Un dels dos corrents principals de l'islam modern és el xiisme. L'imam Hussein va ser una d'aquelles persones amb qui s'associa el naixement d'aquesta tendència religiosa. La seva biografia pot ser força interessant tant per a un simple profà com per a persones associades a activitats científiques. Descobrim què va aportar Hussein ibn Ali al nostre món.
Pedigree
El nom complet del futur imam és Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. Provenia de la branca haxemita de la tribu àrab dels Quraysh, fundada pel seu besavi Hashim ibn Abd Manaf. A la mateixa branca pertanyia el fundador de l'Islam, el profeta Mahoma, que era l'avi (per part de la mare) i l'oncle d'Hussein (per part del seu pare). La ciutat principal de la tribu Quraysh era la Meca.
Els pares del tercer imam xiïta eren Ali ibn Abu Talib, que era el cosí del profeta Mahoma, i la filla d'aquest últim, Fàtima. Els seus descendents solen anomenar-se Alides i Fatimids. A més d'Hussein, també van tenir un fill gran, Hassan.
Així, Hussein ibn Alipertanyia a la família més noble, segons els conceptes musulmans, en ser descendent directe del profeta Mahoma.
Naixement i joventut
Hussein va néixer el quart any de l'Hègira (632) durant l'estada de la família de Mahoma i els seus partidaris a Medina després de fugir de la Meca. Segons la llegenda, el mateix profeta li va donar un nom, va predir un gran futur i la mort a mans dels representants de la família omeia. Gairebé no se sap res dels primers anys del fill petit d'Ali ibn Abu Talib, ja que en aquell moment estava a l'ombra del seu pare i del seu germà gran.
El futur imam Hussein entra a l'arena històrica només després de la mort del seu germà Hassan i del califa Muawiyah.
Auge del xiisme
Ara mirem més de prop com va sorgir el moviment xiïta de l'Islam, perquè aquest tema està estretament relacionat amb la vida i l'obra de Hussein ibn Ali.
Després de la mort del Profeta, el cap dels musulmans va començar a ser elegit en una reunió d'ancians. Portava el títol de califa i estava dotat de ple poder religiós i secular. El primer califa va ser un dels ajudants propers de Mahoma, Abu Bakr. Més tard, els xiïtes van afirmar que va usurpar el poder, passant per alt el legítim reclamant: Ali ibn Abu Talib.
Després del breu regnat d'Abu Bakr, hi va haver dos califes més, que tradicionalment s'anomenen justos, fins que l'any 661, Ali ibn Abu Talib, cosí i gendre del mateix profeta Mahoma, el pare. del futur, finalment va ser elegit governant de tot el món islàmic l'imam Hussein.
Però el governant de Síria Muawiyah de la família omeia es va negar a reconèixer l'autoritat del nou califa,que era un parent llunyà d'Alí. Van començar a dur a terme operacions militars entre ells, que, però, no van revelar el guanyador. Però a principis de 661, el califa Ali va ser assassinat per conspiradors. El seu fill gran Hasan va ser elegit com a nou governant. En adonar-se que no podia fer front a l'experimentada Muawiyah, li va lliurar el poder, amb la condició que després de la mort de l'antic governador sirià, ella tornés a Hassan o als seus descendents.
No obstant això, ja l'any 669, Hasan va morir a Medina, on, després de l'assassinat del seu pare, es va traslladar amb el seu germà Hussein. Es creu que la mort va ser deguda a una intoxicació. Els xiïtes veuen els autors de l'enverinament com Muawiyah, que no volia que el poder se li escapessin a la seva família.
Mentrestant, cada vegada més persones es mostraven descontents amb les polítiques de Muawiyah, agrupant-se al voltant del segon fill d'Alí - Hussein, a qui consideraven l'autèntic vicari d'Al·là a la Terra. Aquestes persones van començar a dir-se xiïtes, que es tradueix de l'àrab com "seguidors". És a dir, al principi, el xiisme va ser més una tendència política al Califat, però amb els anys va agafar cada cop més un color religiós.
L'avenc religiós entre sunnites, partidaris del califa i xiïtes va créixer cada cop més.
Requisits previs per a l'enfrontament
Com s'ha esmentat anteriorment, abans de la mort del califa Muawiyah, que va passar l'any 680, Hussein no va tenir un paper molt actiu en la vida política del califat. Però després d'aquest esdeveniment, va declarar amb raó les seves pretensions al poder suprem, tal com es va acordar prèviament entre Muawiyah i Hasan. Aquest gir dels esdeveniments, per descomptat, no li va agradar al fill de Muawiya Yazid, que ja havia aconseguit acceptartítol de califa.
Els partidaris de Hussein, els xiïtes, el van declarar imam. Van afirmar que el seu líder era el tercer imam xiïta, comptant amb Ali ibn Abu Talib i Hasan com els dos primers.
Així, la tensió entre aquestes dues parts va créixer, amenaçant de convertir-se en un enfrontament armat.
