El concepte de "consciència col·lectiva" va ser introduït a la circulació científica per Emile Durkheim. Va deixar clar que no espiritualitza ni sacralitza aquest concepte, per a ell "col·lectiu" és simplement quelcom que és comú a molta gent, és a dir. fet social. I els fets socials existeixen objectivament i no depenen dels desitjos subjectius dels individus individuals.
Teoria de Durkheim
El concepte de "consciència col·lectiva" va ser introduït a la circulació científica per Durkheim als seus llibres "Sobre la divisió del treball social" (1893), "Regles del mètode sociològic" (1895), "Suïcidi" (1897).) i "Formes elementals de vida religiosa" (1912). A "Divisió del treball" Durkheim va argumentar el següent. A les societats tradicionals/primitives (basades en relacions de clan, família o tribus), la religió totèmica ha jugat un paper important a l'hora de reunir els membres mitjançant la creació d'una consciència col·lectiva. En societats d'aquest tipus, el contingut de la consciència de l'individu es comparteix àmpliament amb tots els altresmembres de la societat, crea una solidaritat mecànica en semblança mútua.
A "Suïcidi" Durkheim va desenvolupar el concepte d'anomia per referir-se a les causes del suïcidi socials més que individuals. Això fa referència al concepte de consciència col·lectiva: si no hi ha integració o solidaritat en una societat, llavors la taxa de suïcidis serà més alta. En un moment, aquesta teoria va ser discutida per molts, però el temps ha demostrat que encara funciona.
Com la consciència col·lectiva manté unida la societat
Què uneix la societat? Aquesta va ser la principal pregunta que es va plantejar Durkheim quan va escriure sobre les noves societats industrials del segle XIX. Mirant els hàbits, costums i creences documentats de les societats tradicionals i primitives i comparant-los amb el que va veure al seu voltant a la seva pròpia vida, Durkheim va crear una de les teories més importants de la sociologia. Va concloure que la societat existeix perquè els individus senten un sentit de solidaritat entre ells. Per això podem crear equips i treballar junts per construir una societat eficient i còmoda. La font d'aquesta solidaritat és precisament la consciència col·lectiva o "consciència col·lectiva", com va escriure en francès. La seva influència és inevitable i és impossible amagar-se d'ell en cap societat.
Durkheim va introduir la "consciència col·lectiva" a la circulació científica al seu llibre de 1893 "Sobre la divisió del treball social". Més tard, també s'hi va basar en altres llibres, entre ells The Rulesmètode sociològic”, “Suïcidi” i “Formes elementals de vida religiosa”. Tanmateix, en el seu primer llibre, explica que aquest fenomen és un conjunt de creences i sentiments comuns a tots els membres de la societat. Durkheim va observar que en les societats tradicionals o primitives, els símbols religiosos, el discurs, les creences i els rituals van contribuir a l'aparició d'una consciència col·lectiva. En aquests casos, on els grups socials eren bastant homogenis (per exemple, de la mateixa raça o classe), aquest fenomen va provocar el que Durkheim va anomenar "solidaritat mecànica", de fet, la vinculació automàtica de les persones a un col·lectiu mitjançant els seus valors comuns, creences i pràctiques.
Durkheim va notar que a les societats industrials modernes que caracteritzaven l'Europa occidental i els joves Estats Units, que funcionaven mitjançant la divisió del treball, apareixia una "solidaritat orgànica" basada en la dependència mútua que experimentaven els individus i els grups en relació amb entre si, cosa que permetia que la societat industrial funcionés. En aquests casos, la religió encara juga un paper important en la creació d'una consciència col·lectiva entre grups de persones associades a diferents religions, però altres institucions i estructures socials també treballaran per crear-la.
