de la religió
Una contribució important rau en el llibre de text "Història de les religions d'Orient" de Leonid Vasiliev, que es va publicar per primera vegada l'any 1988.
En aquest llibre, explica com van sorgir diversos ensenyaments i creences als països orientals. A la "Història de les religions" de Leonid Vasilyev es presta molta atenció al seu paper en la vida política i socioeconòmica de les societats i les seves cultures.
En conclusió, caracteritza l'islam, el cristianisme, el budisme, l'hinduisme. Actualment, la "Història de les religions d'Orient" de Leonid Sergeevich Vasiliev és el llibre de text clau per a l'estudi d'aquest tema.
Concepte de la història
Basat en els meus propis articles de la dècada de 1980anys, que va tractar el problema de la propietat i el poder, Vasiliev dedueix el concepte d'història mundial. En la seva recerca, transfereix les bases teòriques de la recerca per aprofundir en la comprensió bàsica del procés general.
El resultat són diverses idees fonamentals, que descriu en els seus sis volums.
Diferències entre Occident i Orient
La primera idea es basa en una comparació de tradicions orientals antigues i antigues. Vasiliev assenyala que el significat sociopolític de l'estructura social a l'antiguitat es basa en la formació de la societat civil, que crea un govern electiu més que no hereditari.
Aquesta diferència explica els avantatges d'Occident sobre Orient, que ell anomena "ciutat mundial" i "poble mundial" respectivament.
Després del col·lapse de l'Imperi Romà i l'aparició de regnes bàrbars a l'oest europeu, les antigues tradicions es troben enmig del "poble mundial", convertint-se en la fundació d'una ciutat medieval d'Europa occidental, que comença a forma de nou.
Èxit de l'oest europeu
Vasiliev veu l'èxit de les ciutats medievals d'Europa occidental en el feudalisme, que es converteix en una modificació de l'estructura oriental de la societat. Té un desig de conservadorisme i estabilitat. Al mateix temps, a la mateixa ciutat, el poder es basa en l'antic tipus d'autogovern. Això predetermina l'èxit d'Occident sobre l'Orient tradicional.
Renaixement i Reforma, que van obrir el camí al lliurepensament, així com al segleLa Il·lustració i els Grans Descobriments Geogràfics esdevenen etapes decisives en la formació del procés històric de la ciutat antiga, que des d'aleshores ha reforçat constantment la seva posició. A un ritme ràpid, va aconseguir superar l'estàtic i tradicional de l'Est.
Als segles XV-XVI, Occident, que es basava en tradicions antigues, va aconseguir que gairebé la resta del món depengués colonialment de si mateix.
Global Village pren el lideratge
La tercera idea clau de Vasiliev es basava en el fet que el camí de l'evolució liberal antic-burgès, havent demostrat la seva superioritat, pràcticament va resultar ser el seu propi enterrador. Al mateix temps, l'historiador creia que això no passava com a resultat de càlculs marxistes que no es justificaven sobre el proletariat europeu, que no estava satisfet amb la burgesia. La raó de tot va ser que el paper del proletariat va ser assumit pel "poble mundial", insatisfet amb el seu endarreriment, és a dir, el món que es va desenvolupar fora d'Occident..
L'acceleració del ritme d'industrialització i modernització, juntament amb la política social de les autoritats elegides pel poble, va fer que els països capitalistes s'enriquissin notablement. El món de fora d'Occident va reaccionar amb força davant d'això, començant per la Rússia bolxevic, que es va esfondrar durant la Primera Guerra Mundial, i acabant amb règims totalitaris que van sentir l'amargor d'aquella guerra. Va incloure el nazisme alemany, el feixisme italià i molts altres estats corporatius d'Amèrica i Europa entre ells. Tot això ha canviat significativament la cara del planeta al llarg del segle XX.
BEn les condicions de dominació del sistema capitalista, el triomf de la burgesia és substituït pel terror totalitari. Al segle XX, això va ser el que es va convertir en les causes de la Segona Guerra Mundial i la Guerra Freda, que van tenir lloc en el context de la descolonització de països que van quedar molt endarrerits en el seu desenvolupament.
El següent factor és l'acceleració de la seva reproducció. Vasiliev assenyala que amb l'augment de la població mundial al segle XX de mil milions i mig de persones a sis mil milions i mig, a l'Àfrica el creixement de la població va resultar ser gairebé 10 vegades, i als països occidentals va ser gairebé imperceptible.. Això va provocar una nova floració de l'expansió agressiva de l'Islam fonamental basat en les tradicions medievals.
Si seguiu el concepte de Vasiliev, el procés d'evolució humana no es basa en l'èxit en l'economia i les forces productives, sinó que depèn de les idees que pertanyen a la minoria creativa. És per això que es crea la base de l'evolució o apareixen factors limitants. Les idees correctes esdevenen la base de la prosperitat, i les errònies o la seva absència total condueixen a l'entropia, darrere de la qual s'atura el desenvolupament, la repressió, el terror, la degradació i la destrucció.
El concepte proposat va causar força enrenou. Alguns científics van arribar a la conclusió que les idees exposades per Leonid Sergeevich Vasiliev es basen en l'esquema més simple possible, dissenyat per subjugar tota la història real. Al mateix temps, els investigadors assenyalen nombroses contradiccions en el treball de l'heroi del nostre article, violacions de connexions lògiques, tractament lliure de la interpretació d'esdeveniments històrics, simplificacions,errors absoluts que no et permeten prendre't la feina seriosament.
