L'essència de l'adat
En l'àmbit legal, els adat són les lleis consuetudinàries, normes, prohibicions i instruccions del lideratge sobre el comportament d'un individu com a membre de la comunitat musulmana i les sancions per la seva violació. Així mateix, es tracta de formes d'apel·lació a diversos segments de la població per a les quals s'han elaborat aquestes normes i regles. Són força conservadors i estrictes. Adat també inclou un conjunt de lleis locals i tradicionals, sistemes de resolució de disputes pels quals la societat ha existit durant segles.
Adat al nord del Caucas i al centreÀsia
Abans de l'adveniment de l'Islam, els pobles del Caucas del Nord i Àsia Central havien establert durant molt de temps unes normes de dret penal i civil, que en el període islàmic es van conèixer com "adat". A les societats tradicionals d'Àsia Central, està establert i supervisat per membres autoritzats de la comunitat, per regla general, pel consell d'aksakals. Es basa en un codi de conducta tribal i segles d'experiència en la resolució de conflictes entre individus, comunitats i tribus. Al nord del Caucas, pel que fa als valors tradicionals, el codi adat dictaminava que el teip (clan) és la principal pauta de llei altat, honor, vergonya i responsabilitat col·lectiva.
L'administració colonial de l'Imperi Rus no va interferir amb la pràctica legal i va delegar la gestió a nivell de comunitats locals als Consells d'aksakals i teips. Els bolxevics van fer el mateix durant els primers anys de la revolució de 1917. L'adat es va practicar entre els asiàtics centrals i els caucàsics fins a principis de la dècada de 1930, quan el govern soviètic va prohibir-ne l'ús i el va substituir pel dret civil.
Adat al sud-est asiàtic
Al sud-est asiàtic, el concepte "adat" i el seu significat es van formular per primera vegada al món islamitzat de parla malaya. Aparentment, això es va fer per distingir entre normes tradicionals i musulmanes. Al segle XV, el sultanat de Malacca va desenvolupar un codi de dret marítim internacional, així com codis civils i comercials, que van tenir una clara influència d'una llei anomenada"Xaria". Adat també va tenir un impacte molt fort en aquests documents legals. Aquests codis més tard es van estendre per tota la regió i es van convertir en fonts plenes de dret per a la jurisprudència local dels principals sultanats regionals com Brunei, Johor, Pattani i Aceh.
Adat a les Índies Orientals i el seu estudi
A les primeres dècades del segle XX a les Índies Orientals Holandeses, l'estudi de l'adat va sorgir com un camp d'estudi especialitzat. Tot i que això està relacionat amb les necessitats de l'administració colonial, l'estudi, tanmateix, va generar una disciplina científica activa que va tocar els diferents sistemes de comparació d'adat als diferents països. Entre els científics d'adat destacats hi ha l'holandès Van Wallenhoven, Ter Haar i Snoke Hungronhe. A Indonèsia contemporània existeixen diversos conceptes clau que encara s'utilitzen avui en dia sota el dret consuetudinari. Aquests inclouen "llei d'adat", "llei dels cercles d'adat", "dret comunal o d'ús de la terra" i "llei de comunitats". La llei Adat va ser utilitzada pel govern colonial com a terme legal per al dret normatiu, que es presentava com una branca jurídica per dret propi, a part del dret canònic. Les lleis i costums locals de tots els grups ètnics, inclosos els no musulmans, van començar a designar-se col·lectivament pel concepte "adat", una paraula que tenia un significat legal ampli. Les seves normes i disposicions van ser codificades en els documents legals d'aquests països, d'acord amb els quals es va introduir el pluralisme jurídic aterritori de les Índies Orientals. Segons aquest esquema, basat en la classificació dels sistemes adat com a unitat geogràfica cultural, els holandesos van dividir totes les Índies Orientals en almenys dinou zones legals.
Influència moderna de l'adat
Adat encara s'utilitza als tribunals de Brunei, Malàisia i Indonèsia (països on l'Islam és la religió de l'estat) com a llei civil en alguns aspectes. A Malàisia, a la constitució de cada estat, hi ha representants autoritzats de l'estat malai, com ara el cap de l'Islam i la duana malaia. Els consells dels estats, coneguts com a Majlis Agama Islam dan Adat (Consell de l'Islam i Costums Malais), són els responsables d'assessorar els líders dels estats i de regular els afers islàmics i adat.
Regulació judicial de disputes mitjançant el dret consuetudinari
Els litigis sobre qüestions relacionades amb afers islàmics i adat (per exemple, casos de divisió de la propietat conjunta dels cònjuges i els seus fills comuns) es duen a terme al tribunal de la Sharia. La llei Adat és la que regeix les relacions civils i familiars en la majoria dels casos a la part musulmana del sud-est asiàtic. Als estats de Sarawak i Sabah, els codis adat de la comunitat indígena no malaia de Malàisia es van legitimar mitjançant la creació de tribunals especials coneguts com Mahkamaha Bumiputra i Mahkamah Anak Negeri. També hi ha un sistema paral·lel per als malais ètnics anomenat Mahkamah sam, però té una jurisdicció molt limitada.
A Indonèsia, la llei d'adat encara té una gran importància legalalgunes zones, especialment a la majoria de pobles hindús de Bali, a la regió de Tengger i als sultanats de Yogyakarta i Surakarta.
Adat a l'espai postsoviètic
Després del col·lapse de la Unió Soviètica, la pràctica de l'adat a l'Àsia central va començar a reviure als anys noranta entre les comunitats musulmanes de les zones rurals. Això va passar en gran part a causa del col·lapse de les institucions legals i d'aplicació de la llei a la majoria de zones de la regió d'Àsia Central. L'aparició de noves constitucions a les repúbliques també va contribuir a aquest procés, ja que va ampliar les capacitats d'algunes institucions tradicionals, com ara els consells d'ancians (aksakals). Alguns òrgans administratius també es regeixen sovint per normes adat.
Adats caucàsics i txetxens
Al nord del Caucas durant segles hi va haver un sistema tradicional de clans d'autogovern de les comunitats. Els adats txetxens van sorgir sota Shamil. La paraula "adat", la definició i traducció de la qual significa el concepte de "costum o hàbit", té un paper colossal per als pobles del nord del Caucàs. Després dels temps de Stalin, va tornar a començar a operar sota terra (des dels anys 50 del segle XX). Per als txetxens, l'adat és una norma de conducta inamovible a la família i a la societat. Qualsevol família txetxena decent mostra respecte i cura per la generació més gran, especialment pels pares. Els pares grans viuen amb un dels seus fills. A causa de la repressió dels estudiosos islàmics durant els anys de Stalin, adat, queexistia a Txetxènia i Daguestan, pràcticament no contenia elements de la llei islàmica. Tanmateix, ara hi ha un nombre creixent d'erudits musulmans que publiquen en col·leccions adat, els materials de les quals s'utilitzen per prendre decisions importants als consells de poble i a les administracions de districte.