El paper de les institucions socials
En aquestes institucions hi ha l'estat (que promou el patriotisme i el nacionalisme), els mitjans de comunicació populars (que difonen tota mena d'idees i pràctiques: com vestir-se, a qui votar, quan parir).els fills i el matrimoni), l'educació (que ens inculca estàndards socials bàsics i ens uneix a una classe separada), i la policia i el poder judicial (que modelen les nostres idees del bé i del mal, i guien el nostre comportament mitjançant l'amenaça o la força física real). Els rituals serveixen per afirmar un ventall de consciència col·lectiva, des de desfilades i celebracions de vacances fins a esdeveniments esportius, casaments, perruqueria segons les normes de gènere i fins i tot compres. I no hi ha cap sortida.
L'equip és més important que l'individu
En qualsevol cas, no importa si estem parlant de societats primitives o modernes: la consciència col·lectiva és quelcom "comú a tots", com va dir Durkheim. Aquesta no és una condició o un fenomen individual, sinó social. Com a fenomen social, "es dispersa per la societat" i "té vida pròpia". Gràcies a ell, els valors, les creences i les tradicions es poden transmetre de generació en generació. Mentre els individus viuen i moren, aquest conjunt d'intangibles i les seves normes socials associades està arrelat a les nostres institucions i, per tant, existeix independentment dels individus.
El més important és entendre que la consciència col·lectiva és el resultat de forces socials externes a l'individu. Els individus que formen una societat treballen i conviuen, creant un fenomen social d'un conjunt comú de creences, valors i idees que impregnenla societat és la seva mateixa essència. Nos altres com a individus els interioritzem i fem realitat la ment col·lectiva.
Altres valors
Altres sociòlegs com Mary Kelsey han identificat diferents formes del que es podria anomenar consciència col·lectiva a les societats modernes, que ha explorat una àmplia gamma de qüestions des de la solidaritat i els mems fins a formes extremes de comportament com el pensament grupal, el ramat. comportament o experiències compartides col·lectivament durant rituals comunals o festes de ball. Mary Kelsey, professora de sociologia a la Universitat de Califòrnia, Berkeley, va utilitzar el terme a principis dels anys 2000 per descriure les persones d'un grup social, com ara les mares, que són conscients dels seus punts en comú i circumstàncies i, com a resultat, aconsegueixen un sentit de solidaritat col·lectiva.
Teoria de tipus de codificació
Segons aquesta teoria, la naturalesa de la consciència col·lectiva depèn del tipus de codificació mnemotècnica utilitzada dins del grup. Un tipus particular de codificació té un efecte previsible sobre el comportament del grup i la ideologia col·lectiva. Els grups informals que es reuneixen amb poca freqüència i espontàniament tendeixen a presentar aspectes significatius de la seva comunitat com a records episòdics. Això sol donar lloc a una forta cohesió social i solidaritat, un ambient indulgent i l'aparició d'ideals compartits.
Consciència col·lectiva pública
La societat està formada per diversos grups col·lectius com ara famílies, comunitats, organitzacions, regions, països, que, segons Burns,"pot tenir les mateixes capacitats per a tots: pensar, jutjar, decidir, actuar, reformar, conceptualitzar-se a si mateixos i als altres subjectes, així com interactuar amb ells mateixos, reflexionar". Burns i Egdahl assenyalen que durant la Segona Guerra Mundial diferents pobles van tractar les seves poblacions jueves de manera diferent. La població jueva de Bulgària i Dinamarca va sobreviure, mentre que la majoria de les comunitats jueves d'Eslovàquia i Hongria no van sobreviure a l'Holocaust. Se suposa que aquestes diferents formes de comportament de nacions senceres difereixen en funció de les diferents consciències col·lectives, individuals per a cada poble per separat. Aquestes diferències, com es pot veure en aquest exemple, poden tenir implicacions pràctiques.
Esport i orgull nacional
Edmans, Garcia i Norley van estudiar les pèrdues esportives nacionals i les van correlacionar amb la caiguda dels preus de les accions. Van analitzar 1.162 partits de futbol a trenta-nou països i van trobar que les borses d'aquests països van caure una mitjana de 49 punts després de ser exclosos del Mundial i 31 punts després de ser exclosos d' altres tornejos. Edmans, Garcia i Norley van trobar efectes similars però menors associats als tornejos internacionals de cricket, rugbi, hoquei i bàsquet.