L'inici de l'aixecament
I va esclatar l'aixecament. La rebel·lió va començar a la ciutat de Kufa, que es trobava prop de Bagdad. Els rebels creien que només l'imam Hussein era digne de dirigir-los. Li van oferir ser el líder de l'aixecament. Hussein va acceptar assumir el paper de líder.
Per tal de reconèixer la situació, l'imam Hussein va enviar el seu íntim soci, que es deia musulmà ibn Aqil, a Kufa, i ell mateix va parlar amb partidaris de Medina darrere seu. En arribar al lloc de l'aixecament, el representant va jurar en nom d'Hussein entre 18.000 habitants de la ciutat, sobre el qual va informar al seu senyor.
Però l'administració del Califat tampoc es va quedar de braços. Per reprimir l'aixecament a Kufa, Yazid va nomenar un nou governador. Immediatament va començar a aplicar les mesures més estrictes, com a resultat de les quals gairebé tots els partidaris de Hussein van fugir de la ciutat. Abans que Muslim fos capturat i executat, va aconseguir enviar una carta a l'imam, explicant-li coses que havien canviat per pitjor.
Batalla de Karbala
Malgrat això, Hussein va decidir continuar la campanya. Ell, juntament amb els seus partidaris, es va apropar a una ciutat anomenada Karbala situada als afores de Bagdad. L'imam Hussein, juntament amb un destacament, hi va reunir nombroses tropes del califa Yazid sota el comandament d'Umar ibn Sad.
Per descomptat, l'imam amb un grup relativament reduït dels seus partidaris no va poder resistir tot l'exèrcit. Per tant, va anar a negociacions, oferint el comandament de l'exèrcit enemic per alliberar-lo juntament amb el destacament. Umar ibn Sad estava disposat a escoltar els representants d'Hussein, però altres comandants, Shir i ibn Ziyad, el van persuadir perquè posés condicions que l'imam simplement no pogués acceptar.
El nét del Profeta va decidir emprendre una batalla desigual. La bandera vermella de l'imam Hussein va onejar sobre un petit destacament de rebels. La batalla va ser de curta durada, ja que les forces eren desiguals, però furiosos. Les tropes del califa Yazid van celebrar una victòria completa sobre els rebels.
Mort de l'imam
Gairebé tots els partidaris d'Hussein, en una quantitat de setanta-dues persones, van ser assassinats en aquesta batalla o capturats, i després sotmesos a una dolorosa execució. Alguns van ser empresonats. El mateix imam es trobava entre els assassinats.
El seu cap tallat va ser enviat immediatament al governador de Kufa, i després a Damasc, la capital del califat, perquè Yazid pogués gaudir plenament de la victòria sobre la família Ali.
Conseqüències
No obstant això, va ser la mort de l'imam Hussein la que va influir en el procés del futur col·lapse del califat, i encara més que si s'hagués mantingut amb vida. El pèrfid assassinat del nét del Profeta i la burla blasfema de les seves restes van provocar tota una onada de descontentament a tot el món islàmic. Els xiïtes finalment es van separar dels partidaris del califa -Sunnites.
L'any 684 va esclatar un aixecament sota la bandera de la venjança pel martiri de Hussein ibn Ali a la ciutat santa dels musulmans, la Meca. Estava encapçalat per Abdullah ibn al-Zubayr. Durant vuit anys sencers va aconseguir mantenir el poder a la ciutat natal del Profeta. Finalment, el califa va poder recuperar el control de la Meca. Però aquesta va ser només la primera d'una sèrie de rebel·lions que van sacsejar el califat i van tenir lloc sota el lema de venjança per l'assassinat d'Hussein.
L'assassinat del tercer imam va ser un dels esdeveniments més significatius de la doctrina xiïta, que va reunir encara més els xiïtes en la lluita contra el califat. Per descomptat, el poder dels califes va durar més d'un segle. Però en matar l'hereu del profeta Mahoma, el califat es va infligir una ferida mortal, que en el futur va provocar el seu col·lapse. Posteriorment, es van formar estats xiïtes dels idrísids, fatimides, bujides, àlides i altres al territori de l'estat abans poderós.
Memòria d'Hussein
Els esdeveniments associats a l'assassinat d'Hussein han adquirit un significat de culte per als xiïtes. A ells es dedica un dels esdeveniments religiosos xiïtes més grans, Shahsey-Wakhsey. Són els dies de dejuni, en què els xiïtes ploren l'assassinat de l'imam Hussein. Els més fanàtics d'ells s'infligen ferides força greus, com si simbolitzessin el patiment del tercer imam.
A més, els xiïtes van fer un pelegrinatge a Karbala, el lloc de la mort i sepultura de Hussein ibn Ali.
Com hem vist, la personalitat, la vida i la mort de l'imam Hussain són la base d'aquestael moviment religiós musulmà més gran, com el xiisme, que té molts seguidors al món modern.
